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刍议“佛系”
“油腻大叔”热议余音尚在，“佛系青年”早已刷屏。在感叹网络时代活跃思想闪变的同时，似乎把自己也置身其中，一番五味杂陈的感慨。无论是“油腻大叔”，还是“佛系青年”，都透露出与现实抗争的坚强和活着不易的无奈。是咬定人生目标砥砺前行？还是随遇而安得过且过？在不少人的内心摇摆不定。
改革开放四十年来，我们的生活水平发生了翻天覆地的变化，尤其是物质生活水平得到极大改善，新时代新征程扬帆起航，全面建成小康社会已触手可及。但不可否认的是，在物质日益丰足的今天，我们的脑袋似乎比过去空了，“三观”的偏差量似乎比过去多了。小品《扶不扶》、“小悦悦”事件、留学生弑母……这一系列事件无不时刻在拷问这个时代的“三观”底线。
毛泽东曾讲，去粗取精。说的就是除去杂质，留取精华。但改革开放这些年，特别是改革开放初期，在精华引领和传递正能量的同时，有些糟粕却冲击和影响了我们的“三观”。比如，祖国的脊梁和民族的英雄被冷落甚至被遗忘了，肤浅的快餐文化和三教九流的戏子吃香了；静心研读国学经典的少了，急功近利浮躁不安的多了。又如，一切向钱看的错误价值取向，于是就有了各种不择手段获取利益的奇葩现象，“红灯区”一条街、卖肾换苹果手机、生孩子卖钱等，让人觉得不可思议。再如，各种影视、网络、舆论甚至教育领域的文化被侵蚀，年轻人的思想与传统红色思想相差甚远。显见的是，糟粕的毒害带来“三观”的西化，西化的“三观”损害道德精神水准，直接影响中华文明的传承。这是十分可怕的。
“佛系”思想源于“三观”，而主导“三观”的恰恰是主观世界。于是乎，一时间各种思想都往“佛系”袋里装，“佛系”成了解决主观世界问题的“万能钥匙”。有人觉得在快节奏、高压力、公共资源紧张的工作生活状态下，凡事理应从简，可有可无，不强求、可近可远，不纠结、可快可慢，不紧赶，这种“佛系”值得点赞和推广。它不仅节约了资源，而且拉近了人与人的心灵距离，符合和谐共生的宗旨。有人不愿辛勤付出，怨天尤人，于是用阿Q精神来自我安慰，这种“佛系”只是自欺欺人。有的受困于竞争日益激烈的残酷现实，选择退缩，向困难低头，向矛盾妥协，得过且过，度日混年，这种“佛系”极不可取。它消磨意志，蚕食自信，是颓废的表现。
曾国藩曾说，“天下之才人，皆以一傲字致败；天下之庸人，皆以一惰字致败。”可见，成功与失败不是靠思想“佛系”能得来的，而离不开脚踏实地的行动。“佛系”思想这个热词背后，既有积极正面的内涵，也有消极负面的延伸。从积极视角来看，“佛系”能让人洒脱、释怀，不困于成败，不计于名利，极简地活着。从负面视角看，“佛系”消磨意志，是推责诿过的“回收站”。“佛系”如何拿捏？智仁各见。
九尺之台，起于累土。脚踏实地是仰望星空的基础。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。只有不驰于空想，不骛于虚声，一步一个脚印，方可实现既定目标。
图片/网络
作者简介
王海洲
王海洲，湖北监利人，地方大学毕业后携笔从戎，军旅生涯在各类期刊、报纸及网络发表文章二百余篇，陆军上校军衔转业地方工作。坚信好学才能上进。
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