古玉玩到“楚”这一层 ，起码十年功力！
楚，一个曾盛极一时的南方大国。其先祖于周成王时受封立国，辟在荆山，扬威于鄂，后问鼎周室，进而成为五霸、七雄之一，最盛时尽有东至滨海、西至巴山及巫山之地，在诸侯国中面积最广、人口最多。“抚有蛮夷”、“以属诸夏”的恢宏气魄，决定了楚国的发展必然飞将冲天，鸣将惊人，以奔逸绝尘之势，在先秦诸侯国中独树一帜。楚文化包罗宏富，从科学到巫术，从美学到艺术，从哲学到文学，构筑起博大精深的体系，彰显着无与伦比的想像力与创造力，以独创的形式从各个方面展现自己，在玉器中亦可见一斑。玉琮(cóng)是一种内圆外方的柱形玉器，表天圆地方，分别象征天、地。文献记载和考古发掘表明，玉琮的功能和意义有两方面：一是作为祭祀用的礼器，即《周礼》所说的“以黄琮礼地”，它是一种祭祀苍茫大地的礼器；二是权势和财富的象征，有玉琮出土的墓葬规格高，规模大，随葬品较丰富。战国以后玉琮较少出土。此件玉琮为和田青白玉制成，器表四面各刻一个狰狞的兽面纹，雕工精致，出土时平置于墓主头顶左侧。玉琮多光素无纹，此件是战国时期唯一有纹饰的玉琮。《周礼·考工记·玉人》有“瑑（zhuàn）琮八寸，诸侯以享夫人”之说，“瑑”即纹饰的意思。此琮能证明《周礼》所述瑑琮的真实性。此句之意是将瑑琮献于所朝聘君之夫人。组玉佩是服饰的组成部分。大型组玉佩为西周首创，是由多件玉器串连组成悬挂于身的佩饰玉。春秋战国时期的楚国贵族，仍盛行饰以华丽的组玉佩，表现其高贵身份。他们以丝绶串连各式璜、璧、环、龙凤虎形佩等作为主要构件，且多成组对称使用。这些组玉佩的构件，既可单独作为佩件，又可成组串连，且更添富贵气息。考古发掘显示，社会地位越高的贵族，所佩戴的组玉佩串饰愈复杂愈长，制作愈精巧，身份较低者，佩饰就变得简单而短小了。这套组玉佩由6件璧、2件玦、2付套环、4件玉珩、1件龙形佩、2件玦形管、26件贝形饰、232颗玉珠及1颗琉璃珠串联而成，件件雕琢精美异常。据考证，其主人为战国时期地位显赫的楚国贵族。玉佩造型为一龙一凤一虺（毒蛇）形。龙曲颈、蜷躯、卷尾；凤栖于龙尾部，钩喙回首；虺卷尾与龙尾相接。龙体首部刻眼、鼻、角，足部刻爪，尾部刻鬣，躯干刻云纹、谷纹；凤身刻羽纹；虺身刻谷纹、勾连纹。龙凤蛇合体玉器少见，三者组合在一起很可能因其本性高贵灵异、威猛狂放，在此有辟邪佑祥作用。整器设计别致，构思巧妙，造型奇特，为战国玉佩饰精品。组玉佩中的物件。同样的玉虎佩该墓还有一件，系采用同一玉料做成，故颜色、形体完全相同。这对玉虎佩的口、尾处有两孔可以穿系，很明显是作为组玉佩中的挂架对称使用的。该佩虎呈弓形，前后肢均蜷缩与躯干连成一气，粗壮的尾部与弓背反向卷起，至末端渐细成涡状纹，收缩的形体仿佛蕴含有丰富的生命能量。虎背上有一处微妙的曲线处理，将虎这一野性动物的体态特征极为生动地刻画出来，粗细阴刻线纹的搭配形成华美的装饰效果，刻工极为精细，为迄今所知春秋玉器中补课多得的佳作。虎在古代象征威猛，有除“五毒”、压邪之意。璜是一种弧形片状玉器。《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玄璜礼北方”，是祭祀掌管北方之神的礼器。而考古发掘显示，绝大多数玉璜不见礼器的用途，而是作为装饰品活组玉佩中的挂件佩戴在墓主胸腹部，固有“佩璜”之称。此璜分上下两层，透雕分隔，上下两端均雕对称的龙首，龙身表面阴刻云纹。纹饰华美，工艺精湛，为楚玉罕见之佳器。上层中央有一穿孔，供穿绳系佩。楚国玉器以龙形为多见，璧、环、璜、佩、带钩等都常以龙或龙首作为器物部分或整体形制，变化多样，造像精巧。龙是象征君子、圣人乃至王者龙德的吉祥物，楚人在艺术创作中，也深深倾注了他们崇龙的意向。高5.1厘米 宽0.3-3.05厘米 厚0.4厘米此玉佩出土于墓主身份极高的九连墩2号墓内棺之中，为墓主人贴身佩戴之物。由一块玉雕琢而成。一头大猪被三个人“众”字形叠压在脚下。三个人均大圆盘脸，五官几乎撑满脸庞，窄长袖宽长袍，袖手而立，神态木然，其寓意难以捉摸。玉人脚下的这只玉猪张口、甩尾，作向前狂奔的姿态。但细部刻画比较抽象，耳、腿用云涡纹表达。动态如此强烈的玉猪造型十分罕见。玉人的装束、纹饰的做法与楚人的宽袍大袖传统的穿着不同，却与中山国的人物着装一样，它应是中山国的遗物，可以视为楚国与中山国高层交往的物证。玉佩呈圆弧造型，两面透雕连体龙凤。一端作回首龙形，龙身弧曲，背穿一孔。另一端为凤形，喙部连胸，凤冠上翘，颈羽丰满，作振翅欲飞状。这两件玉佩玉料、造型、纹饰一致，结构对称，布局和谐，雕琢精致，应是在组玉佩中对称使用。龙凤合体玉器最早见于殷墟妇好墓，其后以“龙凤呈祥”为主体的龙凤文化，在各个历史时期都有诸多形式的造型出现，构成了中华民族传统文化的脊梁——龙凤艺术的重要组成部分。这两件玉佩反映楚地有非常浓厚的崇龙尚凤的文化风习与传统。
