《地理青囊经》
校正青囊经
序
王子道辅从予学为举子业者有年□为讲求道德性命之旨，亦既孜孜矻矻油然有得矣，而其尊公蘭陵先生以名孝兼旁精堪兴家术时，以谓得昔人不传之秘。盖非精其理明故其术精也。道辅留心家学，时得研精，覃思其术，遂与先生等，因谓堪要道，莫先理气，而理气之旨，莫尽于杨筠松奥语数言与曾文迪青囊一序。但其立言间密，虽大旨无遗，而后学未能尽晓，爰为段，分局释，务使详明确贯，一望了然。颜子曰：“青囊心印书成，乞予为之序，其间端予，惟地理之说，不知始于何时，尝考汉栽文志，有宫宅地形书二十卷，既有其书，斯有其术，而八卦五行经又托于黄帝所作，岂即始于黄帝时与，及观周礼，则有墓大夫之职，尚书则有卜湹卜澗之事，雅诗则有相其阴阳，观其流泉之语，然皆以辨方正位，而祸福之说不与焉。惟晋郭景纯始有所谓葬书，而相地遂競宗之得其传者，则惟西江之杨曾二公最著。今观青囊序所言，阴阳之配合山水之动静、灿然如烛照而龟卜。盖曾为杨之高弟，故杨公所传真谛，曾特取而揭之，数百言中，则曾公信为杨之功臣矣惜也。时师识解未真，往往各逞己见，误用前言。遂至玄关，背谬遗害不浅，今得道辅为之发挥明白，如诏愚蒙如开聋瞽，使时师后学俱可不迷所往，是曾为杨之功臣，而道不又为曾之功臣也。哉然则道辅此注，自当与青囊相为表里，而其他葬经地脉经等书，皆可一以贯之也予故嘉其言之有益于世遂序之以告世之读青囊，而不知所解者。
友人愚谷氏张哲 题于月泉书院之敬业斋
序
王子道辅孝廉兰陵公之冡君也公昔与予交方弱冠潜心理学儒业外，概置勿问。丙午岁，予在衰经中公亦键户读礼两人均为营葬计，幸同砚席，朝夕得继见扳谈。惟地理书久之公确有所见，因谓予曰：今从未得牛眠崔举庶不为庸术所欺乎，其所为说要在于不可易而已，公于壬子登乡薦不数年而逝，故其说不传，今道辅名噪大壇，亦复营心地理，上接杨曾之传，下窥黙师之秘，淹贯堪兴独步一时，其所著青囊心印一册，阐微显幽，解释详尽，务期人人通晓，不欲絫，以杂大意与兰陵议论相似，读是书者务知王氏家学之有源，而予深幸兰陵之有传人也。兰陵惜不一见之矣。
康熙乙亥岁仲冬月
华麓张德炳用煕氏撰
地理青囊经天玉心印奥语续编注解卷之一
浦阳王宗臣道辅氏著
繡胡李让言九宜两先生鉴定 弟宗熹宗亮订
羊城罗克明钦让氏重校
图式
先后天图
经曰：先天罗经十二位，后天再用干与维，则此图不可以不讲也。列于下
先天罗经之图
后天并净阴净阳之图
双山挨星两盘图
经曰：用此步水与量山，百里江山一饷间，此图尤为堪興金针也，具于下
双山盘之图
挨星盘之图
大元空图
经曰：晋世景纯明此术衍经立义，号元空，又曰雌与雄交会合元空，则山川之变万有不齐，而山水之配合理惟一致，也因约之以八局俾览者无疑义焉。
阴木配阳火图
阴金配阳木图
此阴木龙配阳火水局，法宜收丑艮养位水、甲寅长生水、辰巽冠带水、丙巳临官水、午丁位水入堂流归戌乾库地而去。
收巽水宜坐癸向丁廉丑未，主人多聪秀。
丙午特朝，坐艮向坤，主骤富，格贵催官。
收丁水宜坐甲向庚兼寅申，但出煞不净。
午水朝宜坐寅向申，畏见卯水主中冓风□。
此阴金龙配阳水水局，法宜收未坤养位水、甲庚长生水、戌乾冠带水、亥壬临官水、子癸旺位水入堂流归辰巽库地而去。
收壬水，宜坐坤向艮，多发中男。
收癸水，宜坐庚向甲。
收乾水，宜坐丁癸兼丑未。
子水特朝，宜坐申向寅兼坤艮，大发丁财，格贵催官。
阴火配阳金图
阴水配阳木
此阴火龙配阳金水局，法宜收辰巽养位水、巳丙长生水、未坤冠带水、申庚临官水、酉辛旺位水入堂流归丑艮库地而去。
收庚水，宜坐巽向乾，但当避煞。
收辛水，宜坐丙向壬，辛水东流也。
收坤水，宜坐乙向辛兼辰戌。
此阴水龙兼阳水水局，法宜收戌乾养位水、亥壬长生水、丑艮冠带水、寅甲临官水、卯乙位水入堂流归未坤库地而去。
甲水特朝堂，宜坐乾向巽，主少年蜚声。
收乙水，宜坐壬向丙。
收艮水，宜坐辛向乙兼辰戌。
卯水特朝，宜坐亥向巳兼壬丙，格贵主登科及第。
阳火配阴木图
阳水配阴金
此阳火龙配阴木水局，法宜收未坤养位水、丁午长生水、巽辰冠带水、乙卯临官水、甲 寅旺位水入堂流归乾戌库地而去。
甲水朝堂，宜坐丁向癸。
乙水朝，宜坐坤向艮，然乙与辰同宫，不若借未向丑。
卯水朝，主白手成家。催官云：阳衡水来，主骤富龙。
轻砂碎，招淫奔。
畏见丙水入堂，主入舍抱养。
此阳水龙配阴金水局，法宜收丑艮养位水、子癸长生水、戌乾冠带水、辛酉临官水、、庚申旺位水入堂流归辰巽库地而去。
辛水特朝，宜坐艮向坤。
庚水宜坐癸向丁。玉尺云：坎得丁坤而发贵。
畏见辰水来为破煞，倒冲主女多产厄，男多劳伤吐血或充军千里，人丁乏嗣，若刀砂见，定罹刀惨祸。玉尺云：入曜重遇刀砂，难免宪法之诛。
阳金配阴火图
阳木配阴水图
此阳金龙配阴火水局，法宜收乾戌养位水、辛酉长生水、坤未冠带水丁午临官水、丙巳旺位水入堂流归丑艮库地而去。
丙水朝，宜坐辛向乙。
下水朝，宜坐乾向巽。
坤水朝，宜坐壬向丙。
亥山巳向兼壬丙，主大发人丁，六秀水入堂，龙与砂合格，官居风宪。
此阳木龙配阴水局，法宜收巽辰养位水、乙卯长生水、艮丑冠带水、癸子临官水、壬亥旺位水入堂流归未坤库地而去。
癸水朝宜坐巽向乾
壬水朝宜坐乙向辛
艮水朝宜坐丙向壬兼巳亥。
乾水特朝，又见乾峰高耸回山作向，格贵主科甲首选。催官云：玑入云霄生宰辅。
小玄空图说
经曰：大小俱在元空里，十个退灵灵如鬼十四进神如鬼灵，是山川融结岂能尽付，大元空则小元空洵补救之善术也。玉尺云：法显元空神功莫测至道精微惟圣人方能及此非睿智其孰能知之天玉云：此是收山出煞书历观仙师秘诀谓可挽回造化能使人朝贫暮富即余遍阅名地每多符合近坊书皆从向上论生克，殊失宗旨不观玉尺经乎，欲观坐穴之吉凶，须看水神出入小元空诀云：乾坤卯午金同坐皆明明言之而世强以已意牵解何哉予故辨之以质夫世之同志者为具同干论也。
四火山图
四金山图
诀云：丙丁乙酉原属火，是四火山。喜甲癸亥艮方水来为生入，子寅辰巽辛巳壬申方水来为克入吉
丑良戌未方水去为生出，乾坤卯午方水去为克出吉。
诀云：乾坤卯午金同坐，则四金山喜戌丑庚方水来为生入，丙丁乙酉方水来为克入俱吉。
甲癸亥艮方水去为克出，子寅辰巽辛巳申壬方水去为生出俱吉。
四木山图
四土山图
诀云：甲癸亥艮是木神，此四木山喜子寅辰巽巳辛壬申方水来为生入，乾坤卯午方水来为克入俱吉。
喜丙丁酉乙方水去为生出，戌未丑庚方水去为克出俱吉。
诀云：戌未丑庚土为真，此四土喜丙丁乙酉方水来为生入甲癸亥艮方水来为克入俱吉。
喜乾坤卯午方水去为生出，子寅辰巽辛巳申壬方水出为克出俱吉。
八水山图
宗庙水法图
诀云：子寅辰巽辛兼巳申与壬方是水神，此八水山喜乾坤卯午方水来为生入，丑戌庚未方水来为克入俱吉
喜甲癸亥艮方水来为生出，丙丁乙酉水去为克出俱吉。
经曰：宗庙本是阴阳玄得四失六难为金。雪心赋云：宗庙之水法误人似此法竟可畏然用之山运可存也。姑备之。
国家翊隆盛下为兆姓增早繁为功顾不大哉余曰某之志也因谨付梓以质同志云
王宗臣识于深溪之呈瑞楼
是编原订图式、水法断论于前，中订天玉经心印内外四卷，末复于奥语上下卷。订后因妨重重翻梓，其中卷号首尾多竟迁易，因校其辞，关接舛讹，不但难明，悮世且实谬，不堪目合，遵原本悉步其义，接闢重校，以首序例目，挨顺分卷，毋后再颠讹，接钉成帙悮易矣，玉堂钦让氏罗克明校云
目录
首卷
张哲序 张德炳序 青囊经原序 小引 弁言 例言
目录
卷一 图式
先后天图 双山挨星两盘图 大元空图——凡八图
宗庙水法图 七曜阴阳二水局图
卷二 断 七曜九星 论 黄泉水 八曜 □校
养生方水断 沐浴方水断 冠带方水断 临官方水断 帝旺方水断
衷方水断 病死方水断 墓库方水断 绝胎方水断 七曜歌
九星公位 又七曜诗 论交而不及 论交而太过 论阴差阳错
论黄泉水有吉凶不同 黄泉水歌注解 救贫黄泉歌注解 论八曜水
八曜歌注解 十二倒杖法歌注解 廖公星量歌 蔡牧堂穴赋 要终原始
先天生五行佈地盘图 明阴阳五行气分顺逆
卷三 唐国师杨救贫著 天玉经内传心印
龙水阴阳八神卦赋
卷四 明目讲默禅师传 天玉经内传心印
挨星赋 附小游年诗断
卷五 明国师刘伯温辑 天玉经内传心印
玄机赋 附二十四山吉凶星名 一龙四三二一龙局图
卷六 杨公秘中秘 天玉经内传心印
分房水法 雌雄妙诀 玄空大卦诀 附二龙三龙二折行二图
四路黄泉 救贫黄泉 玄女天关大卦
卷七 古本龙水经 本青囊经心印
卷八 青囊奥语
卷之二
断
养生方水断 九星即贪狼
第一养生水到堂，贪狼星照显文章，长位儿孙多富贵，人丁昌盛性忠良。水大曲潴官职重，水小弯趋福寿长。养生流去终须绝，少年孤寡坐空房。
沐浴方水断 即文曲
沐浴水来犯桃花，女人淫乱不由他，投河自缢随人走，血病官灾破败家。子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢，若还流破生神位，堕产风流带锁枷。
冠带方水断 即文昌
冠带水来人聪慧，雅致风流好赌奢，七岁儿童能诗赋，文章博学万人誇。水神流去三房苦，髻龀婴儿死不差，更损深闺娇态女，此方停蓄乃为佳。
临官方水断 即武曲
临官方位水趋坟，禄马朝元喜气新，少年早入青云路，贤相筹谋佐圣君。最忌此方砂水去，成材之子早归阴，闺中少妇常啼哭，财穀空虚徹骨贫。
帝旺方水断 即武曲
帝旺朝来趋面前，一团和气发庄田，爵高位重名播远，金穀豐盈有剩錢。最怕休囚來激散，石崇豪富不多年，此方流去財源薄，乏食贫穷怨上天。
衰方水断 即巨门
衰方管局巨门星，学堂水到发聪明，少年及第文章贵，人旺年高金满窜。出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壶倾，旺局总宜来则吉，去须湾曲更留情。
病死方水断 即廉贞
病死二方水忌来，天门地户不为乖，更有科名官爵显，水若斜飞起祸灾，损妻毒药刀兵祸，软脚疯痴女堕胎，必主其家遭此病，痨瘵蒸骨瘦形骸。
墓库方水断
墓库之宫怕水临，破军流去反为真，阵上杨兵文武贵，池湖关蓄富如春。面前直去家资薄，欠债经年不了人，水到充军千里外，三男二子绝凋零。
绝胎方水断
绝胎水断不生儿，无孕无男绝后枝，纵使胎生不养育，夫妻父子各分离，水泓妇女多淫乱，水小私情暗地期，此处只宜为水口，禄存流尽偑金鱼。
七曜九星
七曜诀
大墓属破军，绝胎是禄存，武曲临官旺，逢衰是巨门，养生贪狼位，沐浴冠带文，廉只病兼死，七曜一齐分。
九星公位
贪与长子巨与中，武曲三房家必隆，文败中房禄败季，破廉长子受贫穷，收山出煞有何功，破禄文廉要坐空，贪巨辅武收入穴，何愁大地不相逢。
又七曜诗
贪狼临位永无灾，紫草生从脚下来，两脸红颜犹尚在，衣裳却似斩裁裁。
武曲朝来最是奇，儿孙金榜有名题，若见水流徒吉位，钟鸣鼎食不须疑。
文曲星辰事若向，流来棺槨水生多，更主其中泥土聚，应知白蚁结成巢。
禄存若见水冲来，吹槨翻棺最可衰，不信请君开穴看，此中泥水便生灾。
