丰富的解读空间 ：《岛王》

岛王

《岛王》还有一个名字，叫作《健介的王国》。一个孩子海上遇难来到一座孤岛求生的故事，非常熟悉的故事情节，这部被誉为“儿童版《鲁滨逊漂流记》”的作品，有着和前者一样的叙事模式——从险象环生到化险为夷。鲁滨逊面对的危险有“海难”、“生存”、“野人”、“孤独”，在化险为夷的过程中，展现的不仅是人类的智慧、创造力，更是一种对野蛮文明的改造。

《岛王》也是如此，小男孩同样面对着诸如“海难”、“生存”、“水母”、“孤独”带来的危险，但到底是什么使得这部作品从《手斧男孩》一众冒险类型书籍中脱颖而出，伫立在时间长河里。我认为是“健介”的人物塑造。

《鲁滨逊漂流记》里鲁滨逊也有一个同伴——星期五，但两人的身份是不对等的，是一个先进文明对另一个落后文明的改造，在星期五的眼中，鲁滨逊是神的使者，这大概也就是这本书在那个时代大受资产阶级喜爱的原因。但健介不同，他和麦卡之间的关系是平等的，且来自东方，因此在故事中，通过二人的对话与交流，便有着更加丰富的解读空间，来自东方的哲学思维满溢而出。

其实当麦卡初涉小岛时，健介的出现就是一团谜，每天早上会定时送来清水和鱼，却不允许麦卡生火，甚至划线分界，也不允许麦卡下海游泳······随着麦卡的心理，健介没有任何解释的行为，着实让人不爽，但吃人的嘴软，拿人的手软，麦卡一忍再忍，终于忍不住了，公然挑战健介树立的规矩：越过分界线，执意下海游泳，然后就出事了。

“水母事件”是健介第二次救麦卡，但麦卡当时并不知道，从这一件事开始，二人的关系开始出现转向，我们才可以以新的视角去解开健介身上的谜团，重新审视健介这一人物形象。

在麦卡长期的污名化下，健介已经化身成了恶魔，但随着故事的发展，我们才豁然开朗，原来根本矛盾来自于“语言与文化”，健介是日本人，麦卡是英国人，麦卡听不懂健介的日语，不知道“不行”和“危险”的意思，以至于闹了误会。再加上麦卡也不了解日本人的为人处世，因此对他心生厌恶。随着共处的日子，麦卡才一步步深入健介的内心世界。。并且在故事里，老人健介率先开口表示想要学习英文，通过不断的交流，一个“善良”的健介才慢慢登场，一场“巴别塔”式的悲剧才得以避免。

随着交流的增加，健介的思维慢慢清晰。

“人类与自然”，对于麦卡来说，自然无疑更像敌人，自己是属于人类社会的，一是因为他心心念念的家人孩子人类社会。在自然里，麦卡就是一位手足无措的小婴儿，无法像《手斧男孩》里的布莱恩那样大施拳脚，也没法像鲁滨逊那样展现自己的才华，他鱼也捉不到，水也找不到，连椰果也没办法获得，在麦卡的身上，我们可以更真切地看到一个人类在自然里的无助。他来到小岛不久，还无法像健介那样去审视这个世界，即便到了故事的最后，他仍然渴望回归。

健介就不同了，一方面源自美国原子弹轰炸长崎，使得健介认为家人已逝，别无所恋，再者，小岛上几十年的生活，他已和大自然建立起了密切的联系，无论是这里的动物，还是这里的植物，已经彼此接纳。和鲁滨逊不同，健介从未对自然进行大规模的改造，也从未试图驯养以及种植，按需获取一直是日本文化的典型特征。因此深爱自然的健介在目睹人类的残暴后，与人类社会决裂，这也导致后来对麦卡同情与不信任并存。

“日本与英国”，“水母事件”后，健介收容麦卡同住，跟着麦卡的视角，我们领略了日本人生活的静谧与精致，这和《鲁滨逊漂流记》里房屋设施、风格完全不同，即使生活艰难，但这份优雅没有丢失，甚至还在作画。除此之外，麦卡还感受到了健介日式地生活习惯与待人接物的方式，也慢慢理解最初的误会。学习英语后，麦卡开始更多地告诉他关于英国的事情，也和他一起踢足球，两个国家的文化在交流中慢慢铺开。

“老人与小孩”，这个命题更像是“昨日与明日”。关系转变后，健介成了一位睿智的老者，教授麦卡独立生存的能力以及不失优雅的生活态度。同时麦卡的“小孩”身份也是健介愿意接纳他的原因，毕竟，小孩不比大人邪恶，毕竟小孩更懂得感恩，毕竟小孩更加纯粹。同时，相对的，因为麦卡是英国人，也是小孩子，才会不介意健介参与过第二次世界大战。虽然在麦卡的介绍中，健介了解到战争结束，长崎重建，也秉持着妻儿可能幸存的希望，差一点就跟着麦卡一起回家了，遗憾的是中途一直没有机会，而长时间的思考最终让他做出了和鲁滨逊完全不同的选择——留下来。彻底割断与过去的联系。在这里成为岛王，也不回去做亡灵。

这本书其实很有意思的在于它不同于一般的冒险小说，着力于“险象环生”以及“化险为夷”的描写，而是通过两个人物平等的交流沟通，为读者提供丰富的解读空间，同时展现了一个美好世界的可能性。

END

文/胡狸先生          编/三金

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