168唐诗解读——李白之《拟古十二首》（其十二）

去去复去去，辞君还忆君。

汉水既殊流，楚山亦此分。

人生难称意，岂得长为群。

越燕喜海日，燕鸿思朔云。

别久容华晚，琅玕不能饭。

日落知天昏，梦长觉道远。

望夫登高山，化石竟不返。

注：

去去：谓远去。

“赵燕”二句：指南燕北雁。

解读：

明眼人一看，这是一首拟《古诗十九首﹒行行重行行》之作：

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知！

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

男女相思的执着、缠绵以及理想追求的曲折不懈的心态，使得李白常常出神入化地运用《古诗十九首》那种委婉细微的艺术手段来表现自己的遭遇和情怀，其中也化用了鲍照的诗句，故唐汝询认为此诗“皆自鲍谢中来，非尽《十九首》风格”。

整首诗起笔运用叠字，点破相思之情，三、四句将直言化为比喻，“越燕喜海日，燕鸿思朔云”与“胡马依北风，越鸟巢南枝”几乎方式运用相同，以此比喻游子思乡之情。不过接下来“人生难称意，岂得长为群”明显流露出诗人索然坎坷失意的人生，“望夫登高山，化石竟不返”，不难感觉到李白在政治上执着追求。萧士赟认为，“此篇其太白去国之时所作乎？身在江海，心居魏阙，怀君忧国蔼然见于言辞之表。”可谓深知诗人之言。

李白在政治上的失意，虽然不时产生出游仙之想，但这只是其愤懑之情的一种发泄方式，贯穿诗人一生还是他对政治理想的追求。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。