廉贞潮水蚁鼠多，蛇蟲坟莹自作巢，尸骨损来多黑烂，众房子自受灾磨。
墓门干净起死尘，穴内祥烟瑞气新，因此儿孙多富贵，出人清秀更超群。
破军临位不堪言，竹木藤根绕槨缠，又主两头蝼蚁聚，尸骸棺木两难全。
论
论交而不及
水从库位而出，正合本配，主发福悠久。假如阴木五局气通戌库，今水未到戌乾，于申酉方遂出，谓之不及。主发福之人不寿，或虽得贵而无禄。经云：交如不及，颜回三十便身亡。
论交而太过
水到库位而出谓之真夫真妇自有化育之机。假如阴木一局宜归戌库今水过戌乾于亥子方，如出谓之过，亢主老年科第晚年发福。经云：情过而亢，吕望八旬方际会。
论阴差阳错
假如阴木龙水，宜归戌库。今水不归戌，直过丑方出，夫丑系下火库即谓之阳错，主出人多孤寡。经云：遇阳错以克夫。
又如阳木龙水宜归未库。今水不归未而至辰方出。夫辰系主水库即谓之阴错。主出人多鳏独。经云：见阴错以伤妻。
黄泉水
黄泉水有吉凶不同
玉尺云：少亡横死为犯黄泉。故立向消纳所避最重，又曰：八杀黄泉，虽云恶曜，若在生方倒难同断是黄泉又非纯凶，观之歌诀云：四路黄泉能杀人，辰戌丑未有破库，四中路黄泉能救人。乾坤艮巽有巨门，则黄泉之有凶有吉也明矣。余故辨之俾世知所趋避焉。
黄泉水歌
庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中忧见艮辛壬，水路怕当乾
黄泉从坐山论，不从向上论。其曰：庚丁坤是黄泉者。盖言坐甲山，甲木墓于未，坐癸山癸水亦同墓于未，未坤同宫。故云：○乙丙防巽水者。盖言坐辛山，辛金墓于辰，坐壬山壬水亦墓于辰，辰巽同宫。故云：甲癸向忧艮者。言坐庚山，庚金墓于丑，坐丁山丁火同墓于丑，丑艮同宫。故云：○辛壬水路怕乾者。言坐乙山，乙木墓于戌，坐丙山丙火亦墓于戌，戌乾同宫。故云：盖破军墓地，四路黄泉能杀人者此也。
救贫黄泉歌
辛入乾宫百万庄，癸归艮位显文章，乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。
辛入乾宫百万庄
辛向乾水本属黄泉，今反以为救贫者何。盖阳木龙入穴坐乙向辛，其气生于乾亥于九星为贪狼，取配癸水成局，乙乃癸之生位，夫癸水旺于壬亥，衰于乾戌，于九星为巨门得龙神贪狼水，水神巨门水入堂，故有百万庄之应。若从乾位流去是冲破龙家生方。天玉经云：流破生方损少丁，干化之年定见刑，主丁壬年有损少丁之凶。○若阴阳龙神遇乾坤艮巽在墓方者，乃真黄泉水，去为上御街水来必带四金即为破煞倒冲不可不辨。
癸归艮位显文章
癸向艮水本属黄泉，今乃以为救贫者何。盖阳火龙入穴坐丁向癸其气生于艮寅于九星为贪狼取配乙木成局，丁乃乙之生位，夫乙木旺于甲寅，衰于艮丑，于九星为巨门，得龙神贪狼水，水神巨门水入堂，故有此应且艮为天市为六秀，自爾文章著顯，若從艮位流去破龍家生方矣。主乙丙年有損少丁之厄。
乙向巽流清富贵
乙向巽水原属黄泉，今以为救贫者何。盖阳金龙入穴坐辛向乙，其气生于巽巳，于九星为贪狼，取配丁火成局。辛乃丁之生位，夫丁火旺于巳丙，衰于辰巽，于九星为巨门，得贪狼巨门二吉水入堂，故有此应，且巽为太乙为六秀合，巽辛相见主清雅富贵。若从巽位流去是激伤龙家生气，主乙庚之岁损少丁。
丁坤终是万斯箱
丁向坤水本属黄泉，今以救贫者何。缘阳水龙入穴坐癸向丁，其气生于坤申于九星为贪狼，取配辛金成局。癸乃辛之生位，夫辛金旺于庚申，衰于坤未，于九星为巨门，得龙神贪狼水神巨门二吉水入堂，故有此应，且坤为老母，主掌中馈笥箱，若从坤位流去是激散龙神生气，主丙辛干化年损少丁。所谓四路黄泉能救人，乾坤艮巽有巨门者是也
夫四路黄泉一曰少丁一曰救贫。杨公传其法而不宣其蕴。即诸书但言黄泉吉凶，而不原其。故令人奚所适从，至时术有浑言来为黄泉去为八杀者，殊可哂之甚也。余观青囊文虽未祥，而理已备，寓爰遵默师天玉秘本而阐发之，以公同好庶几学者可不惑于岐趋，亦造福之一助云尔。
附嶶郡记云：壬山丙向，甲门开，五百年来，产大才只因走了紫阳山下水，乙庚之岁损婴孩。盖府基系阳金龙入局，取配丁火坐壬向丙，紫阳山系辰巽地是流破龙家养生方，故乙庚干化金之年有此凶。则黄泉之忌去水也，其明验矣。
假如阳金龙作丙向忌巽水为黄泉，主乙庚之年应祸，阴水龙作乙向亦忌。巽水为黄泉，主丙辛之年应祸，所谓乙丙须防巽水先也，即天玉经云：长生位上黄泉是干化之年，定见刑，以龙神论来吉去凶也。其丁庚向，忌流坤甲，癸向忌流艮辛，壬向忌流乾可推矣。
八曜
论八曜水
经曰：旺中带杀来，不宜库中藏杀去，亦非以曜杀之为祸最惨烈也。玉尺云：曜方冲至间室，遭刑重过刀砂，难免宪法。天玉云：客位若来见逆龙男女失其踪，仙师相传教人不可犯，犯则必主见血而亡，然其中有以龙论者，有以坐山取者，有以木而兼砂者起，倒载于左。
八曜歌
坎龙坤兔圧山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为杀曜，犯之宅墓一齐休。
曜杀从卦爻中生者也，故以八名。如坎卦戊辰为官鬼爻，故坎忌见辰水。艮卦中丙寅为官鬼爻，故艮忌见寅水。震卦中庚申为官鬼爻，震忌见申水。巽卦中辛酉为官鬼卦，故巽忌见酉水。离卦中己亥为官鬼爻，故离忌见亥水。坤卦中乙卯为官鬼爻，故坤忌见卯水。兑卦中丁巳为官鬼爻，故兑忌见巳水。乾卦中壬午为官鬼爻，故乾忌见午水。○按八曜中惟兑龙见巳水系生方。玉尺云：曜在生方例难同断。
倒杖
经曰：明倒杖卦，坐阴阳何必想，虽妙在于心悟，而诀庶以言传。雪心赋云：呑吐浮沉，务依葬法，讵非倒杖之法与爰篡古诗，定注于下学者潜玩而自得之，斯葬法其庶几矣。
十二倒杖法
阴阳倒杖若能明，开井放棺立葬绳，立定标准深与浅，休抛后倚与前迎，接迎若误难荣旺，顺逆如差有废興，学者若明饶灭法，朝贫暮富福非轻。
順 杖
悟善迢迢势软平，逶迤屈曲似蛇行，气从脑入棺中正。顺杖仙机妙入神。
脉缓中落为顺杖，以正受谓之撞穴。如龙势软活，脉情逶迤不藉，饶减凑法。呑葬，阳来阴受，阴来阳受，直奔直送是也。要下砂逆关，前案特朝，胎水交会于前，大小横逆锁断，发福自然。
逆 杖
急硬冲来气势雄，放棺切忌直当锋，气从耳入微斜受，逆杖饶偏始有功。
脉急中冲用逆杖，以旁求谓之傍穴。如龙势雄强，气脉便急，饶减凑法，避煞葬吐指耳杖臂，挫急归缓斜倚是也。要众山拱顾，众水交结，明堂平正，四兽咸备，发福甚速，须审脉，阴到阳减凑之法，金鱼交会为主。
缩 杖
势短来徐上聚高，气藏百会产英豪，放棺凑紧当中截，缩入天庭不用饶。
四山高峻环抱，本山低缓脉短，打开百会拂顶，闆脉葬之要四山，全备并不孤露，主后跌断复起，明堂有泓水者方结，否则粗气未脱入风交吹，故须细看金鱼交合为的。
缀 杖
动势冲来不可迴，到头急杀向崔嵬，放棺脱杀乘生气，缀杖能教发似富。
脉势雄急就，山麓低缓处顶脉实粘，故曰：缀。盖当头太□脱脉犯冲乃于急气将脱之间稍离三尺缓其悍急使之冲和谓之脱杀，粘穴要四兽皆低，并不凌压真气，滴溶众山有情方结，不然脱气失脉难免泥水之患，须看阴来阳受，切不离脉如到头带煞当虚粘。
开 杖
直冲中煞不堪扦，堂气归随在一边，依脉稍离二三尺，法中开杖最精言。
山长横体用开杖，如闘斧眼，然龙势延袅，借堂收纳，缓落端正之处，向前朝对峙之所，实接架折贴脊，实倚重撞，深撞谓之，驭煞拏扯、弓弦腕、揽扳鞍等穴是也，到头亦审阴到阳到，合鬼乐照应之法为的也。
穿 杖
上刚下急势稜层，好否中停撞乐星，十字剪交斜受脉，种花穿杖有谁能。
形仰口小用穿杖，如瘦体削木气脉浅，促串其所来，取宛宛之中，鑿空入关脉，斜插横撞深插，谓之破煞穴，又谓之凭煞穴，却不可认错，欹斜扫荡以悮人，须看阴阳，半来之脉为的。
离 杖
势雄气猛峻无停，脱落铺毡展蓆平，离脉就停中倒杖，员金中正垒坟莹。
脉势甚急，就龙虚粘曰：离犹如悬笔之，取珠滴者，谓之脱煞穴、抛穴、接太阳影光穴、悬扳马鬛封是也。如龙雄势猛，卸落平洋，结成盘珠铺毡，展蓆遥对来脉，垒土浮葬，高大为坟，使之聚气，须用客土成堆，要有微窝微腌或草蛇灰线者方结，否则旺气未平，必主灾祸，须以四应金鱼交合为的。
没 杖
乳肥面满脉微茫，法用开金取水长，阔大开莹中接气，开窝没杖有商量。
形仰面满，用没杖。如肥乳顽金气脉微茫，乘其所止，开金取水，□理莹道端正沉藏，谓煞穴，却不可认错顽硬天罡，以悮人酌定浅深以定阴阳分数。
对 杖
上直中平不忽低，刚柔顺逆两相宜，只堪对杖棺中正，发福须教吉半之。
上刚下柔，就刚柔交接处对脉中扦故曰：对。盖居上则峻急，取卑則微軟，乃于高低相代之所，干湿暂判之间，平分缓急，刚柔相济，中正对撞，随势裁成，使其得宜，谓之中聚撞穴，要左右相登，并无凹陷，穴情明白生气。呈露如上無下陷，难免水蚁之患，须审阴到阳到，金鱼界合迎接放送为的。
.截 杖
上雄直卸下来稜，焦弱中间必得停，截杖龙腰骑马脊，初年小败后仍兴。
山长直体如截杖，如骑马脊，然气脉不住，直卸前去于稍停弱缓之处，四正有情之所求窝随脉骑截低□□□谓关煞穴，即直截横截骑龙斩关之穴也。
犯 杖
龙雄玄武嘴尖长，嘴上安坟杀气昂，此是乱埋为犯杖，翻棺倒骨见刑伤。
饶龙灭虎犯遇脉中，如侵境相犯即弃死挨生，趋堂气是也。斟酌缓急，三合阴至阳到也，谓之就正穴。
顿 杖
顿杖崎峻势雄昂，凑脚当峰直硬装，已脱未饶成困顿，养他无益少年亡。
巧穴天然，顿在脉上，如有定处顿，即安顿之，顿生为窝，曰：不用掘鑿者是，此多窝锥之结，须得山迴水聚为佳，落脉分合或阳或阴酌量审确，谓之窝顿穴。顿杖法曰：四水夹护是雌龙，独有雄龙居此中，衰急就平成顿杖，刚柔相济是真踪。
范越凤曰：杖不难於倒，而难於放局，不嫌其不正，而嫌其不生，水不嫌其不朝，而嫌其不静。杖法真诀曰：正来直受，当用须顺杖，而无气冲脑散之弊，势雄耳受，当用逆杖而有挨生傍死之辨。缓来急受，当用缩杖，而有压煞就生之义。势急就气，当用缀杖，而有脱龙就局之名势。硬横受，当用开杖，而有关斧之杆。势促斜受，当用穿杖，而有穿针之穴。平中寻穴，当用离杖。开孤安穴，当用没杖。骑龙斩关，以截杖为最。无穴打开，以对杖为凭。截气立穴，犯杖名为斩关。挨杀贯顶，顿杖，号为倒骑龙。
廖公星章
经曰：识掌模，太极分明，必有图其廖公四象星晕之谓乎是乌忽诸。
星中太极最玄微，干马生两仪，阴阳须杷肥瘦别龙穴要相得仪中饶减始裁先到必当挨菲是动时分四象脉息突窟状脉是有眷晕中生息是再成形窟是有窝在平面突是泡形现阳龙息突忌相逢阴龙脉窟凶脉象开井分四样，盖沾拜倚揰脉缓用，盖急用粘直倚横揰尖息相開井有四類斩截并弔墜息短用斩长截当高弔低墜藏窟象开井有四诀正求与架窟狭用正阔用求溟架浅折收突象开井有四法挨拜与斜插突单用挨双併中正斜偏插同。
收堂穴赋
鱼尾摆开后倚看，亲之势虹腰只下，认横扦真就之情莫道无头无面横看其纵休言是木是金动中取穴顺受逆受何拘对定乎天心旁求正求犹在消息于龙虎横担横落无龙却葬。
要终原始
