“二十四个望娘滩”传说发源于四川泸县光明场

作者：罗险峰

四川泸县光明场位于玉蟾街道工矿社区，是泸州到成都的茶马古道的一个中转站。马溪河从场边流过，在大巫滩附近汇入濑溪河。
     明代时，光明场称作“来节驿”。文学家杨慎写下了《来节驿即事》《来节驿夕坐联句》《来节道中抱病行》《赵凹口留别江阳亲友》等诗，其中 有句云：“今夕孤灯来节驿，回首江阳秋月悬。”
     清·顾祖禹《读史方舆纪要》卷七十二· 四川 ·七载：“来节驿本在（泸）州北，近隆昌县之玉蟾山”。
     清朝《古今图书集成》载：“驿递：（泸州）会津门，渡小市，由土漕口、双林铺、高山铺、中火铺、林坎铺、来节驿、嘉明镇，交隆昌县界”。

泸县光明茶马古道

这里是流传久远的“二十四个望娘滩”传说故事发源地。
      传说很久以前，在场上住着一户人家，家中只有母亲和儿子，母亲是瞎子，儿子人叫聂娃。由于家里很穷，聂娃每天只能靠割草卖给别人家喂牛来维持生活。一天，他在离家很远的地方割草时，无意中看到一窝长得非常茂盛的草，便割了回去。第二天，他又去割草时，那窝草竟然又长得非常茂盛，便又割了回去。第三天第四天仍然是那样，他便想道：“要是这窝草能长在我家附近，该有多好啊！”他便好奇地将那窝草连根拔起，拔起后，发现下面竟然有颗闪闪发光的珠子，就拿了回去。回家后，他将珠子放在了要见底的米坛中。第二天发现米坛中的米竟然涨满了，这让他们母子俩太高兴了。
     这件事不知咋的，被当地一个恶人知道了，恶人便带着家丁到他家去抢这宝珠。聂娃当然不给，情急之下，聂娃将宝珠放进嘴里吞了下去。过了一会儿，聂娃口渴得要命，便跑到水缸边去喝水，结果把水缸喝干了，还不解渴；于是跑到井边去喝水，他把井里的水喝干了，还是不能解渴；他便跑到场边马溪河里去喝水，又将那河水喝干了；他只好顺着往下跑到濑溪河里去喝，身体也慢慢变成了龙形。他的母亲见此情景，便大呼聂娃的名字：“聂娃！儿呀！”聂娃没有办法，只能顺着下游而去。他的母亲每呼唤一声，聂娃就回头看一眼母亲。每一回头望，他所在的河段上便出现一节河滩。他的母亲喊了他二十四声，直到看不见了，聂娃回望了二十四回，就形成了今天濑溪河上的“二十四个望娘滩”，人们有感于聂娃的孝心，便改叫他“聂龙”。
      这聂龙顺着濑溪河一直下去，就到了东海。在那里住了一段时间，受尽了鱼虾们的欺负，真是“龙游浅水遭虾戏”，加之又想念母亲，便产生了回家的想法。聂龙回家后，白天在濑溪河边的一个水潭里嬉戏，人们就叫它“龙潭”；晚上就到河边的一个洞里休息，人们就叫它“龙洞”，文人雅士称之为“龙宫”，附近的场也改名为“龙洞场”。

龙潭

龙宫

龙洞场

后来，聂龙想在此处（今水闸楼）扎断，使现今四面靠山的泸县县城福集一带形成一个小海来安身。主意已定，他便施展法力，从泰山挑来一担土。观音菩萨早已看在眼里，见聂龙要拦河造海，万顷良田将变成一片汪洋，无数百姓都要遭殃。观音菩萨同时也知道聂龙使的这种法术一听公鸡鸣叫就失灵。于是，她立即就学公鸡鸣叫，虽是午夜，却引起了四乡公鸡纷纷鸣叫起来。这时，聂龙挑来的土只倒了一箢篼在河中，这就是现在的箢篼山的来历。

水闸楼

箢篼山

场后石螭头

最后，聂龙见拦河造海不能成功，只好乖乖地待在家乡场后的山上，守护着母亲，慢慢化成了石头，变成石龙。人们为了纪念他，便将场名改为“石龙场”。民国版《泸县志·镇乡》载：“场后石出如螭头，故名（石龙场）”。解放后，改为了“光明场”，特产有著名的“鱼松”。

作者介绍：罗险峰，男，泸州泸县人，系泸州市政协文史研究员