《医理真传》2.01:序(译文)

医学一途,至微至精,古人立法立方,皆原探得阴阳盈虚消长,生机化机至理,始开渡世之法门,立不朽之功业,诚非易易事也。全碌碌庸愚,何敢即谓知医,敢以管见臆说,为将来告。窃念一元肇始,人身性命乃立,所有五脏六腑,九窍百脉,周身躯壳,俱是天地造成,自然之理。但有形之躯壳,皆是一团死机,全赖这一团真气运用于中,而死机遂转成生机。奈人事不齐,不无损伤,真气虽存,却借后天水谷之精气而立(经云:“无先天而后天不立,无后天而先天亦不生”。故先天之本在肾(即真阳之寄处),后天之本在脾(即水谷之寄处),水谷之精气,与先天之真气,相依而行,周流上下四旁,真是无微不照者也。盖上下四旁,即三阴三阳六步,其中寓五行之义,各有界限。发病损伤,即有不同,总以阴阳两字为主。阴盛则阳必衰,阳盛则阴必弱,不易之理也。然阴虚与阳虚,俱有相似处,学者每多不识,以致杀人。全不佞,采取阳虚、阴虚证各数十条,作为问答,阴阳二证,判若眉列,以便学者参究,知得立解之意,则不为他证所惑,非有补于医门者哉?

译:医学一途,至微至精,古人立法立方,皆原探得阴阳盈虚消长,生机化机至理,始开渡世之法门,立不朽之功业,诚非易易事也(医学一途,至微至精,古人立法立方,皆原探得【阴阳盈虚消长,生机化机至理】,始开渡世之法门,立不朽之功业,)。全碌碌庸愚,何敢即谓知医,敢以管见臆说,为将来告。窃念一元肇始,人身性命乃立,所有五脏六腑,九窍百脉,周身躯壳,俱是天地造成,自然之理(一元肇始,人身性命乃立,所有五脏六腑,九窍百脉,周身躯壳,俱是【天地造成,自然之理】)。但有形之躯壳,皆是一团死机,全赖这一团真气运用于中,而死机遂转成生机(全赖这一团真气)。奈人事不齐,不无损伤,真气虽存,却借后天水谷之精气而立(经云:“无先天而后天不立,无后天而先天亦不生”。故先天之本在肾(即真阳之寄处),后天之本在脾(即水谷之寄处),水谷之精气,与先天之真气,相依而行,周流上下四旁,真是无微不照者也(先天之本在肾【即真阳之寄处】,后天之本在脾【即水谷之寄处】)。盖上下四旁,即三阴三阳六步,其中寓五行之义,各有界限。发病损伤,即有不同,总以阴阳两字为主(【阴阳】两字为主)。阴盛则阳必衰,阳盛则阴必弱,不易之理也(阴盛阳衰,阳盛阴弱)。然阴虚与阳虚,俱有相似处,学者每多不识,以致杀人。全不佞,采取阳虚、阴虚证各数十条,作为问答,阴阳二证,判若眉列,以便学者参究,知得立解之意,则不为他证所惑,非有补于医门者哉?

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