【潘昭佑】十神点窍（下）
八、十神代表的吉凶内容
十神的基本内容加入吉凶则有好坏两面内容。
有学者论：
（1）、官上吉代表的内容有：当官、提升、权力增加、与领导关系好。工作好，领导关照、更换好工作、单位升级矿产、更换好领导。女命丈夫吉。
（2）、官上不吉代表的内容有：官司、牢狱、诉讼、吵架、更换坏工作、工作加重、领导找麻烦、伤病灾、单位破产、地痞无赖纠缠、女命丈夫不吉。
（3）、印上吉代表的内容有：有文凭、文采好、智力好、心胸宽阔或购车建房之喜、心地善良、名声好、名气大、母亲吉。
（4）、印上不吉代表的内容有：无文凭、智商低、心胸狭窄、名声差、心地不善、愚笨、易出坏名、母亲不吉、休学。
（5）、财上吉代表的内容有：发财、增加工资、妻子父亲吉、得物、有情人。
（6）、财上不吉代表的内容有：破财、散财、父妻不吉，降工资、罚款、失物、与情人闹翻、婚灾。
（7）、比劫吉代表的内容有：兄朋帮忙、得财得物、官上吉。
（8）、比劫不吉代表的内容有：兄朋友关系僵、失财、失物、克妻克父、被骗、被抢、打架斗殴、招惹官非。
（9）、伤食为吉代表的内容有：子女不吉、本人口才好、出名、善辩、生活高、开始学技术，思维敏捷、当官或官上的内容吉、艺术方面好。
（10）、伤食为凶代表的内容有：子女不吉、名声下降、生活差、不开心、反应迟钝、口才不好、官上内容不吉、无艺术天赋。
（11）、命局中伤官、劫财、正官在天干透出而起好作用时，多于正式工作或正式行业，为吉力大时，在行政部门或事业单位当官。
（12）、命局中七杀、食神、比肩在天干中透出起好作用时，多干企业或私营、或武职（当兵、警察、保安），力量大时，为有实权之官。
需要注意的是，分析八字命局应事和断事时，重点把握天干。因天干属外，代表的应事内容也最为明显。
十神代入吉凶而论内容则十分丰富，需要严格区分以下内容：
1. 六亲与六神要分清。
六亲与六神虽然用的生同一个干支，但吉凶与内容的落实方法却不同。
2. 定义的内容范围要严格。
十神有严格的定义而以此为内容的范围，以上易友所论的十神吉凶内容因为范围的不准确而无法落实到具体应断中，所论似是而非。
3. 具体内容的定位要严格。
各个具体内容以什么定位为依据运算要明确，否则不可能有正确的应断结果。富贵贫贱依据什么定位、工作官灾依据什么定位、六亲吉凶依据什么定位，各个内容都有规定的运算依据，以上易友所论的十神吉凶内容一锅粥而不能区分，则不可能落实到具体应断中。
4. 阴阳五行为根本内容，十神只是内容方式。
十神表现的内容只是应事和应事形式，不反映富贵、贫贱、夭寿、吉凶。如断语：伤官、食神重而官杀混杂，男子犯之，沉迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。不论富贵贫贱，八字中有这种组合都有此应事形式。
八字中有吉凶和应事及应事形式两个方面的内容，这两个方面的内容的占断方法也不同，是八字占断的两条主线。十神象之断也是这样，有其存在的内容，也有要结合阴阳吉凶、五行占断的内容。如女命局中火炎土燥主月经不调，而女人每月的月经来去又以食神结合水火五行和日支来占断。见《四柱取象断法》附之杂象杂论。
基本方法问题必须划分清楚，十神包括禄刃在内都是吉凶明确后的应事内容和形式的具体说明，不能把十神直接用于吉凶之断。后学盲派弟子把十神直接用于吉凶之断，都是所学之误，这样应断的准确度是随机的，不是必然的。