余阐青囊告竣客有难之者曰心印一书可谓发先人所未发然所论阴阳必有其原所言顺逆岂无所自若非真有成见虽丽□累牍终属傍门岂以问世者无以自问乎予曰唯唯青囊之书总归理气理气之源昉于河洛尝闻李子举默师之传矣绘图衍义笔于编夫以是终之以是始之之意也夫闻之师曰阴阳五行之气皆由先天卦所生佈于后天四正四隅之宫当细推之乃以盈缩经度天盘考之，畧得其说夫天盘午居后天地盘丙午缝中是先天乾卦为天为父天盘子居后天地盘壬子缝中是先天坤卦为地为母河图曰天生一水者谓南乾施生之始也，乾金左旋而生阳水胎于后天地盘午丁养于未坤生于申庚右旋而生阴水胎于后天地盘巳丙养于巽辰生于乙卯二水者是乾金所生也，地二生火者谓北坤发生之始也，地坤左旋而生阳火胎于后天地盘子癸养于丑艮生于寅甲右旋而生阳火胎于后天地盘壬亥养于乾戌生于辛酉二火者是地坤所生也天三生木者天盘之西居后天地所生也地四生丁者天盘之卯居后天地盘甲卯缝中西是先天离卦所居离火位东属阴卦得地四隅数故从地而生金左旋而生阳金胎于后天地盘甲寅养于艮丑生于癸子二金者是离火地坤所生也以金藏于土腹非火不能流行而见也天五生土河图以戊己居中宫，又分寄于辰戌丑未曰支者盖因先天土无正位卦气之所而于五奇数乃属阳故阳水同生于未坤申冠于戌乾亥衰于丑艮墓于辰巽是以辰戌丑未各得土气属其位矣夫五行之气皆从先天卦分阳顺阴逆而生而后天生旺墓之由从此起也。古人云先天统龙者言龙家阴阳五行西于先天而旋于后天二十四龙，黄泉之内所以放棺必曰内乘生气者以气由先天卦所生故曰先天统龙也而后天佈局者悉肇于斯矣（唐国师杨救贫著）
卷之三
天玉经内传心印
龙水阴阳八神卦
江东一卦从来吉，八神四个一。
自寅卯乙巽辰巳丙列为八神卦，分震巽属木名江东卦。八神中有寅乙辰丙属在四经
一龙内故曰四个一也。
江西二卦撩龙位，八神四个二。
自申庚酉辛戌乾亥壬列为八神，分况乾属金名江西卦，八神中有申辛壬属在四经二
龙内故曰四个二也。
南北八神共一卦，端的应无差。
午丁未坤四神位于南离子癸丑艮四神位于北坎共为一针审其端的庶无差也。
二十四山管三卦，莫与时师话忽然知得便通仙于代代鼓骓阗。
总言二十四山龙水二神俱在三卦时师未知之也，能辨龙水阴阳配合之理便通仙术矣
有不代代鼓骓阗才乎。
天卦江东掌上寻知了值千金
天卦者指倒右之水属阳，其法从天干位上起长生，顺排官旺墓等故名天卦能于掌上
分别胜值千金价矣。
地画八卦谁能会山与水相对
地画者指倒左之水属阴其法从地支位上起长生，逆排官旺墓等故名地卦。凡天地二
卦水神俱要与龙神合配谓之相对。
父母阴阳仔细寻，前后相兼定前后，相兼两路看，分定两边安。
此以入首龙当乘正气贯穴也。言龙有阴阳，各有父母所生来，当仔细辨次言，支辰
阴阳龙及干维阴阳入穴具相兼实有两路而收放乘真气亦分两边也。
假如左旋子龙属阳，必以本支七分而兼后壬三分始得真子入穴谓之兼 右旋子龙属
阴必以本支七分而兼前壬三分始得真子气入穴谓之前兼。
假如左旋壬龙属阳，必以本支七分而兼子三分始得壬气入穴谓之前兼 右旋壬龙属
阴，必以本干七分兼后子支三分始得真壬气入穴谓之后兼，能如此则无孤虚纳甲差错空亡关煞等□。
昔杨公制穿山七十二盘龙，格龙故言相兼以取正气，后朱蔡二公平分六十龙周布于
七十二龙之下如壬龙取丙子为正气子龙取庚子为正气之类，示后世最确当。
卦内八卦不出位，代代久尊贵；向水流归一路行，到处有声名；龙行出卦无官贵，不用劳心力；只把天医福德装，未解见荣光。
首二句以龙体卦必须得本龙生方有水入堂，流归库地，谓之不出位，而阴尊贵。三
四句，以龙配水为用，言立向本龙正配之水生旺互交归库，谓之，向水归一路行，知此
法扦卜到处有声名传矣。若龙神生方无水来，或水不流归自库去，谓之出位，不必寻求
矣，虽将天医、福德从水神装卦，□有荣光之应哉。
倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。
凡龙立向必须朝本龙父母宫，为倒排父母。以荫龙位而龙向阴阳配合全在水神之来
处与龙家互相生旺，水神之去处与龙家同归墓位，为山向同流水，又言十二阴阳顺逆排
配龙神一路之理，皆天地卦中所出也。
关天关地定雌雄，富贵在此中，翻天倒地对不同，秘密在元空。
关天指乾坤艮巽四维属阳，关地指辰戌丑未四支属阴，皆言水口定雌雄辨富贵也。
翻天句言，龙左行取左旋之水配龙，右行取左旋之水配，各不同而雌雄配合之法秘密在
元空窍相通耳犹，刘公云，阴阳配合得生旺，富贵双全是也。
三阳水口尽源流，富贵永无咎；三阳六秀三神当，立见入朝堂。
三阳者，贪巨武，即龙水二神生旺水也，水口库位也。言三阳之水，又在六秀宫来堂，归库位为尽源流，公位之遭凶也。
先定来山后之向，联珠莫相放；须知细入觅五行踪，富贵结全龙。
先以入首之龙定阴阳五行，然后配向立坐，以收去来之水，但来山当收本龙三合之
峰，局前，只宜纳正配三合之水，为山向联珠不相放也，此法皆由知五行之踪而得龙，
以此阡定应富贵。
五行若然翻直向，百子千孙旺；阴阳配合亦同论，富贵此中寻。
此为时师格龙，但知从三合，凡四生四墓概同；四正所属五行论龙神，反误入凶败
不知；四正旺龙本四辰同气，其四生四墓入双山虽是同宫，而不同气，当作一十六龙辨，
左右旋定，阴阳从正五行寻父母作向故曰五行翻值向，而有百子千孙也。又辨水神与本
龙配合生旺互交元窍相通，不惟发子孙而更富贵矣。
假如右行乾辛申金龙入首，若依双山乾是乙木龙当配丙火，水宜出戌乾辛，是丁火龙当配庚金，水宜出丑艮，申是癸水龙当配甲木，水宜出未坤或三龙之水不出三方，而倒右出辰巽者，乾龙不可作乙木，而作阴金，辛龙不可作丁火而作阳金，申龙不可作癸水而作辛金，三龙俱取配壬水戌配，则辰巽之去水为二神归库矣，斯得金龙动也，须坐壬水局，建山向辛金我，父母宫谓之五行翻值向则阴阳配合元窍相通，子孙富贵之应必矣，馀可类推。
双山龙左行属阳者，金庚酉，木甲卯，水壬子，火丙午
双山龙右行属阴者，金庚酉，木甲卯，水壬子，火丙午
为得二合龙峰之吉，本配阴火水局作向前收酉辛宫生水及巳丙旺水入堂出丑艮此是
阴水地卦配阳龙之法。
如庚酉双山入首，右行系阴金，宜从癸丑方发祖起峰而来至庚酉旺方成星结穴，巽
巳墓方起峰应□得□合龙峰□□木配阳水，水局作向局□□申庚生旺□水及子癸□位水
八贵由艮巽此属阳水天卦得阴龙之法也。
已上双山三合阴阳一十六龙外丑艮二土龙寄于阳水同父母不寄阴水中，共一十八龙
布局，今世发明阳金配阴火，阴龙配阳水二局，其阳水阳火阳水龙及阴木阴火阴水龙可
推。
东西父母三般卦，算值千金价，二十四路出高官，排紫入长安，父母不是未为好，
无官只富豪
东卦即天卦是倒右，阳水配阴龙者也，西卦即北卦是，倒左阴水配阳龙者也。父母
卦凡金木水火龙辨左旋右旋分阴阳五行所属各寻本本龙父母宫作向为得父母卦也。如右
行阴龙遇本配阳水局为得东卦水如左行阳龙土如左行阳龙遇本配阴水局为得西卦水，此
为三般卦也。凡二十四龙得此三般全局，主高官排紫若独取水局本龙及向父母乃父母不
是不为好应，无富贵矣。
父母排来看左右，巳酉分休咎，双山双向水零神，富贵永门宁，若遇正神须败绝，
五行当分别，隔向一神仲子当，千万细推祥。
先辨左右旋阴阳，五行之龙乃父母得向父母为休六生则灾咎双山双向者，言坐干
当兼支坐支当干兼干，又得干水从生旺入堂出墓，主富贵门句倘遇交水在生旺位来亦主发福后终败绝五六句当从本龙五行父母位立向失向父母为隔向也，宜细祥之。
若行宫位看顺逆接得方奇特宫位，若然见逆龙男女失其踪。
上言龙神入穴，阴阳此言水神入神归堂，阴阳也推局前之水须分顺逆以定吉凶，搠
得者言官旺方有水入堂，近穴有情为奇特，主速发，无情而穴远，虽吉方则接不得矣，
若死墓绝，言有水倒冲为宫位见逆龙主男女失踪之凶，刘公云：破煞倒冲生气，丁眷奚
堪默师云破煞倒冲男女绝踪。
更有父母下三吉三般卦第一
凡龙火所向父母宫下之处乃穴前堂局也，若得局前是父母卦，能生龙身之吉，而又
得龙卦乃水卦贪巨武三吉入堂同归墓位为得三般卦第一之吉也，总结上文，实以起下挨
星之义。
卷之四 明目讲默禅师传
天玉经内传心印
挨星
二十四山起八宫，贪巨武辅荣，四边尽是逃亡穴，下后人丁绝。
此以小游年引起挨星之法，以贪巨禄文廉武破辅为序，顺行三匝。例云：乾甲离壬
寅戌山，坤壬乙上起贪狼，巽辛兑丁巳丑山，乾甲丁上起贪狼，坤乙坎癸申辰山艮丙辛
上起贪狼，艮丙辰庚亥未山，巽庚癸上起贪狼，诀云：收山出煞有何功，破禄廉文要坐
空，贪巨武辅收入穴，何愁大地不相逢。
小游年诗断
贪狼本是吉星辰，生气融融暖似春，紫茜满棺生嫩盖，儿孙济济佐王臣。
巨门盖穴气如嘘，棺木乘之缩水珠，紫茜白藤生满椰，伸正富贵耀门闾。
禄存盖穴冷如水，棺内原来有水停，土蚁木根皆入穴，庄田卖尽绝人丁。
文曲水星盖坐时，必然有水浸棺屍，儿孙贫苦家声丑，更主风流死不归。
廉贞独火至为凶，盖坐原来有地风，棺屍倒翻生白蚁，儿孙代代主贫穷。
武曲从来是吉神，若还盖坐吉祥临，白结满棺生紫茜，自然富贵荣家门。
破军盖坐不堪闻，白蚁地中满棺中，更有木根穿骨殖，还招讼狱播滛风。
左辅原来是本宫，若还盖坐吉还凶，或然坐吉须终吉，富贵荣华在此中。
默师云：以上之法，惟取阳龙阳向阳水，阴龙阴向阴水，如艮龙入首，作丑山未向，
得巨门盖之吉，另是一法不在天地父母二卦内。
惟有挨星为最贵，泄洩天机若然安在内家活常富贵天机若然在外，家活常艮败，五星配出九星名人丁自横行。
言小游年不□□□□□□□□□□□□□□山水局中各□□□□破中阳顺阴逆佈九星取贪武三吉水入堂归库为天机安在内矣，主当富贵□水不合龙□用挨星于水中位置称三吉为美，则天机安在外矣，但得一家无根之水，初年虽吉而终败也，五星指各龙所属五行也，能配各龙所属之五行，然后能佈各龙之九星能知各龙当配之水局，然后能佈各水之九星，则挨星之法得天下可横行也。杨公狂称最贵为天机之秘者此耳。
干维乾艮巽坤壬阳顺星辰轮支辰坎震离兑癸阴卦，逆行取分定阴阳两路，顺逆推排去知生知死，亦知贫留取教儿孙。
壬阳水也，癸阴水也，凡倒右之水属阳局，法后甲庚丙壬连四生支位，起长生顺排水神之生旺墓宫佈阳水起阳干顺行也。凡倒左之水属阴局法，从子卯午酉连阴干位起长生，逆排水神之生旺墓宫佈阴水起阴干逆行也，也知水有阴阳两路分顺逆推，则死生贫富尽知矣。留教之宝也。
天地父母三般卦，时师未曾话，元空大卦神仙说，本是此经诀不识宗支俱乱传开口莫胡言，若还不信此经文，但覆古人坟。
此承上文而言，天卦即东卦倒右之阳水地卦即西卦倒左之阴水，父母卦即本龙寻父母作向也，乃大元空之秘用之，以辨龙则知龙卦生旺墓之宗枝，用之以辨水则知水卦生旺墓之宗枝用之以立向则知向卦龙与水之宗枝。凡古兴发之地，必合三卦宗枝之诀，其败绝之地必失三卦之宗枝，但覆古人坟，而知经言之不易矣。
分却东西两个卦会者传天下学取神仙经一宗切莫错相从五行山下问来由入首便知踪。
神仙指青乌子、郭景纯也。言东西二卦乃出上古仙经五行山下问来由，当入首来龙以推其阴阳是何五行为从何山之由然后审明何卦水神以配龙神立向斯谓知踪岂是空谈。
