世界理性
斯多葛学派，是古希腊的四大哲学学派之一，也是古希腊流行时间最长的哲学学派之一。
古希腊另外三个著名学派是柏拉图的学园派，亚里斯多德的逍遥学派和伊壁鸠鲁学派。
这是塞浦路斯岛人芝诺（约公元前336～约前264年）于公元前300年左右在雅典创立的学派，因在雅典集会广场的画廊（古希腊语：Stoa Poikile）聚众讲学而得名。
这是希腊化时代一个影响极大的思想派别，而芝诺则被认为是自然法理论的真正奠基者。
你也许不知道斯多葛学派，也不了解芝诺，但你也许听说过芝诺悖论。
芝诺是古希腊出了名的喜欢创造非常难解的谜题的人，想出了一系列看似很有理，却又明显矛盾的情形，它们被称为“芝诺悖论”。
其中流传至今的有九个，最知名的当属“阿喀琉斯和乌龟”。
神话中，阿喀琉斯生后被其母倒提着脚在冥河水中浸过，因此除未浸到水的脚踵外，浑身刀枪不入。
“阿喀琉斯和乌龟”悖论说的是，英雄阿喀琉斯参加与一只乌龟的长跑比赛。
这不是一只普通乌龟，而是在击败了伊索（古希腊寓言作家）的兔子后洋洋自得的那只乌龟。
为了公平起见，阿喀琉斯让乌龟领先一步——比如1千米。比赛开始后，阿喀琉斯很快就到达了乌龟的出发点。
然而，此时乌龟已笨拙地前进了一段距离，例如1/10千米。阿喀琉斯又迅速跑完了这100米，但此刻乌龟又往前挪动了一小段距离——1/100千米
……
芝诺悖论指出，由于乌龟总是领先阿喀琉斯一步：每当阿喀琉斯到达乌龟所在的上一个位置，乌龟总是又往前走了一段距离（尽管这段距离可能很短很短），所以阿喀琉斯永远都追不上乌龟。
虽然阿喀琉斯每次所跑的距离越来越短，但乌龟有无限段领先距离需要他跨越。这个距离用公式可表述为：
1+1/10+1/100+1/1000+…10的无限次方分之一
根据芝诺所言，阿喀琉斯“不可能在有限时间内跨越无限段的距离”。直到19世纪，数学家才证明了芝诺悖论是错的。
随着阿喀琉斯与乌龟之间的距离越来越短，阿喀琉斯追赶得也越来越快。事实上，阿喀琉斯与乌龟之间的距离最终会变得无限短，以至于他瞬间就跑过了乌龟。因此，他完全能赶上乌龟，轻易超越它。
对芝诺悖论有兴趣的童鞋，可以自行搜索，就不详述了。
回到斯多葛学派，作为古希腊四大学派之一，它源起于希腊城邦制度解体后的希腊化时代，它同当时的怀疑主义、犬儒主义和伊壁鸠鲁主义一样，都是对后城邦社会的一种反思和回应。
不过，斯多葛主义在这种反思中提出了一些崭新的观点，包括自然法思想、独立的个人、世界主义和平等的观念。
斯多葛哲学认为，宇宙是一个统一的整体，存在着一种支配万物的普遍法则，即“自然法”，有时，他们又称它为“逻各斯”，“世界理性”、“上帝”或“命运”。
这种普遍法则，作为自然的必然性渗透和弥漫于宇宙万物之中，它是宇宙秩序的创造者、主宰者。
逻各斯或者说世界理性，才是决定事物发展变化的力量，它才是世界的主宰，每个人则是神的整体中的一份子。
由于斯多葛派人士相信每一个人都是宇宙常识的一小部分，每一个人都像是一个“小宇宙”，乃是“大宇宙”的缩影。
因此，个人本身即是自足的，个人的幸福全在于内心的宁静和顺乎自然，不需假以外求，任何外在的功名和事物都无助于个人的自足和幸福。
这样，斯多葛主义以一种伦理学的方式初步表达了个人主义的观念，即独立的个人是自足的、完美的和可行的。
由个人主义又必然从逻辑上引出某种形式的世界主义观念。
斯多葛学派认为，全体人类（包括奴隶在内）都受到神明律法的管辖。在他们眼中，当时各国的法律条文只不过是模仿大自然法则的一些不完美法条罢了。
同时，也引出了平等的概念，代表人物之一塞内卡说：“奴隶是人，他们的天性与其他人相同，奴隶的灵魂中，同样被赋有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性，不管他们的社会地位如何。”
斯多葛学派的信奉者都会在生活中身体力行这些原则，其中最具说服力的是古罗马著名斯多葛学派哲学家爱比克泰德。
爱比克泰德对斯多葛派学说有极其重要的发展和突破，是继苏格拉底后对西方伦理道德学说的发展作出最大贡献的哲学家，是真正集希腊哲学思想之大成者。
他把注意力集中在对具体的生活伦理学的思考上，重心性实践，主张遵从自然过一种自制的生活，他的思想对后来的哲学与宗教都产生过深远的影响。
他出生于古罗马东部弗里几亚的一个奴隶家庭，幼年时被卖给罗马大臣爱帕夫罗迪德为奴，身体孱弱，一腿残疾，腿部的残疾可能是小儿麻痹症，也可能是被主人虐待的。
爱比克泰罗一生清贫，长期居住在一所小屋里，一张床、一领席、一盏灯，房门从不上锁。
在观点阐释上，爱比克泰罗推崇简洁明了的表达方式，反对借用哲学故弄玄虚、哗众取宠。他也一直在努力以精辟而又通俗的语言，向人们传授生活的真谛、幸福的真义。
比如这样的论述：
要想获得幸福与自由，必须明白这样一个道理：一些事情我们自己能控制，另一些则不能。只有正视这个基本原则，并学会区分什么你能控制，什么你不能控制，才可能拥有内在的宁静和外在的效率。
伤害我们的并非事情本身，而是我们对事情的看法。事情本身不会伤害或阻碍我们，他人也不会。真正使我们恐惧和惊慌的，并非外在事件本身，而是我们思考它的方式。使我们不安的并非事物，而是我们对其意义的诠释。
简洁、清晰、有力。
这是一个很值得研究的学派，尤其是其中对世界理性的信念，对应于人类社会中很多常见的非理性信念。
很多人认为自己是理性的，或者基本理性的，明天我们一起来看看，人类的非理性，你中招了几个。
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