“中国”为“玉”取扣入谜无可非议

谜人制谜，多以“中国”扣“玉”，近年屡闻有反对者，其理甚简，无非主张“中国”乃居世界中央之国，不能作“国之中”解，以为若是，则文不顺而理欠通。论者声望所及，不知几多新手望“玉”敛手，怕受文理不通之讥，更有谜场老将，也因之著文反省，自作解嘲。

“中秋”乃在秋季之中；“中流”是为流水之中；《书经》“中夜以兴”，《晋书》“中宵起坐”，皆谓宵夜之中；“中宫”是指宫廷之中，“中唐”则乃唐朝中叶无疑。《汉书》“中路而驰”即驰马于大路之中，俱皆不难理解。

至于《三国志》“未尝不长夜起坐，中饭释餐”则指吃饭中间停歇。《诗经》的“瞻彼中原”，年代所限，“中原”一词尚未专有，泛称原野之中而已。

上古之时，我国自称建国于四夷之中，故名“中国”。“中国”于此乃属专有名词，然“中国”作为一个词语，尚有自己之含义，《孟子》“我欲中国而授孟子室”，其于“国之中”义理甚明，所以不言“国中”而曰“中国”，古汉语倒装习惯使然，正与“北国”“南国”同义。“北国”乃国之北，“南国”在国之南，未闻异议，何专与国之中的“中国”为难！

词义既明，于是敢下断语，“中国”为“玉”取扣入谜，无可非议。即使中宵为“小”，中流如“云”，中原扣“白”，中宫取“口”，也大可放心矣。