儒家《易》

朱公晦庵尝与五公山人散步城南，因坐树下谈《易》。忽闻背后语曰：「二君所论乃术家《易》，非儒家《易》也。」怪其适自何来？曰：「已先坐此，二君未见耳。」问其姓名，曰：「江南崔寅。今日宿城外旅舍，天尚未暮，偶散闷闲行，山人爱其文雅，因与接膝究术家儒家之说。」
　　崔曰：「圣人作《易》言人事也，非言天道也；为众人言也，非为圣人言也。圣人从心不逾矩，本无疑惑，何待于占？惟众人昧于事几，每两歧罔决，故圣人以阴阳之消长，示人事之进退，俾知趋避而已，此儒家之本旨也。
　　顾万物万事，不出阴阳，后人推而广之，各明一义。杨简王宗传，阐发心学，此禅家之《易》源出王弼者也；陈抟邵康节，此道家之《易》源出魏伯阳者也；术家之《易》衍于管郭、源于焦京，即二君所言是矣。
　　《易》道广大，无所不包，见智见仁，理原一贯。后人忘其本始，反以旁义为正宗，是圣人作《易》但为一二上智设，非千万世垂教之书，千万人共喻之理矣。经者，常也、言常道也；经者，径也、言人所共由也。曾是六经之首，而诡秘其说，使人不可解乎？」
　　二人喜其词致，谈至月上未已，诘其行踪，多世外语。二人谢曰：「先生其儒而隐者乎？」崔微哂曰：「果为隐者，方韬光晦迹之不暇，安得知名？果为儒者，方返躬克己之不暇，安得讲学？世所称儒称隐，皆胶胶扰扰者也，吾方恶此而逃之，先生休矣，毋污吾耳！」剨然长啸木叶乱飞，已失所在矣。