分定子孙十二位，灾祸相连值，千灾万祸少人知，克者论宗枝。
凡龙入首，其生旺墓绝死等十二位，因其从生处而来，故曰：子孙，必以入首龙气正五行为主，以推龙之吉凶或相生相克，乃死绝墓皆须辨之，若是节节相生或生位及比和乃得宗枝之子孙为吉龙也，若受克洩及死墓绝而来凶，故曰：论宗枝，然龙转辰土火龙转金此皆正克正也，其千灾祸皆由宗枝之患而少人知也，玉尺云：最喜来乘于进气，切忌滔人于休囚又曰生龙发足，莫犯天罡旺处出身休逢死绝，此之谓也。
五行位中出一位，仔细秘中龙，假如来龙骨不真，从此悮了人。
凡龙脉入穴，当辨是何五行谓金木火土中分出一位也，即于此五行依经秘诀以辨骨脉之死生行止之真伪阴阳之来路，始得无悮若不以真龙为主，惟取天地二卦强佈误矣。
一个排来千百个，莫把星辰错；龙要合向向合水，水合四吉位；合禄合马与官星，本卦宫旺寻；合凶合吉合祥瑞，何法能趋避；但看太岁是何神，立地见分明；成败尽从宫位断，三合年中见。
此示人辨龙排水局立向消纳其断吉凶之法夫一龙局前排吉凶星辰，若千百之多不可错认，若龙得合父母之向，向得本局贪巨武转吉水，水得合本卦之禄或合本龙之马或合本龙之官星谓之合吉合祥瑞倘合本龙之煞须立向避之或有不避者过都天太岁临其位凶祸立见其吉凶名分公位逢三合之年应如养生位合杀主三合孟年长房见祸如官旺方合杀主三合仲年次房见祸如衰病墓方合杀主三合季年小房见祸，如合吉在等方亦主三合在各房应福。
排星仔细看五行，看是何卦生，来山八卦不知踪，八卦九星空，顺逆排来各不同，天卦在元空。
排星指辨龙之五行的以入首一节为主，推其从何卦所生，若不知所生之根由，虽用九星水法亦空矣，然排龙有阴阳顺逆之分，而配水局以立坐向，皆在元空卦内也，不言地卦者省文也。
假如左行甲卯龙入首是乾卦生来当配右行癸水局，然癸水是震卦 生来水须倒左出坤，此龙水知得乾震二卦得所生也。
又如右行甲卯龙入首是离卦生来，当龙左行丙火合局，然丙火是艮卦生来水须倒右出戌乾，此龙水知得离艮二卦所生也，馀可类推。
遂男位上觅轻游，富贵容易收；胎沐养生贪辰巽，冠临衰旺伸；季子也来病死位，墓绝亦皆是；分定阴阳顺水装，三子一齐昌。
用挨星排水神分阴阳二路辨顺逆佈九星以收贪巨武入堂出破军位为顺水装三子俱昌矣。
子寅辰与辰丙乙，长男排此位；午申戌与坤壬辛，二男此位真；卯巳丑及艮庚丁，三男位相生；酉亥未兼巽甲癸，四男此位是。
此排二十四山分，金木水火成，四经五行之序而曰金一木二水三火四，用之以佈水神实非公位，吉凶也，公位吉凶在上文。
千里来龙问祖宗，支水来去凶；惟有寅申巳亥水，生旺福无比。
指入首一节龙须辨阴阳，五行若得生旺方来为祖宗之吉。凡配龙之水从干位来吉与支位来去俱凶。惟寅申巳亥支水在本龙，长生之位，又合配局旺神之宫主发福无比不可以支水概作凶断。
甲庚丙壬俱属阴，顺排五行祥；乙辛丁癸俱属阴，逆排五行轮；阴阳顺逆不同途，须向此中求；九星双起雌雄异，元关真妙处。
此言龙水二神成配，各从大墓起破军，佈挨星于龙各宫之法也。
假如右行阴金龙配壬水成局，其阳水挨星之法，则以大墓辰巽位起破军，顺佈巳午丁是禄存，未坤申庚是贪狼，酉辛戌乾是文曲，壬子是武曲，癸为右弼，丑?门，艮为左辅，寅甲卯乙是廉贞，此顺佈九星于水局得贪巨武水来入堂，法从四经天卦顺佈挨星是也。
其阴阳金龙佈挨星之法，亦以大墓辰乙位逆起破军，卯甲寅艮是禄存，丑癸子壬是贪狼，亥乾戌辛是文曲，酉庚甲是武曲，坤为右弼，未巨门，丁为左辅，午酉巳巽是廉贞，此顺佈九星于龙山，得贪巨武峰起应穴，从双山龙卦逆起挨星也
凡顺行阳水局名天卦东卦，逆行阴水局名地卦西卦。从双山位起挨星龙卦配合成局，名雌雄卦又名夫妇卦又名阴阳卦，则装卦之名尽矣。
东西二卦真奇异，须知木向水；木向木水四神奇，代代着紫衣。
首言阴阳二路水卦次言辨明何龙当配何水当立何向，须合四经秘法，能以此扦，主代代着紫衣也。
前言天地两卦顺逆不同途者，即此东西二卦也。杨公恐后人忽挨星之秘，复申言之。
水流出卦人何全，一代出官员；一折一代为官禄，二折二代福；三折父母共长流，马上锦衣遊；马上斩头水出卦，一代为官罢；直山直水去无翻，场务小官班。
水出卦者，非水出外卦也，因来水寔与龙相配未归库而出谓之出卦。此为止得一折水不成全局，止应一代小贵。四名分水折，数言局前之生旺水，若出本墓位，为得二折水也，应得二折贵五句，若再得水缠玄武绕水神父母宫而去应，马上贵显即，前章水上山，父母同定见，出三公意马上斩头者，言局前卦之水，从水神病位而出，借云马上斩头只待一折水也，以四孟生地是各龙水二神合吉，只主一代为宫矣，直山直水者，惟寅甲巳亥四坐，遇马在向前相对，水从此出为去，无翻总龙来水穴法神合吉止场务小官耳，若三者无可取必不可扦。
地理青囊经天玉心印奥语续编主解卷之五
明国师刘伯温辑 同学洪永梅、邓尔政氏校正 羊城罗克明钦让氏重校
天玉经内传心印
元空
乾山乾向水来乾，乾峰出状元。
左行甲木龙属乾卦，所生曰：乾山，其水倒左出未坤，取配癸水，坐巽巳山作乾亥本龙父母向曰：乾向，得乾亥水入堂曰：水来，乾见乾峰高耸曰乾上高峰俱居龙水二神生旺位，刘公云：阴阳品配得生旺而富贵双全。
卯山卯向迎水源，骤富比石崇。
右行癸水龙，从震卦所生来，曰：卯山，其水倒左出未坤，聚配甲木坐辛戌山，作乙辰本龙父母向，曰：卯向。又见卯乙位龙水二神生旺水来朝穴，曰：迎源水。赖公云：阳冲水来主骤富。
午山午向午来堂，大将镇边疆。
右行乙木龙属离卦生来曰午山，其水倒右出戌乾，取配丙火坐于癸山作午丁本龙父母向曰：午向。又得龙局生旺水来朝堂，曰：午来堂。震龙有夺武之威，午水有将军之应。刘公云：源流浩大，偏宜武职。
坤山坤向水坤流，富贵永无休。
左行水土龙属坤山其水倒左出辰巽，取配辛金，坐寅艮山，作坤申本龙父母向，曰：坤向。又见坤申龙局二神生旺水来入堂，曰：水坤流。即本经云：一龙生处有三龙，世代富无穷之谓也。
辨得阴阳两路行，五星要分明；泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。
承上文，龙与水当分别阴阳，二路之行，次言龙水二神属何五行要分明也。泥鳅喻龙，浪里喻水跳，龙门言向得本龙父母生旺互交同墓也，句末喻龙得水其发福便如化身飞腾。
依得四神为第一，官职无休歇；穴八卦要知情，穴内卦装清。
若能依金木水火四神之局配合立向为第一吉，主富贵永久，穴上要知者承上文，四神藏八卦而八卦又分二十四山。凡立向收水须知穴上各有本龙阴阳之五行，各有水龙配合会客室真情，则在水二卦始无误，是得三般卦也，穴内卦装清者，指首席脉乘真气贯棺切不可使杂气混入为害。青囊云：前后八卦尺不宜杂气乘生旺方无杀。
要求富贵三般卦，出卦家贫乏寅申巳亥生来五行向中藏，辰戌丑未四金龙，动得永无穷，若借富后贫自库乐长春。
凡求富贵地，须本龙本配水而何又朝父母为得三般卦即自库东长春也。若遇水未及交至衰位遂出者，谓之出卦，主贫乏之应。寅申巳亥四水乃金木水火四阳局长生之水又是四阴局官旺之水，凡立向须纳之入堂。故曰：五行向中藏也。辰戌丑未乃金木水火龙之墓位，名金龙水从此。为自库之金动矣，主不贫，借库者言水出局，前衰方也衰为工门水书曰惟有巨门可去来虽为吉寔有未归中路库之嫌故曰：借库，主先富后贫即交而不及。
大都星起向方是，五行长生旺；火斾相对起高岗，职位在学堂；捍门官国华表起，山水亦同例；水秀峰奇出大官，四位一般看。
大都星即坐山后起星峰，主大旺人丁，凡坐局之生位即龙家之旺位，故曰：五行长生旺；火斾相对者，即向上有美峰高起也；学堂指水神衰方巨门星，有水朝、峰秀，主高官；捍门墓位；国龙家死位，得有华表峰镇塞水口，龙合大格，水从六秀方来，峰是六秀方起，主出大贵；凡金木水火四局同一例，故曰一般看。
坎离水火中天过，龙墀移帝座；宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼，罡劫弔杀休；犯著四墓多销；金枝玉叶四孟装，金箱玉印苦心。
承上文，看局前各宫之来水如峰峦得遇以下所注之吉星，又在龙水二神生旺之宫炤穴，必应贵显。若死墓绝位虽逢吉峰吉水加临不为吉，逢凶及水冲射大凶，二十四吉凶星祥载于下：
子名帝座 午名龙墀 卯为将星金水 酉为华盖太阴 乾为龙楼太阳 坤为宝盖佐尊 艮为凤阁曜 巽名宝殿紫气 寅为玉印天财 申为金箱 巳为金枝 亥名玉叶紫微 辰为天罡 戌为天劫 丑为天弔 未名天杀 甲为鬼杀 庚名劫杀 丙名帝释炎烈 壬为玄武咸池 乙为功曹 辛为真符 丁为帝辇帝赦 癸名鸾驾
帝释一名定州府，紫微同入武；倒排父母养龙神，富贵万馀春。
帝释丙也，多为州府县治之向，紫微亥也，入武壬也，同者言坐壬兼亥也，如左行庚金龙坐壬亥山立巳丙向谓得父母，以生龙神也，故曰：倒排父母，其曰：养龙神者配龙神之水从生旺入宫归库以荫养龙神故有万馀春之吉。
识得父母三般卦，便是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合。
言能辨明三般卦，龙水配合为用，便得真神路矣，次二句发明三般卦中有犯龙神之杀者当避。
假如 左行离龙入首，气舍丁火配庚金，若立亥壬向，亥为离之杀曜有水照穴是离宫遭杀水合矣，必理遭刑戮。北斗七星在壬亥之宫有亥水杀离如遭劫贼之患，欲出此杀宜作戌乾二向放亥水于向外，斯化杀为权。又如右行卯龙作庚向当避申水左行巽龙作辛向当避酉水右行坎龙作丙向宜避辰水左行坤龙作寅向宜避卯水左行兑龙作卯向宜避巳水右行艮龙作丙丁向宜避寅水以上皆龙家八杀水犯者，必主杀戮，见血而亡。凡见杀水如劫贼之凶，虽合三般卦亦无益，至如左行金龙作进乾山巽向见午水朝入不作八杀，盖乾金无火不流行且午乃先天乾位故不忌。
更有一星佐尊贵，坤是金星位；甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行；巽艮乾坤水向同，富贵足兴隆；辰戌丑未一路行，骤富振家声。
此为坐干维山，以收倒右阳水局，而举坤山发言也。佐尊坤也，夫坐坤山之所贵在配辛金龙谓金星位也。阳水从天卦干位起长生，收亥壬子癸官旺水出辰巽是水向同行一路矣，必主发福。举坤山未金龙一局而干维十二局收倒真阳水之法可推也矣。
依得卦中为第一，失卦军贼出；不依方卦失真传，何必乱谈天。
此示人须依天地二卦排木神得真生旺入堂为第一吉否则有出军贼之患，如下文，见子午卯酉方水来不在官旺位亦失方卦致有是凶。
子午卯酉四龙岗，作祖人财旺；水长百里佐君王，水短便遭伤。
指坐子午卯酉四山取配倒右之阳水交媾成局，须本龙长生宫有水来潮，谓得祖宗生方水主发人丁，又是水局旺方水主旺财禄故曰：作祖人财旺。须水源远而有佐君王之应，末句因四正之支水藏军贼、桃花杀，若水短小则吉气轻微，而杀易助，主凶。玉尺云：子午必招军贼源流浩大而偏宜武职，卯酉本犯邪淫悠洋微而反贤良短与长之分也。
