苏曼殊帮军人翻译，被嘲讽：出家人怎有杀机？答：免杀无辜才是善
僧人本该六根清净，不过问红尘俗事，而苏曼殊出家却不减满腔的爱国热情。他曾经帮军人翻译过军制，从而被人嘲讽有了杀机。只是，在苏曼殊的心里，免杀无辜才是真正的善。
一、出家人翻译军制
“梦偏冷，辗转一生，情债又几本。”
这句歌词，形容苏曼殊再贴切不过了。
他幼时受尽白眼折磨，小小年纪便厌恶透了凡尘俗世，决心追随高僧而去，最后没能守住清规戒律，因嘴馋犯了杀生大忌，被主持赶出了寺庙。
此后的苏曼殊两次出家，又因深陷爱情的漩涡，斩不断红尘羁绊，两次还俗。而且，在出家期间，他还参与过军务活动。
按理来说，苏曼殊作为一个出家人，不该再插手红尘俗世。只是“天下兴亡，匹夫有责”，何况他也是有良知的文人，国家面前，他做不到袖手旁观。
在南京期间，武仲文多次请求苏曼殊帮忙翻译军制，他深思熟虑后，最终答应了武仲文的请求。
由于自己之前吃过几次闭门羹，武仲文一直记恨在心。另外一边，他觉得苏曼殊作为出家人，却帮军队办事，实在是假清高。
有一天，武仲文逮到机会，就嘲讽了苏曼殊一番。
他说：“佛教徒以不杀生为戒，你怎么参与军务活动呢？是不是动了杀机呢？”
苏曼殊自然明白武仲文的不怀好意，他淡淡的回答：
“如能善用军制，可免上位者滥杀无辜百姓，这何尝不是大布施呢！”
此话一出，说得武仲文哑口无言，站在原地十分尴尬。
二、和尚也爱国
除了帮助军队翻译军制，苏曼殊还参与到政事中过。
当时袁世凯逆行倒施，不仅窃取革命成果，还出卖家国利益，签订了耻辱的不平等条约。种种无耻的行径，让苏曼殊异常的愤怒。
加上他原本就很冲动，一气之下写出了气壮山河的《讨袁宣言》，掷地有声，细数袁世凯种种行为。
这篇《讨袁宣言》，差不多和孙中山的《讨袁钻研》同时发表，实在是让人拍手称快。
苏曼殊的确是出家人，但是也有着文人的良知。他知道复辟会有怎样的恶性后果，更清楚袁世凯的嘴脸。
为文章中，苏曼殊大骂袁世凯：“自民国创造，独夫袁世凯作孽作恶，迄今一年，擅屠操刀，杀人如草，普国之内，同起伐罪之师。”
苏曼殊公然站出来反对袁世凯的无耻行为，只是，这样做无疑是将自己置于危险之中。过后不久，苏曼殊便遭到了袁世凯的追捕。
为了避难，苏曼殊只能在杭州一带四处躲藏。
即便在逃难途中，他看到拉船的纤夫辛苦拉船，也非常不忍心，主动去跳下去帮忙。然而，他不仅没帮上忙，反而掉到水里，十分狼狈。
三、斩不断的红尘
事实上，苏曼殊的爱国，早已渗透到了骨子里，所以，他才能不顾戒律，干预红尘俗事。
苏曼殊在日本留学期间，遭遇了“黑虱白虱”事件，日本人从自己身上抓到一只虱子，他竟然无理取闹，指责是苏曼殊身上的。
因为在当时的外国人眼里，中国既落后又贫穷。这种羞辱，深深刺痛了苏曼殊敏感的内心，也坚定了他的爱国情怀。
苏曼殊是中日混血，但是却十分厌恶日本人，在日本生活期间，从来不说日语，甚至为了逃避说日语，生病也不愿去医院看病。
虽然远在日本，但是苏曼殊十分关注国内的局势，眼看国家危难，山河破碎，苏曼殊胸中的爱国热情愈发的强烈。
他说：“假如需要且必要，我便是当今之荆轲。”
听闻革命爆发，苏曼殊难以抑制兴奋之情，他急忙写信给柳亚子和马君武两位朋友，说：
“迩者振大汉之天声，想两公都在剑影光中抵掌而谈；不慧远适异国，惟有神驰左右耳。”
如此深切的爱国情怀，又岂会因是出家人而埋葬。
事实上，苏曼殊的特殊经历，决定了一生难断红尘，只得在其中苦苦挣扎。何况国乃人之根基，家国大事，佛门中人也是中华儿女，又怎能置身事外。