商朝灭亡，不但与纣王宠幸苏妲己有关，或许这双筷子也难逃罪责

商纣王真是个让人揪心的主。

你看，他不过是宠幸了一个美女，苏妲己，比干就要来进谏了。话说，哪个国君不好女色呢？又有几个君王，可以禁得起枕边风的吹拂呢？于是，纣王的叔叔比干被挖了七窍玲珑心。

这个故事，广为流传，很多人都知道的。

另一个不太为人所知的是，他的伯父，箕子，想象力更丰富。

为何如此说？

比干之怕商朝毁在一个狐狸精手里，那还是由来有自，妲己，确实太过于妩媚妖气，前代也不是没有类似的事例。

但箕子看到的是什么？

他只是看到了纣王用象牙做的筷子吃饭——

他想得很远——《史记 宋微子世家》里讲——纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉桮；为桮，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”

这逻辑，似乎是很严谨啊——纣王用象牙做的筷子吃饭，接下来就会想用玉做的杯子；用了玉杯，则必想品尝远方的珍稀奇怪的食物；必然想建美轮美奂的宫殿，坐精心打造的车马……层层递进，欲望越来越多。

司马迁这段，大概是抄了韩非子的。韩非子写到——昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土铏 ，必将犀玉之杯 。象箸玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎。旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖 其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟邱，临酒池，纣遂以亡。故 箕子见象箸以知 天下之祸，故曰：“见小曰明。”

一个哲学家，一个历史学家，他们都是在赞美箕子能见微知著，因小见大，从细微的现象，看到了王朝的兴亡；当然，从另一面则反映了纣王的荒淫无道，生活糜烂……

可，反过来想一想，箕子之所以怕纣王用了象牙筷子之后，便会无限地扩大自己的奢欲，不正从反面说明，在用象牙筷子之前，纣王是十分节俭吗——

没有象牙箸，用的应该是竹筷；没有玉杯，用的可能是铜杯或陶杯；没有山珍海味，吃的都是粗茶淡饭；没有高大宫殿，住着破旧的茅屋；没有漂亮的马车，巡游都是骑着叫驴子……

这下，我似乎是想通了，为何原来励精图治、开疆拓土的商纣王，最后却成为中国历史上数一数二的反面典型——原来，他是真的受够了——我是大商的君主呀！你们让我过的日子，却跟平民百姓差不多，能忍吗？不能忍啊！不管了，我再也不要受你们这些什么忠臣的压制了，我要过我的好日子，想怎么吃就怎么吃，想怎么玩就怎么玩，想怎么用就怎么用……我就要跟我亲爱的妲己，快快活活地过完下半辈子，你信谁再在我耳边嗡嗡嗡，我就要谁的命！

于是有了酒池，有了肉林，有了炮烙之刑。

正所谓，物极必反。

这样的事情，后世也不少。

唐玄宗李隆基，在名臣们的辅佐督促下，没日没夜地做个好皇帝，开创了开元盛世，但到了天宝年间，他觉得自己老了，累了，该跟杨贵妃杨玉环好好玩玩了，再不愿听你们那些人专门吓人的话了，我要李林甫，我要杨国忠，因为他们口吐莲花，动听！

明朝万历皇帝朱翊均，当上皇帝的前个十来年，有首辅张居正管着，兢兢业业。然则，正是被管得太严了，产生了逆反心理，最终，在张居正死后，将之抄家，差点开棺戮尸。

写到此处，不由得有些同情起商纣王来了。如果他的伯父叔叔们，在他即位之后，便生活得比较舒服一点，不把他限制得太死，他还会前后判若两人呢？

商朝的江山，以前说是毁在一个女人手里，现在应该还要加上那双筷子。