识得阴阳两路行，富贵达京城；不识阴阳两路行，万丈火坑深。
总言龙水各分阴阳两路，识得其理取配合定坐向，富贵可易得也，不识两路而妄行扦卜其害人不若有万丈火坑乎。
前兼龙神前兼向，联珠莫相放；后兼龙神后兼向，排定阴阳算；明得零神与正神，指日入青云；不识零神及正神，代代绝除根。
前兼向者言穴前水倒右天卦阳水局也，当坐干维位兼后支谓前兼龙用前兼龙用前兼向收来水因以前干兼后支谓之前兼。
假如倒右水出未坤法宜坐甲木局，收寅卯乙官旺水入堂出未坤以配右行癸水龙生旺同墓之用得合亥卯未双山联珠之法不相放也，前兼龙神与后兼龙神详在首章前后相兼定注中夫三合顺联珠，惟右旋阴龙配阳水局有之若在左旋阳龙配阴水局止有弔合联珠而无顺联珠矣。
后兼向者言穴前水倒左，地卦阴水局法也。坐支位兼前干谓后兼龙，用后兼向收来水因以前支兼前干谓之后兼。
假如倒左水出辰巽法宜坐辛金局，收辛酉申庚官旺水入堂，出辰巽以配左行壬水龙生旺同墓之用此兼联珠三合而止合有排定阴阳相配之法以算之也，零干也正支也，言能明干支龙入穴以前后相兼，取气以相兼前后立向可得指日之吉，若不明此法有除根之凶。
倒排父母是真龙，子息达天聪；顺排父母倒子息，代代人财退。
倒排者，入首之龙分阴阳，得向本龙父母宫为真龙父母，若天龙为子息向回父母是为子息达天聪顺排父母者如倒右之阳龙遇倒右之阳右旋这阴龙遇左旋之阴水失阴阳之配俱为顺排，主人财退败也。刘公云：二女同居，纯阴不长；两男并处，独阳不生是也。
一龙宫中水便行，子息受难辛；四三二一龙逆去，四子俱荣贵；龙位远主离乡，四位发经商。
龙四三二一龙局图
时师不识挨星学，只把天心摸东边，财豰引西归，北到南方堆，真龙终日卧册中，何尝不易逢，只是自家眼不的，乱把山岗觅。
言时师不识天地二卦起挨星，取贪巨武三吉为用，止以天心十道堂局之正立向，不辨龙水二神生旺之位，在东南而误收西北临官，在西北而反取东南，使龙神水局倒置，虽遇吉地，终难发福，皆因学术眼力之谬，即有真龙真配处何尝识哉，廖公曰：局不兼其不正，而嫌其不得生旺者此也。
此杨公传曾公偈语见玄空大卦，神妙莫测，非勿人任也。翻天倒地者，阴阳生死之不同也，收山出煞者小玄空，有生克出入之用也，详注青囊中此不可赘章内，言深理奥悉本河洛其道参赞化育其功回天改命，凡遇吉地及此经诀不可轻授匪人，以获天谴，慎之戒之。玉尺云：懼洩天机之秘，收用石室之，凶人曰异之匪人天神共谴，凡抱道之士，决宜自重，当凛仙师遣命。
卷之六
天玉经外编心印
分房水法
阳子寅辰乾丙乙 日金名天宝经为一龙 阴午申戌坤壬辛 日木名龙子经为二龙
阳卯巳丑艮庚丁 日水名玄女经为三龙 阴酉亥未巽甲癸 日火名宝照经为四龙
子寅辰乾丙乙长男，真端的午申戌坤壬辛次男，此位真卯巳丑与艮庚丁三男，此分酉亥未与巽甲癸四男当此位，第一折水长房，折乾丙寅要一第二折水男情坤辛壬同行，第三折水三房位，艮庚丁吉利，第四折水四男宫，巽甲癸相逢，若无四男还归长仔细分明
右图乃圹前放水之法，取干神官旺位为用，假如水倒右甲水局，坐壬向丙，理当初步放小神乙水入，二步放中神甲水入注故未坤去十道者左右前后相对也。
默师云：支为阴静为正神为雌，干为阳动为雄为零。
中方圈圹也，外方圈圹前，故水起步处也。
雌雄妙诀
山龙天一名天宝经 商音金父母东方为天为阳
上天阳 上天阳 上天阳 下天阳 下天阳 下天阳
子北 寅东 辰东 乾西 丙东 乙东
四经五行，以一龙为天为金属阳，凡坐子寅辰三支山者，宜收倒左之阴水，夫阴逆上而行，故皆曰上天阳。
凡坐乾丙乙三山者，宜收倒右之阳水，夫阳顺下行故曰：下天阳上，下即佈水神，顺逆二字
山龙地二名龙子经 角音木子男西方为地为阴
上地阴 上地阴 上地阴 下地阴 下地阴 下地阴
午南 申西 戌西 坤南 壬北 辛西
四经五行以二龙为地为木属阴，凡坐午申戌三支山者，宜收倒左之阴水，夫阴逆上而故皆曰：上地阴。凡坐坤壬辛三山者，宜收倒右之阳水，故皆曰：下地阴。
山龙鬼三名玄女经 宫音水土兄弟也，北方为鬼为阳。
四经五行以三龙为鬼为水土属阳，凡坐卯巳丑三支山者，宜收倒左之阴水，阴逆上行故皆曰：上鬼阳。凡坐艮庚丁三干维山者，宜收倒右之阳水，故曰：下鬼阳。
山龙人四名宝照经 徵音火子息也，南方为人为阴。
四经五行以四龙为人为火属阴，凡坐酉亥未三三支山者，宜收倒左之阴水，夫阴逆上而行，故皆曰：上人阴。凡坐巽甲癸三山者，宜收倒右之阳水故皆曰：下人阴。
上田上龙分天地鬼人者，言东方系日出之所阳升之宫，为天地也。西方乃日入之宫阳没之乡为地也。北方为幽冥之宫为鬼也。南方乃阳和之宫为人也。其上下名言阴从下而上升逆行有仰承之象曰：上也，阳顺行从上而下者，施生之义曰：下也。
元空大卦诀
卦号元空理最幽，乾坤艮巽问踪由，离震兑分天地五行，更在位中求第一，天宝经最妙，第二要看龙子经，第三一经名玄女，第四宝照经为名乾丙乙与子寅辰六位排来俱属金，艮庚子与卯巳丑六位属水由人数已上数者属阳，阳山阳水始相当，坤壬辛与午申戌六位属木无人识，巽甲癸与酉亥未六位属火君，须记已上数者尽属阴，阴山阴水正相应，此是阴阳天地卦五行之内号四经不破旺方财禄聚流破生方损少丁长生位上黄泉是干化之年定见刑此是九天玄女诀，母得妄传薄倖人。
按新安府志云：壬山丙甲门，开五百年来产大才，只因走了紫阳山下水（辰巽地名）乙庚之岁损婴孩，此其验也。玉尺亦云：少亡横死为犯黄泉。
一龙金位，家富贵，百子千孙，位一龙行来到本乡外，保置田庄，二龙行从本位去，金玉家无数，四龙行来到火中富贵出三公。
一龙指坐阴阳二金局，金位指庚申酉辛二方是金位官旺水来堂，必主家富贵又系丁火壬二龙长生水，主百子千孙庚辛水是三合六秀，故主贵。
二龙指坐阴阳二水局本乡指寅卯乙二水是本位官旺入堂，必主置田庄於外保又系癸丙二龙之长生方，主发丁。
三龙指坐阴阳二水局本位指亥壬子癸二方是水位之官旺水来堂，必主金玉多富又是辛金甲木龙之生方，主发丁。
四龙指坐阴阳二火局，中指巳丙午丁二方是火位之宫旺水入堂，主富贵。丙丁水是六秀故主三公，此二方乃庚金之长生方，主贵显多丁。
一龙行宫水口去，儿孙多不吉，龙行位远主离乡，水位却无妨，二龙先行一龙上内反兼抱养二折行二见真龙白手置田丰三龙先行一龙上入舍兼抱养四龙行位不分明父子绝人丁。
二龙三龙二折行二图
一龙行处有三龙世代富无穷，更知三是五行主本身原属土木重一土共五行生旺墓同情三龙三个人家富银瓶多盞助三龙位上若当凶三子绝根宗四位得人肥满开库有钱典。
指坐辛金局为一龙，生处也，见坤申庚三方系水龙之长生又辛金局之官旺汪洋入堂谓之有三龙，主富贵无穷，又须知三龙系四经五行属水长生居坤申为水龙之，主且坤属土故曰：本身原属土，然水龙之生旺墓宫重兼土龙在内故曰：同情，三龙即水龙也，三个又指坤申庚三位之水得龙神水局之生旺洋朝应穴，主三子俱富，若阳水土龙水出坤申庚破龙，家生方破局之旺方矣，主三子绝宗四经巽属又在四龙内为四位系壬水与辛金之库得坤申庚水入堂流出与宫合辛壬会局矣，主人肥满而富有钱与也，此与四三二一龙逆去同法，但前局内有酉辛六秀水更主荣贵，此止得生旺水止言财丁四经五行以金龙为首故杨公以一龙立局提掇再三后学，准此而通之其庶几矣。
正神山上水交值，百子千孙出；零神前来水上，富贵出官僚，零神正神水交著儿孙遭跌薄，正神百步始成龙，水短便遭凶；零神不问长和短，吉凶不同断。
正神山上者坐支山也，言支山又见本龙所配之生旺水在支位来堂曰：水交值，独取发丁，故百子千孙出。零神干也，言支山得生旺，水在干维位来入堂，不独旺丁且发官僚，若坐干山而遇本龙所配支水入堂，主子孙吉凶无常遭薄也，正神百步一叚祥在前章。
二十四山分五行，顺逆要知情；每见时师错用心，便为来主真；若将入首为端的，阴阳何处觅；只取过龙来作主，真龙却无取；须要真龙来势真，错认误杀人。
言二十四山各有一五行，阳顺阴逆须知也，时师不辨来龙出身，阴阳五行配局，止以入首一节为主，脉干顺逆之理将何处，寻阴阳又何处寻，生旺乎，青囊云：来山起顶扼须要知，惟取龙身左右旋，以定入首之阴阳，不以入首一节得阴净阳便言龙生，阴阳又恐失真脉，必须得真龙来势真气信，葬穴若差毫百厘谬以千里棺骸失荫生人受过矣，郭仙师云：葬受生气明斯理者方许入道。
五行若水克向上，百子千孙旺；遇向若然行两神，代代富无贫。
言坐西北二山属金水而本山有元辰水入堂能克向上东木南火曰水克向也，且东南二向乃天气阳和生长之乡向主发丁，若又值龙水两神生旺互交，必主久富。杨公因此二向阳和又得水然克向为少局故更端言之。
财山财水财易发，七通并八达；资财巨富出聪明，只是少人丁；且要顺龙顺水去，人财从此至；顺龙来去子孙昌，代代足衣糧。
指左行阳金龙至官旺入首结穴因金是天下之财曰：财山也，财水者言阳金龙坐丁火局有午丁巳丙宫旺水来堂故曰：财易发也，然在强得本配为吉，而满局火旺水来克龙主富而不旺丁，若得堂局宽大应案远拱墓库低远得泄火气，主财丁两旺，故曰：七通八达顺龙顺水去之谓也，出聪明者因丙丁水为六秀故人多聪俊夫阴阳入局中遇水克龙者惟此一局，杨公另与而言之。
排山排向明堂水折尽诸道理小心，但看本龙经一经各一名五行无根水上折时师那会得放水与山同路行代代坐专城。
排山指入水辨阴阳之龙排向取本龙父母作向明堂水收本龙相配之水入堂归库也，知此法谓折尽诸道理矣，看四龙经者言金木水火四局中龙水相配各有五行之分即一经各一名也，五行无根水上折言山自成山水自成水何尝自分五行与水有阴阳五行之分及有生旺墓同情之位其根由皆人所察在玄窍相通处得之也故曰水上折此即放水与山同路行也能如此排山排向明堂水而扦必主富贵久远矣，此一节总经文察龙配局纳水之妙而深看赞之。
金木水火各一宫，生命亦不同；查得四行合生命，自然发福盛。
此辨局前之水得何五行之生旺入局，有生命合此水者，发福，假如得金局生旺水入堂者，主金命生人富贵。
金到火宫人死绝，火入金宫定损妻，金火相刑人自缢，纵然不缢也分离。
言寅午戌堂堂局之地主庚申辛酉金命人寅午戌年死绝次言巳丙午丁火命人遇巳酉丑堂局之地主寅午戌年损妻二局相克言也，如巳火刑申金刑寅木皆相克故有自缢分离之凶。
金木水火四龙位，生克无穷极；相生为吉相克凶，祸福在其中。
总言四局有生，生命有克生命之辨。
干支二水要相依，更把天星卦列推；震宫长男邀福应，兑宫小位吉凶知；中男坎离天分定，子息推来位却移。
看局前来水是干维位来宜坐干维山以收之支辰位来宜坐支山收支之谓干支相依也，更把卦例推者须是本干本支之宫旺水来为吉，否则不吉也。○假如亥山巳向水倒右系双山阳木局见震宫卯水入堂是阳旺水应长男发福○如坐未山丑向系双山阴水局，水倒左见震宫卯水来朝乃阴水临官水应长男发贵○凡坐干支二山辨入堂之水是何卦中来以分公位吉凶，如在乾震巽三卦之水合吉应，长房发福合凶长房凶，如艮坤兑三卦水合吉应，小男发福合凶应小凶坎离二卦水来合中男发福合凶中男凶，其吉者长生宫旺也，凶者死墓绝也，排位却移者此也。
四路黄泉
庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。
按庚向坤水为黄泉者系左旋龙入首取辛金为配庚乃阳水之生位坤是养位法宜收巽辛庚坤生旺位水入堂，流归辰巽方成辛壬会全局，今水流坤上是冲破龙神生养方矣，主丙辛年有损少丁之凶○丁向忌坤水者系右旋乙木龙入首取配丙火丁乃阴木之生位，坤是养位，法宜收甲丙丁坤生旺位水入堂，流归乾戌方合乙归配丙夫交媾成局，今水流坤上是冲破龙神生养方，主丁壬年有损未巳之凶也○乙向巽水为黄泉者，缘右旋癸水龙入首，取配甲未乙乃阴水之生位，巽是养位，法宜收壬甲乙水入堂流归未坤方成全局，今水流巽是冲破龙神生养方，壬丙辛年凶。○丙向防巽水者，今水流巽出是冲破龙神生养方，主乙庚之年应祸。○甲向忌艮水为黄泉者，綠左旋丙火龙入首，取乙未为配，甲乃丙之生位，艮是养位，法宜收丁乙丙艮水入堂流艮出，冲破丙配乙交媾成局，今水流艮是冲破龙神生养方，主戌癸年凶。○癸向忌艮水者，綠右旋辛龙入首配以壬水，癸乃辛金生位，艮是养位，法宜收辛壬癸艮生旺位水入堂，流归辰巽，今水流艮出，冲破龙家生养方矣，主丙辛年凶。○辛向怕乾为黄泉者，綠右旋丁火龙入首，取配庚金，辛乃丁火生位，乾是养位，法宜收丙庚辛乾生旺水入堂，流归丑艮，合辛妇配庚夫，交媾成局，今水流乾出，破龙家生养方矣，戊癸年凶。○壬向怕乾者，系左旋甲木龙入首，取配癸水，壬乃甲木生位，乾是养位，法宜收乙癸壬乾生旺位水入堂，流归未坤，今水流乾出，破龙神生养方，主丁壬年应祸。○经云：流破生方损少丁，长生位上黄泉是干化之年定见刑，指流破乾坤艮巽，系龙神之生养位而言，如徽郡之壬山丙局记是也，若排四路值阴阳龙神墓地水去，为上御街水来为破煞倒冲宜辨。
救贫黄泉
辛入乾宫有万庄，癸归艮位显文章，乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。
此原本天壬四大局也，详注青囊后编，此复举之。○辛入乾宫者，以左行水龙入首，属甲木，癸水为配坐，乙向辛乾水明堂乾乃甲木龙之生方，癸水局之衰位，于九星为贪狼巨门，得贪巨二水入堂且乾亥上应?紫微垣，故有是应。○癸归艮位者，以左行火龙入穴，气属丙火，乙木为配，作丁山癸向艮朝堂，艮乃丙火龙生方，乙木局衰位于九星为贪狼巨门，得此二吉水入堂，艮为六秀上应天帝市垣，故有是应。○乙向巽流者，以左行金龙入穴，气属庚金，丁火为配，坐辛向乙，巽水朝堂，巽乃庚金龙生方，丁火局衰位，排九星值贪狼巨门，得二吉水入堂且巽为六秀，上应太微，故有是应。○丁向，坤水者，以左行龙入首，气属壬水，辛金为配，坐癸向丁，坤水朝堂，坤乃阳水，龙生方阴，金局衰位，排九星值贪狼巨门，得此二吉水入堂，且坤为老母，主堂笥箱，上应少微垣，故有是应。○余观此四大局名救贫，而独喜其来者，以排在龙神生方，且合四大垣星首法，双谭云：水多多，门以收合四垣星者为第一，指此四局而言也。若从此四维方流去，为激散龙神生气其凶祸。阳木龙应在丁壬年，阳火龙应在戊癸年，阳金龙应在乙庚年，阳水上龙应丙辛年，有损少丁之凶。
元女天关大卦
更有一龙难为说，时师不会得辰山，戌向戌山辰惊动世间人，寅归甲水乙归巽，长流为官定，丙辰为龙寅为虎，仔细寻根取，巽丙丁为六秀到，世代无烦恼，卯山辛水来乾，富贵出官员。
言坐辰山遇水倒左法，从卯上起长生，逆排水神合子方临官水来虽吉却犯军贼之凶。○若水倒右法从巳位起长生顺排水神合申方临官水来，虽吉又犯悬戈之凶。○如坐戌山，水倒左，法从酉位起长生，逆排水神合午临官水吉，却犯军贼之凶。○若水倒右，法从亥位上起长生顺排水神合寅方临官水来吉，又犯尾虎之凶。二山俱出入凶恶而惊动世人，杨公所谓出方虎者此也。○寅归甲水者，言坐申山作寅向，水倒左有甲方旺水入堂。○乙归巽者，言坐辛山有乙向得巽宫巨门水入堂即乙向巽流也，二局水长大格贵定主为官。○丙辰为龙寅为虎者，言坐寅山作申向水公右法从寅上起长生，顺布水神得与本位临官水丁宫旺位水来堂系六秀中赦文为六秀到虽寅山为凶主成代无烦恼（赖公云：丙丁有水名赦文，无凶吉临家门），卯山辛向指五行卯龙入首作乙山辛向，得乾方生旺水来堂，即辛入乾宫，主富贵官员之应。
卷之七
古本龙水经即青囊经
杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。
天地之气有阴阳而化生，万物则山川之气亦有阴阳，而钟毓灵秀故堪興之学，虽术数亦称地理焉。然历代相传不乏见知之学今曾公开端曰：杨公正其统也，亦犹子思之作中庸道仲尼曰：尔他书非养老即年老二字，此序默禅师政以山水二字何等确当且下政删讹就正一篇脉络相承叚落明白诚也，地理之真谛从学之正宗也，看雌雄者，太极之理而生阴动而生阳，故地法因之静而凝峙者为阴动而流行者为阳，今不曰阴阳而曰雌雄者言山水配合之理犹牝牡交媾然易曰：有夫妇然后有男女，男女交媾精万物化生是也，当时之肄业者各立其门各氏其氏如宗庙等书相沿已久，而雌雄配合之理大违杨公心传故曾公首揭之曰：诸书对不同，所以另其途示人知所宗也，此一语如晨钟初声，使闻者觉然苟以诸书与青囊细玩而考正之则同不同之间可以知所趋矣。
先看金龙动不动，次察血脉与来龙。
当玩先看二字即入山认水口之意，此一句乃曾公括杨公之心传示地学之要诀也。金龙者，四墓之地各有金宿而四墓首辰辰中有亢金龙如百二十分金，首甲子之金分来因得名焉，动不动者如入山观水口交锁周密即认取是属何五行，然后察其何五行之生旺水入堂为察血脉也，再辨其来龙为阴为阳与水神雌雄配合何如若得龙水二神生与旺而同归入墓则有化育之机，而金龙动成吉地矣，否则龙水二神不交便失配合之理为金龙不动不成地矣，默师云入山寻水口，癸穴看明堂水口明堂是方可去消祥寻水口者即认金龙看明堂者即察血脉也，水口明堂是方可消祥者，言局前有生旺入堂与龙神配合归库方可立向以消纳也，近坊书以辰戌丑未龙不宜动，动则四伏生嗔天罡食气是以言水口者言龙岂不谬数。
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。
承上文，认来龙而言龙有阴有阳，是为两片，当辨其为阴为阳，是分取也，水对三叉者，言行龙则辅必送龙二水界来到头，则有三叉，于此三叉之处细认，其阴龙则取阳水来朝，阳龙则取阴水来配，为认踪也。玉尺合密旨云：阴用阳朝，阳用阴朝。默师云：二水夹来分左右，到头立穴论阴阳，合而观之可以得其旨矣。
江南龙来江北望，江西龙来望江东。
此即天玉中向，若回山是父母意也，望字作向字解二句俱以左旋龙配右旋水者为例，且语气含而未露玩下文自可见之。
是以圣人卜河洛,湹涧二水交华嵩,相其阴阳流水位,卜年卜月始都宫。
此一节营引洛得配以证之也，言地理之所尚久矣，观周公洛察涧水在在东，湹水在西，惟洛居其中，其在书曰：我乃卜涧木，东湹水酉惟洛食，我又卜湹水东亦惟洛食诗云：相其阴阳观其流泉流水位。
三字可玩即得位之说，卜年卜月者择吉建都也。
晋世景纯明此术，演经立义号元空，朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。
夫周公营洛摄天下之大势传曰卜世三十卜年百后世罕有通其微者至晋世郭景纯，兴深明天文之理，察阴阳向背之宜，著为葬经一卷，立元空等法。盖山水配合即牝牡交媾，故以元名空言其流也。杨公深得其旨，故曾公易之以看雌雄示人，最亲切明白朱雀者局前之水也，发源者局前入堂之水也，葬经云：朱雀排于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于内，谢法每潴而后洩是也，必生旺水朝堂，立向消纳深诸元空之旨，方合雌雄之妙，当一一为后学之愚蒙开醒也。
一生二兮二生三三生万物是元关山管山兮水管水此是阴阳元妙理（时多爱直指原直往其词符如异譬此节校阅无所著如别有所出者悉傍词增图插句二字概录于下）
一者太极也，二者两义也，三者三才也，自太极分而两义生自两义生而三才备如天玉经中天卦生于甲庚丙壬地卦生于子午卯酉是关窍处，此乃化育万物之根基在山则有山之生位在水则有水之生位，密旨云山运收山水运收水各有起法，此阴阳之不同乃其至微妙处。
识得阴阳元妙理，则知衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取。（插名若论元空分丑行知得荣枯死与生。插句者谓□者达览凡下推求其释可向直指原真）
承上文，言既知在山论山，在水论水，各有元关起法，便知其孰为生旺，孰为衰死，而开井放棺迎接荣旺，立向消纳趋避吉凶，其法皆瞭然在目，死氣無取者，曾公重言教戒之也。
先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。（插句：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同属坐亥，癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽辛兼巳申与壬方俱水神）
先天河图罗经止有十二支，以定八方，后天洛书有四正四隅，至后人增入八干四维辅于支傍，故有二十四也。除去戊己不用，盖法图数五十居中非土不生之意，子母公孙即天玉经中四经金木水火四龙之说，夫四经五行生旺皆在二十四位之中，经推子母公孙之分各有其法，故曰同此推罗经秘旨曰二十四位起双山，满掌长生不放闲局内卦爻颠倒用水之祸福，洩机关然至道精微非具道胃者恐未易及此。
二十四山分順逆，认取阴阳祖与宗，从左边团团转，阴从右边转相通，有人会得其中意，何愁大地不相逢。
上言龙分阴阳尚未明，言何分此疏言之天地之理，左行顺右行逆，左为阳右为阴，假如壬子行龙至甲卯结穴，为左旋属阳，如卯甲行龙至子壬结穴为右旋属阴。杨公口诀云：认取阴阳老祖宗，天玉经云：若将入首为端的阴阳何处觅此阴阳当自祖宗别来中二句分疏最明知山之阴阳则水之阴阳，可用以配合龙会其中关窍则大地不难得矣，此一叚乃地学之入手处。
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘泥都一般，若能勘破个中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言。（插句：甲庚丙壬水来朝，其家大富，出官僚进神，若退家资亥子申宫皆一位，退神若进主官非巽巳艮寅同一倒发腾腾入亥乾丙向夹蛇扦虎马声坟庄田置万倾，著紫衣绯兼綠寅甲水来逐。）
发明上文左右旋顺逆论阴阳不可执纳甲而拘一净阴净阳之说便将阳龙立阳向收阳水阴龙立阴向收阴水为得法宜龙神入穴其后龙马能节节纯阴纯阳而各水局焉得阳龙无阴水阴龙无阳水若能明阴阳相见之理使龙水二神生旺是妙用同一体，此即乙丙趋戌等元窍相通之妙，玉尺云：例难执乎纳甲法莫妙乎变通又何须拘一山一水净阴净阳为也。○李子举白龙潭记为式右旋亥龙入壬作壬山丙向兼亥巳分金虽阴龙阴向而有寅甲阳水堂若执净阴则犯阳水破阴局主凶矣，而反著紫著绯及庄田万顷，盖杨公作癸水龙以配甲木局得寅甲宫旺水入堂出未坤归库上御街是合金羊收癸甲之灵也，故发福五子皆显课末二句云莫教流水出午宫夭折见贫穷。盖午位乃先天乾卦夫乾金左行生壬水右行生癸水而癸水龙胎于先天乾位丙午之间其水流破午方谓冲伤胎神故主夭折南离之火是癸水正财冲破，故主贫穷也。
