《医理真传》2.01：序(译文）

医学一途，至微至精，古人立法立方，皆原探得阴阳盈虚消长，生机化机至理，始开渡世之法门，立不朽之功业，诚非易易事也。全碌碌庸愚，何敢即谓知医，敢以管见臆说，为将来告。窃念一元肇始，人身性命乃立，所有五脏六腑，九窍百脉，周身躯壳，俱是天地造成，自然之理。但有形之躯壳，皆是一团死机，全赖这一团真气运用于中，而死机遂转成生机。奈人事不齐，不无损伤，真气虽存，却借后天水谷之精气而立（经云：“无先天而后天不立，无后天而先天亦不生”。故先天之本在肾（即真阳之寄处），后天之本在脾（即水谷之寄处），水谷之精气，与先天之真气，相依而行，周流上下四旁，真是无微不照者也。盖上下四旁，即三阴三阳六步，其中寓五行之义，各有界限。发病损伤，即有不同，总以阴阳两字为主。阴盛则阳必衰，阳盛则阴必弱，不易之理也。然阴虚与阳虚，俱有相似处，学者每多不识，以致杀人。全不佞，采取阳虚、阴虚证各数十条，作为问答，阴阳二证，判若眉列，以便学者参究，知得立解之意，则不为他证所惑，非有补于医门者哉？

译：医学一途，至微至精，古人立法立方，皆原探得阴阳盈虚消长，生机化机至理，始开渡世之法门，立不朽之功业，诚非易易事也（医学一途，至微至精，古人立法立方，皆原探得【阴阳盈虚消长，生机化机至理】，始开渡世之法门，立不朽之功业，）。全碌碌庸愚，何敢即谓知医，敢以管见臆说，为将来告。窃念一元肇始，人身性命乃立，所有五脏六腑，九窍百脉，周身躯壳，俱是天地造成，自然之理（一元肇始，人身性命乃立，所有五脏六腑，九窍百脉，周身躯壳，俱是【天地造成，自然之理】）。但有形之躯壳，皆是一团死机，全赖这一团真气运用于中，而死机遂转成生机（全赖这一团真气）。奈人事不齐，不无损伤，真气虽存，却借后天水谷之精气而立（经云：“无先天而后天不立，无后天而先天亦不生”。故先天之本在肾（即真阳之寄处），后天之本在脾（即水谷之寄处），水谷之精气，与先天之真气，相依而行，周流上下四旁，真是无微不照者也（先天之本在肾【即真阳之寄处】，后天之本在脾【即水谷之寄处】）。盖上下四旁，即三阴三阳六步，其中寓五行之义，各有界限。发病损伤，即有不同，总以阴阳两字为主（【阴阳】两字为主）。阴盛则阳必衰，阳盛则阴必弱，不易之理也（阴盛阳衰，阳盛阴弱）。然阴虚与阳虚，俱有相似处，学者每多不识，以致杀人。全不佞，采取阳虚、阴虚证各数十条，作为问答，阴阳二证，判若眉列，以便学者参究，知得立解之意，则不为他证所惑，非有补于医门者哉？