孔子在《论语》中说：君子不器，“不器”二字是什么意思？
孔子剧照
为何孔子的话难以理解？
孔子，中国历史上最伟大的教育家，生于春秋年间，公元前551年，距今两千五百多年了。两千五百年的时间，在人类历史上已经相当漫长，漫长到改变了我们的生活习惯和交流方式。
因为生存资料的无比匮乏，春秋战国时期人们的物质生活与我们今天定然天差地别。但是文化，却得以穿越千年，流传至今。与春秋战国时期的人们比起来，我相信一个普通之人的日常思考，几乎没有太大的差别。古人之忧愁欢喜，亦今人之忧愁欢喜。所以在今天，我们依然能够读到孔老夫子遗留下来的“之乎者也”，实在是一件奇妙的事情。
我们已经难以查证在遥远的古代，日常交流中古人是否一如现代人一样使用言语繁琐，但是语义直白的口语。然而两千多年前流传下来的文字著作，却表明古人使用的书面表达比我们今天所使用的白话文简略得多。几乎所有的古籍，都是三言两语就表达了一个很复杂的意思，难道古人都如此“惜字如金”吗？
孔子开创了儒家学派 ，儒学从诞生两千五百多年来，一直是支撑封建统治的基础。《论语》作为儒家经典，承载着孔夫子的思想，就如一只纸船儿摇曳着，飘荡到了今天。众所周知，《论语》是孔子的门人及其再传弟将孔子的言行辑录成集，整理而成。
孔子所生活的时代，毛笔还没有发明，纸张的出现则更晚。所以孔夫子的弟子们，只能用小刀把近五百章的《论语》刻在竹简上。试想一下，用小刀在一片长不满尺、宽不盈寸的竹简上刻字，那得多累啊！为了节省精力，让《论语》变得轻便而易于携带，用越少的字表达越复杂的思想，就越好。所以我们今天读到的《论语》，已经到了“不能删减一字”的程度。
古人惜字如金，我们今天理解起来，就大伤脑筋。比如这句“君子不器”，用今天的话理解起来，实在是莫名其妙，模棱两可。
竹简《论语》
何为儒家所宣扬的“君子”？
子曰：君子不器。出自《论语·为政》，本章主要讲孔子主张的“德政”，即君子如何辅佐君王，教化和统率万民，说白了就是孔子教弟子们如何做官，如何治理老百姓。
这里的“君子”，即孔子眼中的“仁德之人”。什么样的人才能称之为君子呢？
在春秋战国之前，君子指“君王之子”。君王是天子，君若父，黎民若子，君子也就是君王统率之下的普通人，就是平头老百姓，并无特殊之处。但是到了孔子生活的春秋时期，“君子”逐渐与一个人的道德品质挂钩。
到了春秋时期，百家争鸣，儒学诞生。孔子宣扬周礼，主张克己复礼，于是君子的称谓，就专门用来指代那些道德高尚，学识渊博的成年男子。君子在儒家看来，成了一种理想的人格化身，甚至近于圣人。
君子仁而爱人；君子有所为，有所不为。总之，君子的言行必然与小人形成鲜明对比。在《论语》中，有很多关于君子和小人的定义，比如——“君子周而不比，小人比而不周”；“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”。
“仁”是儒家思想的核心，也是君子毕生修养追求的目标。孔子说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”——语出《论语·宪问》。
也就是说，在孔子看来，君子必须具备三种人格特征：仁、知、勇。作为君子，首先尚仁，达知天命而不忧；其次尚知，充满智慧而不惑；其三尚勇，果敢坚决而无畏。
除此之外，还有“君子三畏”、“君子五耻”、“君子九思”等标准。按照儒家设定的标准，能够达到君子水平的人少之又少。但是孔子这样的苛刻要求，对后世之人的人格培养与精神追求起到了一定的积极影响作用。
孔子讲学
如何理解“君子不器”这句话？
“君子不器”中的“器”，指器物。《易·系辞》：“形乃谓之器。”
“器”就是“形”，那什么是“形”呢？形状，就是事物的“相”，也就是我们眼中看到的样子，事物外在的，可以触摸和观察到的形状。相，是物的外化表现，也就谓之“形”。比如，“相由心生”这个词中的“相”，就是这个意思。
孔子注“易”，儒学中的很多理论其实来源于古代经典《易经》。《易经》中说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这一思想被儒家继承，在后世发展成为玄学。“不器”，就是“不形”、“不相”。玄学中，有“形而上学”和“形而下学”，即对事物原理的两种相反的分析方式。
什么是“形而上学”？什么是“形而下学”？简而言之，就是唯心主义与唯物主义。
形而上学的唯心主义认为，先有精神意识，才有物质世界，精神乃是世界的本原。《易经》中宣扬的所谓“道”，是根据某种规律来推导万物的本性，想什么是什么，谓之“唯心”，也就是“形而上学”。
所谓的“器”，则是根据万物的本质来总结出某种规律，见什么是什么，谓之“唯物”，也就是我们今天所说的“辩证唯物主义”，也就是“形而下学”。形而下学的唯物主义认为，客观存在的物质世界才是第一位的，精神意识是物质世界的投射和反映。
在古代，从春秋时期的儒学一直到宋朝的理学，推崇的是“形而上学” 即所谓的“道”。认为只要悟透了某一种规律，就能通达万物。
所以“君子不器”中的“器”，本质上是指与“道”相反的“器”，也就是形而下学，唯物主义。
理解了以上的意思，无论是“不器”、“不形”还是“不相”，就比较容易理解了。“君子不器”就是说，君子不能犯形而下学的毛病。应该致力于对“无上大道”的追求，而不是囿于某一事，某一物的看法或见解。
君子不器，即君子要圆融通达，知会大道；而不是拘泥于一事一物，偏隘狭小。从个人修养和品德上来讲，这句话是劝导人们要开阔胸襟和眼界；但是从分析事物的方法论来讲，唯心主义是经不起科学的推敲和检验的。
从春秋时期到现在，两千五百年之后，虽然文字和文化本身依然在传承，但是我们的意识形态发生了改变。古人的话，也不可偏信，即使说这话的人是万世景仰的孔老夫子。
孔子剧照
END.
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