基本论命以十神有表象之应，最上乘的论命也是以十神，只是把理论方法结合到十神中的运用。
十神是五行与人类社会的类比结合，是论命的主要表现内容。十神与五行结合是十神内容的定位，十神与阴阳结合是十神吉凶的定位。
所以论命只是五行生克和干支十神类象等具体内容，清楚五行生克的真实意义则富贵吉凶就能把握，清楚干支十神类象等内容则应事形式自然明了。
九、十神象义
1、象的众多内容
每个干支落实到具体内容则有庞大丰富的内容，这给吉凶判断在落实到具体内容时带来了交叉模糊。
如己亥一柱干支，从其本身的阴阳、五行的取象就可落实到意象、人物、人体·病象、动物、味·色、物品、形态、场所等万物类象。以卦的归属定位就牵连到艮乾两卦，以五行定位而牵连到土、水、木，以日主五行定位的十神而牵连到三个神，以干支的组合作用定位而产生象的变化之象，以干支放在四柱中的作用定位又产生变化之象。
诸多的象的内容与实际要确定的内容有什么关系呢？可以肯定的原则是：所有的象的内容都是与实际要确定的内容相关，所有的象的内容共同说明实际要确定的内容的全方位的方方面面。
2、象的交叉对内容的约束
诸多象的对应内容共同说明具体象的内容，从而决定了具体的内容是如此特定的内容。
3、读象
有吉凶而有对应的内容，吉凶的基础上以阴阳、五行、干支、宫位、盘序的内容来说明吉凶的具体内容构成。解读吉凶的具体构成内容为读象，而明吉凶后的内容都是明朗地摆在命局中。
读象的复杂性在于吉凶内容的纵横交错，这必须有规定的定位严格、细致地区分清楚。
八字读象的方法是以坐标的方式来落实具体内容的具体性，有总体上纵横的吉凶到层次内容的坐标方式与横向细致内容的坐标方式。落实发生有命局存在与动应的坐标方式。这样把每日每时的内容落实到具体。
如坤造：乙卯、丁亥、乙亥、癸未。
问：乙未年戊子月壬戌日乙巳时到丁未时日主在干什么？
答：在家，在家做蛋糕。
实际：在家做面包。
面包与蛋糕之別还是象的内容记忆不清所造成的，还是坐标内容运用的不准确的错误。职业测命师则对记忆准确的要求是严格的。
4. 十神取象
十神因与五行有相同的性质而类比，所以十神的存在与五行的存在有相同的相互生克制约的方式。都是以存在论太极而规定所有的十神的存在方式，这是五行生克的肯定与否定方式的落实运用在八字方法中。如印星当令旺则论性格必然是多思多虑、忧心、操劳、孤独为主象，而与印星为太极的对立因素是食伤星和财星，那么因印星的有力而否定食伤星和财星，也就不具有食伤星和财星的轻松愉快和多喜悦的象。
十神与六亲相同，在论存在时也是以存在论太极而规定所有的六亲的存在方式。如论兄弟姐妹数量以比劫为依据，因为官杀与比劫为太极，那么官杀当令则比劫就弱，就规定了兄弟姐妹有可能少。
十神的运用要注意区分的是：存在的旺衰与存在的吉凶的判断依据不是相同的。十神只是内容，有古人把十神分吉凶的方法是错误的。旺衰是影响其他存在的状态的因素，吉凶是存在对阴阳二气平衡的影响。
举例，乾造：壬戌、己酉、乙卯、丙戌。
印星当令有力冲丙伤官则为多忧少乐的组合，以土克水为平衡、火克金为平衡。论兄弟姐妹则因官杀当令而兄弟姐妹少，以木有气的动应为兄弟姐妹数量。论子女则因木受克而不能做胎，也是以木有气为子女数量。
这些结果都是因为官杀当令旺的存在而决定的，旺衰影响存在，阴阳二气的平衡决定吉凶。