更有凈陰凈陽法前后八尺不宜雜斜正受來陰陽取氣乘生旺方无杀来山起顶须要知三节不须拘只要龙神得生旺阴阳却与穴中殊。
上言净阴净阳必不可拘此言净阴净阳合有所用，盖辨脉入穴贯棺一线之气单取净阴净阳故曰前后八尺不宜驳杂，前者此脉之八尺是穴后者此穴后之八尺是脉言棺不离脉，脉不离棺也，夫脉有斜来正来之不同，必当以本脉阴阳取净阴阳为主，不可有杂气，拉乘生旺者其脉之阴阳虽取净稳又须得龙气之生旺，假如左旋而从生趋旺位住右旋而从旺至生位住斯得无杀俱来来山起顶处论来至后三四节不必拘也，此龙之生旺最为紧要而阴阳无杀皆从左右旋论却与穴之净阴净阳者不同。举左旋乙辰转巽入穴为式，当取巽木气贯棺谓之气乘辰气则土被后龙木所伤便有杀矣。又如右旋巽辰入穴当乘辰气贯棺盖辰土从丙午火气而来谓土乘火生而无杀也，若乘巽气则木龙来路已生火而洩尽木气亦谓之有杀也此皆从穴后一二节上看生旺者也。
二十四山双双起少有时师知，此义五行分布二十四，时师此义何曾记（插句：更有收山前后步尺不相离，坎癸申辰坤乙星壬寅戌兼乾甲此是阳山起顿来，收山出煞宜正裁，艮丙兑丁兼巳丑巽辛震庚亥未受此是阴山入穴来立穴何须拘左右，此是收山出煞书）
此言二十四山而双之作十二山，盖为阴阳龙卦有生死墓绝等，起法于十二方分宫然有可双者则双之如四正旺位壬子水甲卯木丙午火庚酉金此八山本属一气而双之宜也，至于乾亥丁丁未四龙不可双之为木巽巳癸丑四龙不可双之为金坤申乙辰四龙不可双之为水艮寅辛戌四龙不可双之为火此数双山五行有二气不同不可从双论时师少知其义也，每一山之来龙入穴断以正五行分左右旋论阴阳必不可惧用双山三合论龙固矣故曰二十四山各有五行分布，蝻师当记取也夫双山三合之用为龙神入穴处看生旺墓三方有峰峦应位及水神来去取其弔合经曰双山合成全局，岂谓三宫之六龙皆从一气论乎皆因坊书之悮相沿已久俱习焉而不察亦属何哉（方有双山正謬语祥见罗经辞客内）
山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此步水与量山，百里江山一饷间。（插句：寻龙须认得真龙方，信肝精通第一识龙要识穴海里寻殊焉上识第二要识面前砂断人祸福定□差□三识九宫水断人祸福灵如鬼）
凡察龙神用双山盘阳顺阴逆起长生布十二方此盘专审龙脉入穴不用之于收水所谓山上龙神不看本水口合何五行之库用挨星盘亦顺顺阴逆从墓位起破军布九星于十二宫贪巨武三吉之水入堂墓以配龙神此盘专以论水立坐向不淫之于审龙脉故曰水里龙神不上山也，用双山盘以量山用挨量盘以步水虽百里山水可一饷而定矣○坊书中以双山专论龙而从三合之双山谓山上龙神不下水以玄专论向而较其生克于向何如谓水里龙神不上山，又云虽双山龙克玄空何谓之短之短命杀玄向克双山龙谓之换妻杀是一山而二五行犹一子而有二父母且师弟授是为秘传从未有捄正之者余亦身陷其事卒疑马而莫所适从及闻李子举默师传如披云见天然终不敢处秘庶几有同志者得此而考正之不为坊家所惑其大有造于人间岂浅鲜哉。
更看诸位高峰起尖秀方圆，须得位长生高耸旺方起峰官禄至
上文举龙与水各论生旺，此叚单以龙神生旺方论星峰如长生方管人丁，有秀峰起更主人丁俊秀，官旺方管财禄，有峰峦起理主财禄丰盈，官居显要，去砂可以见，发福之贵贱，雪心赋云：论官品之高下，以砂法推求。
天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。
借喻天上星辰织罗，然龙与水分顺逆，其经纬亦相同也，水交三八者，总言二十四山各有吉水送龙界气过堂相交来会于城门，出本龙库位而去。却如雁之远来入湖交鹅之有情也。
当看明堂与朝水，交库大小俱得位，截定生旺莫教流，直流直射家业退，射破生方定少亡，冲破旺方财狼當，支若来时见女乱，库方来到定为殃。
此论入手龙神当察明堂来去之水也，凡堂局中生旺水宜来流过堂，而去方收入口为待水也凡死绝水宜去不入堂内斯得出杀支库大小得位则生旺不流破矣，截定者断决语乃看水吃紧处如有生旺来未过堂，竟于向前直流出去，定主家业退败，雪心赋云，流水混混出明堂，气势飘散，玉尺云：一泓似箭射为道孤寒是也，所以生旺莫教流者，盖人丁实系于长生，射破龙神生方，则击伤生气，定主少亡，财禄必原于官旺，冲破龙神旺方，则财业飘零，丧成才之子，沐浴宜静，来则多淫，库方宜去，来则祸起，俱为不得位而成凶，若龙真穴的过此等凶水，则有小元空控制之法，如下文所云。
生出克出名为退，生入克入名为进，退水宜流千百步，进水须教近庭户。（插句：水明消息少知音，尽在元空碑内争）
上文言局中凶水反逆是水不合于龙必主生灾祸，遇龙穴真的，岂可竟弃改大立小元空之法，借坐以消纳之，取生克入为进神，生克出为退神，进神宜收入，退神宜流去，此止论局中来去之水与山生克何如全与龙神不相涉，玉尺云，五行实无系于龙家，祸福须取明于水路，则小元空之用可知矣，此景纯之神术，而曾公得杨公之亲传乃演其祥，经云，夺神功改天命主矣。
进退得位出公卿，家资巨富旺人丁，旺方带杀来不宜，库中藏杀去亦非。
当看得位二字，言进神之水宜于借局之冠临旺方而来，退神之水借于局之死墓绝方而去，谓之得位。玉尺云，天关开财禄之源，地户启启化生之竇水法，合则富贵人丁两全矣，然得位又有旺方带杀者，如借局中旺方水来虽为进神，犹恐此水落在本龙八杀之宫是水虽旺而带杀于中，故不宜来也。因水杀龙谓之收山不起。○假如左旋巽龙，入首气属阳未水宜倒左出未坤今或倒右而出局前有酉辛绝胎水来入堂，若用小玄空借坐庚金之生位作丙山壬向，收酉辛方庚金旺位之来水虽得进神从旺位而来又合克八比和丙山之吉，然巽龙之入杀在酉所谓旺方带杀来不宜也，虽辛水克山为吉而酉煞居内辛秀在外亦无用，天即收山不起地虽吉当罹惨祸，如宋末文忠烈公祖地合此式，其课曰一条辛水向东流，文魁天下武封侯末二句，公哥欲封公公不见遇骑牛截断腰后果以丁丑不利。○得位又有库中藏杀者如借局中死绝墓方水土识得奶神之吉，犹恐去水落在龙神八杀之方，谓之库中藏，杀则不净也。○假如右旋坎龙入穴气属阴水宜倒右出未坤，今反未水倒左出辰是破煞倒冲入堂若用小五行借库辛金局或坐子山或丑山，其未水来虽合克八比和之进神而辰方水去又合比和克出之吉，但坎龙八杀在辰俱是库中藏杀，虽去亦非也，小元空地其馀凶水皆能制化独龙神八杀水来去难制也，故曰：小五行地最水克龙。
四金四木并八水，四火四土小五行，大小尽在元空里，二十四山有水神，十个退神灵如鬼，十四进神如鬼灵。
此小五行之目也，訣曰丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，甲癸亥艮日是木神，戌未丑庚土为真，子寅辰巽辛兼巳申，与壬方是水神，言金木火土山各有四，而水山共有八，专取坐山以癸来去水路以收生克出入进退二神之用也，訣中坐字宜玩大者言阴阳，龙水配合归库是为大玄空也，小者阴阳龙水不能配合故用借局之库出入为小玄空也，乃收山出煞之玄机，朝贫暮富之神术俱在大小玄空里矣，再提掇二十四山有水神者言小五行之山去生向克何者，共有十山，此十山局前之水对向而去，得山之所生所克，则退神之杀出矣，虽真出何害故曰：十个退神灵如鬼也，亦必须悠扬平静如不见其流而去为妙，又小五行之向能生克山者，亦共十山山向比和者有四山，若正五行龙神遇凶水直朝入堂者用此十四山制化前朝之凶水反为进神之吉，故曰：十四进神如鬼灵也（小玄空内有口诀二分）
生入克入为进神，生出克出为退神，进神若进家资旺，若还退时家不兴，退神宜同退亦同旺，若还进时绝除根。（插句：坐向须明生克，化进退水路要生踪）
此以进退二神反覆言之，结小玄空之意也，重在宜进宜退四字，甲上文得上位之意，夫借局中既知生克入者为进神矣，又须进神落在山之生旺方是进，而益进家资不亦荣旺乎，若进神方为山之退神必家道消索天关，主财禄也，借局中兆知山之生克出者显退神矣，又须退神落在本山死墓绝方是退所宜退人财不亦同旺乎，若退神方反为山之进神必人丁衰乏盖地轴□化生也。
述默师云：小元空之法，专为局前水来去之犯冲伤经神正旺方及破杀倒冲沐浴入堂等害，故用坐山与来去水俱以小五行各定其所属取生旺克出入为义定进退二神之吉凶，则能制龙宫神来去之凶，水而化为吉水，假如一阳水龙其倒左于坤申旺于壬子死于甲卯墓于乙辰养于丁未当配辛金局，水宜倒左出辰乃合阴阳相见正配，今水反倒右来于卯出于未是龙家死水入堂冲伤未宫龙神养位是满局凶水，财禄人之心丙失矣，若用小玄空制化，借甲木局坐亥木山立巳向以收卯金水克入木山而卯宫死水化作甲木局之旺水，反能求财禄也，以亥木山克出未土之去水而未宫破养位者化作甲木局归库之水反能济人丁也，且又弔得亥卯未三合联珠之妙，故玉尺云：六訣千金入神，精义又云：至道精微，惟圣人方能及，此非睿知其孰能知之大哉小元空之为用乎。
沟壑明堂定方隅，便从由折审荣纡，四尺五寸为一步，折取须教向所宜，小神须要入中神，流神流入大神位，三折更上御街去，一举登科名冠世（插句：乾坤艮巽城门水，其中来去要知音，大神流入小神宫，定主人家灾祸至，中神流入小神方，灾祸瘟疫不可斗，小神流入大神位，管取荣华家富贵）
此穴前明堂放水訣，沟者水沟也，壑者畜水处，平洋之地，明堂沟壑先定其六所，大抵故水不宜直流品者限制也，折者曲转也，当审度紫纡而出其步数谨依班尺五寸为一步，用之量地折取水路审所宜向紫纡而出司马头陀水法专取小神入中神流入大神位，出四维为御街有科名冠世之应。凡水沟放水初步从穴前墓口起步用乙辛丁癸小神位中折用甲庚丙壬中神位，三折用乾坤艮巽大神位谓上御堦面出方得法。李子述默师假阳水龙一局放水倒穴前水沟初步由癸放丁得向本龙父母中折放庚三折注坤作匮以畜之再三曲过堂出巽系本龙御街堦是谓折得向所宜也可有科名冠世。
水神祸福原非细，更须一一查公位，乾坤艮巽长男兴寅申巳亥长伶仃甲庚丙壬中男发子午卯酉中男杀乙辛丁癸少子强辰戌丑未少男殃（插句：八干四维流皆吉，君放支神起祸殃四维八干放又水六秀并要街上去生入克入□口□生出克出退人丁）
此申结上文穴前放水要入小中大神意也，雪心赋云：穴前折水依法循绳廖公云：放水直从天上去水诀云：放水须要入干维，若放支神起祸殃，夫干维乃虚无之位，支神乃重浊之地，思太岁当其年或都天加临其方便能发祸故水神祸福关系非细而公位须当察也。小中大神分公位，若何大神应在长，而放水犯四生支神则长男受祸矣，中神应中男而放水四败支神则中男受祸，小神应少男而放水犯四库支神则少男受祸，此穴前放折水乃以人事补天工最为紧要推扒砂经谓明堂之水如人先入口之物，其食害人极紧切不可草草。○此明堂决水乃人工所作之也他无所用下支文又是天然局前之水不可悮入放水中论。
子午卯西号街厅，神坛寺观亦能兴，内有旗枪红门水，雷公馆位使人惊。
李子云：子午卯酉总名街厅水，若在本龙旺方来，虽神坛寺观亦能兴发，子名旗枪午名红门卯雷公酉名馆位，此四水若有一水朝堂，虽居旺位实有吉中之凶能使人畏惧不可不察也。
子水吉主得军贼之财，凶主军贼且淫乱。
午水吉主出武职，凶主大盗军兵。
卯水吉主横财骤富，凶主雷击淫乱。
酉水吉主贞节女色，凶主淫乱杀戮。
余观子午卯酉四旺地也亦四败之地，故有此异应。天玉经云：正神百步始成龙，水短便遭凶，又云：支水来去凶惟有寅申巳亥水生旺福无比今曾公以四正支水另言之非细故也当玩。
奇富贪狼并禄马，三合联珠贵无价，凶神流短吉神长，富贵声名满天下。
奇者乙丙丁壬奇也，祥在浑天装卦内寻子父财官及贵人禄马之位以又有起贵法乃干 龙之贵人方贪狼乃本龙之长生位禄者干龙禄方马者夫龙三合之马位以上俱吉水若在三合联珠之官旺方来入堂则主无价之贵矣其或有凶水入局者只要先有吉水到堂居内凶水居外及凶水短小吉水长大则富贵声价传天下矣。玉尺云：迎神背煞化分煞生权是又在于智者能取之。
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄出人丁，乾坤艮巽号御堦，四大尊神在内排，生克须凭五行位，要识天机元妙处，乾坤艮巽水流长，吉神先入家豪富（插句：是水流归大海，惟有巽言当可去来）
统言水神之吉凶而富贵贫贱因之何也。经云：外气横行内气主生，盖水是外气乃山家血脉最关祸福，山静为阴水动为阳，昼夜定也，水神之气动，现于外乃身外之物，藉以养故主财禄，龙神之气静注于内为骨血之传鬼神及人故主人丁元机云：有人无财须求得水之地，有财无人莫下孤单之穴，夫乾坤艮巽为御堦四俱在水口论而金木水火四局龙神之配合俱在四御堦内排矣，其或龙水二神不合御堦走街串巷可将水元空凭佈五行于山水局中，此盖天机元妙处须要知也，夫御堦水使之流长而三吉水神先到堂入口，则其家之豪富不待言矣总结上文。
请验人家旧日坟，十坟埋下九坟贫，惟有一坟能发福，去水来山尽合情。
此即天玉经中若还不信此经文，但验古人坟意也，夫五行大小俱在元空里，十坟而有一坟发者彼九坟之作用必不知天机元妙，而此一坟之来水尽合此雄交媾之妙也，亦可以见圣人创制立法挽回造化矣。
宗庙水是阴阳元，得四失六难为全，三才六建中为妙，得三失五尽为偏，盖因一行授外国，遂把五行颠倒编，以讹传讹竟不辨，所以祸福为胡乱。
此应首节诸书对不同而释其故也，宗庙之名乃洪范五行遁山运以备克择之用。雪心赋云：宗庙之水法悮人用人山运有准其阴阳本是元妙，若较正五行中论顺逆配水神立向虽得十龙之四墓而失十龙神三才六建之坐矣故曰得四失六难为全美也，其法又俱干坐下起长生顺布水神论生旺墓二官中合三才六建之坐位而金木水火八局中阴阳顺逆之理又失五坐矣。故曰：得三失五尽为偏也。盖唐太宗搜郭氏遗书藏之禁中命一行伪造灭蚕经，以讹授外国，其中宗庙水法有得四得三之吉，然五行颠倒大非龙水配合阴阳相见之理，故宗庙之书传而元空之旨盖不明而祸福多有不应矣，此山水之雌雄杨公得其统闻万世地学之宗也。
青囊奥语
坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，巽庚癸尽是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。
杨公立四大水局救人知所准也，单主阳水局名天卦水神以配右旋阴龙之用，谓之天卦者俱从天干位上起长生，顺排生旺墓等，其分宫用挨星盘，凡布九星亦从此盘于本水库起破库顺排九星于十二宫定贪巨武三吉之水，奥语中以天卦阳水神于四维立坐布局作首章为例，而阳水神入干布局可推阴水神名地卦水局者不在此例。
其曰：坤壬乙者盖言坐坤山以收壬方之来水入堂倒右而出乙，配右旋辛金龙，得生旺互交归墓，此即辛壬会之意合申子辰水局故曰文曲从头出也。
其曰：艮丙辛者盖言艮山以收丙方之来水入堂倒右而出辛，以配右旋乙木龙得生旺互交入墓，此即乙丙交之意合寅午戌火局故曰位位是廉贞也。
其曰：巽庚癸者盖言坐巽山以庚方之来水收入明堂倒右而出丁以配右旋癸水乾得生旺互交入墓，此即斗牛纳之意合巳酉丑金局故曰尽是武曲位也。
其曰：乾甲丁者盖言巽乾山甲方之来水收入明堂倒右而出丁以配右旋癸水乾得生旺互交入墓，此即金羊收之意合亥卯未水局故曰贪狼一路行也，奥语藏神至此岂浅学所能测哉。
引天玉经云：阴阳二字看零正，坐向须知病即此阳水神从零神起长生而阴水神之长生从正神起者可推而坐向之关窍尽洩矣
左为阳子丑至戌亥右为阴午巳至申未
天道左阳而右阴左顺而右逆地法因之故自子而丑以迄戌于亥左行为顺为阳自午而巳以迄申于未右行为逆阴阳言子丑而阴言午巳者，盖阳生于子之半阴生于午之半也，观二十四山分顺逆左辅为阳右转为阴可知矣。
雌与雄交会合元空雄与雌元空卦推
夫既知阳顺阴逆之理则阳龙宜配阴水，阴龙宜配以阳水为阴阳相见，生旺互用归库谓之雌雄交会合元空也。卯于库位阳顺阴逆起破军以定贪巨武三吉入堂皆出于元空卦推也。
山与水须明此理，水与山祸福尽相关。
玉尺云：欲观坐穴于吉凶须当水神之出入，则龙与水得雌雄交会合元空之理，必选坐以收龙水之生旺得坐则发福失坐则祸起不可不知也。
明元空只在五行中，知此法不必寻纳甲。
既明元空之旨，则龙水二神阳顺阴逆布局在五行生旺墓中，知合此法自然丁财悠久不必单取到头一节，寻纳甲催官取暂福也，夫纳甲之法取有峰可向则向之有水来朝，则取之以配卦气之净阴净阳，此即前序中阴阳相见两为难，一山一水何足言意。
颠倒行二十四山有珠宝，顺逆行二十四山有火坑。
二十四山分顺逆，使龙水二神雌雄交媾或阳龙用阴水配或阴龙用阳水配，颠颠倒倒交合元空如夫妇有相顺之乐，则能发福有珠宝之称，若失配合不得雌雄交媾之妙，则逆其所顺便能发祸不，有火坑之凶乎。
认金龙一经一纬义穷，动不动直待高人绝妙用。
金龙者，水口库位也，元窍最宜相逆，凡阳龙顺行，则水逆行阴龙逆行，则水宜顺行，一经一纬其义不穷也，然水口有动不动之分，动则易于取裁，不动则配合无，自惟高人斯有变通妙用之施，如龙穴真的用借局小五行之法。
第一义要识龙身行与止，第二来脉明堂不可偏，第三法传送功曹不可压，第四奇明堂十字有元微，第五妙前后龙神两相照，第六秘八国城门锁真气，第七奥要看天心寻十道，第八裁屈曲泫神认去来，第九神任他平地与凌云，第十真若有缺一非真情。
龙身如五星聚媾凤，阁龙楼或品字三台个字飞鹅之类，行止者天玉云：其来如逐其止如伏左砂右归右砂左错众水朝堂群龙息足是也。
来脉明堂，于此结穴处前对明堂后串来脉必承胃真正堂气静聚，雪心赋云：登穴看穴明堂。
传送功曹，传送概言虎砂，功曹概言龙砂也，古云龙虎所以卫区穴既不可缺陷又不可过高逼压使后代绝嗣也。
明堂十字，赋云水聚天心自然而而得富贵，又云堂中取宜聚窝，诀云明堂亦是分宫位荡归左位长，公与荡归右畔少男发不偏不欲聚当中三子一齐足丰隆。
前后龙神，前者如朝向之山，要特冀朝迎后者盖坐之山如御屏华盖之类，雪心赋云，前障后屏大臣宰相辅八国城门，赋云祥看八国之周流，必八方无风乃榮真气城门如华梓门关锁重重龙力乃大。
天心十道，真气既到自有天心凸处如太极晕必于十道无偏处既不破脑伤龙又不太低脱脉。
屈曲流神，流神者入堂之水，当辨其，生旺宜入，休囚宜出，故须认然流神不可失之，直必来去屈曲之玄为美末二句言高山平地部一般莫向无中寻有还有处寻无。
明倒杖卦坐阴阳何必想。倒杖之法至十有二，莫阴来阳受一阳来阴受，来气贯棺之妙，祥见十二杖法中卦坐阴阳者言坐穴乘气或顺或逆耳腰相受也既明倒杖之法卦坐阴阳何言矣。
李子云假如阳卯脉入穴，坐乙向辛，右耳受气，此阳气顺来，以耳逆受，阴卯脉入穴坐甲向庚，左耳乘气，此阴气逆来以耳顺受。
识掌模太极分明必有图。
真气既到必有一圆晕处为天心之应，突当于圆晕中阴阳交堦立穴此穴好似掌模样必如太极之有阴有阳分明有图也。
斯五星方圆尖秀要分明
凡金木水火土五星要得或方或圆或秀丽而门面有情者为上，其兼体者次之至破碎欹侧者不吉。
辨高低星峰须要得玄微
此言砂之玄微也。凡吉神高起则吉凶神高耸则凶，若眠倒星辰在凶杀方亦凶。
假如卯龙结穴，见坤申砂低陷，则有阵亡之应，因申宫有杀气，风射穴故赖公云：阳关山陷因阵亡，阳关申砂也，阳衡压冡初年滞，结穴处有峰高压也，若坤龙更为不吉，他也如金龙见离峰高逼尖熖主杀戮之灾是金龙过杀太强也。
鬼与曜生死去来真要妙
杨公云：问君如何谓之鬼，主山背后樘者是，问君如何谓之曜，龙虎射外拖尖嘴。总之，鬼宜贴身，而似死生则劫夺穴气，曜宜生动而飞扬，死则穴气衰微，皆所以证穴也。
向放水生旺有吉休囚否
心放向前之堂水过生旺入堂则吉，休囚入堂则否，前俱祥言之矣。
智化气生克制化须熟记
天地无全功，人事补天工，全在生克制化四字上，探讨耳。峦头及水局或遇凶砂或遇恶水各有生克出入消纳等法，皆于水局中制化者。凡制化等法当熟记于心。始临用时而无悮也。
二十四山分五行，知得荣枯死与生，翻天倒地对不同，其中秘密在元空，认龙立穴要分明，在人仔细辨天心，天心既辨穴何难，但把向中放水看，从外生入名为进，定知财宝积如山，从内生出名为退，家内钱财化作灰，生入克入名为旺，子孙高官尽富贵。
此总束一篇，以明其用也，首句分字宜看言二十四山如格龙则用正五行布局，用双山五行水局用挨星大元空五行不不合有借局小元空五行故曰分也，然各五行中俱有荣枯死生之吉凶，须知也翻天者言阳气如天顺行倒地者如阴气如地逆行也对不同者中有大小元空之秘也凡认龙则用正五行为主立穴处要阴阳交媾缓急得宜又须察局前天心十道无偏其水神来去以配合龙神或用双山三合立穴成局或以本龙翻父母合水神立穴成局则大元空挨星之秘在是矣此所谓认龙立穴辨天心收放水神之正法也其有水神不合者则用小五行取生克出入制化得宜则发人丁财禄制化失宜则家业成□此又辨天心之一法也，至此无馀蕴矣。
脉息生旺要知因，龙歇脉寒祸必临，纵有他山求救助，空劳禄马护龙神。
上言配合作用之法祥矣，然千里来龙止求一席之地，必须气脉真正，得生旺方可施功有如穿山而龙落空亡过峡，被风吹水刼或入首孤单，而龙不来气不聚峦头不肥清而穴无正星或穴情模糊无两片蝉翼砂界一滴虾须水而不藏风不得水此皆为龙歇脉，寒经云，脉息孤寒人财衰败纵有他山可指为禄马贵人亦空劳其护矣，此入穴之脉一线之气要得其真，杨公所以叮咛告戒之也。
劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见，认得此篇真妙微，又见郭璞再出现。
辨星辰者如杨之斗枢，廖之七政赖之五星，各有吉凶须当辨也砂诀云：请看人家面前砂断人祸福定无差，玉尺云：砂如圆净证孕忠贞势或欹斜必主淫侫，则吉凶祸福之机得之于星辰者捷于影响也，是篇杨之授曾者，其理至精粹至妙至微，惟杨公接郭氏之传，则杨亦郭也，后之学者接杨公之心传神而明之亦杨之再现矣。
地理青囊经终