东联张家祠堂落成木刻碑记

东联张家祠堂落成木刻碑记①

匹夫足以励风俗，立言足以鉴子孙，此君子之所重而今人之所难也。盖祖□□□所以垂裕后人，而后人之蒙业而安者，于祖人之功德不可忘、不敢忘、不忍忘，遂历久而不能忘。夫历久而不能忘者，乃仁人孝子全其不可、不敢、不忍之心，而亦教后人存其不可、不敢、不忍之心也。此族之有祠，祠之有碑，碑之有记乎，知其意者其吾族之松林②兄。兄向璧云:“先曾祖运升公康熙十五年（1676）由粤入川，担负儿女卜居内邑之张家场③芦稿冲，行李萧条，度支匮乏。时内邑地广人稀，荒芜几半，乃乞地开垦，得以少裕，续娶成家，随佃随买，廿余年间，田连阡陌。子孙繁衍，至今赖之，合族而谋，就所置之业建立家祠，以妥先灵而报焉。壬申（康1692，乾1752）竖上堂暨左右两廊，庚辰（康1700，乾1760）竖下堂，壬午（康1702，乾1762）④立主将、刊碑以垂久远，假吾子为文以记之。”璧久不事管城子，手生荆棘苦不能文，既而思之前与后，均有足誌者。人苟有志，即无所籍而亦兴，运升公之自贫而富者，志士之足风也。水之有源，当不忘其所自始，松林兄之报本追远者，孝思之不匮也。能志运升公之志，则天下可以无穷人。能思松林兄之思，则天下所以多今子。鸣珂之盛，其有艾乎！因不揣谫陋而记之。

□□□□（岁次）壬午小阳月中浣，岁贡生注选儒学训导，族侄曾孙联璧⑤顿首拜撰。

陈廷德

二〇一八年三月初稿
    二〇一九年十一月补注

①张家祠堂位于威远县东联镇幺麽坝村十四组，为土墙、石柱、木结构串架四合院，目前仅正堂屋和左厢房残留。此《祠堂落成木刻碑》（高1.62米，宽0.8米）和《家法十五则》（长1.05米，宽0.57米）、《捐钱立主名册》（长0.58米，宽0.37米）两块木刻碑，镶嵌在正堂屋右侧墙壁上。在正堂屋中檩后面二檩的檩木上，一端有毛笔书写的此支张氏入川时间及始祖姓名：“康熙丁巳（1677）年，始祖考、妣运升公、钟老孺人同系荣祥、华祥公四老入川之祖也”。康熙丁巳，即康熙十六年，檩木记载入川时间与此碑文记载的康熙十五年基本一致。另一端还有毛笔书写的此支张氏在川字辈口诀：“运祥文金升，永镇富贵兴，国泰天星顺，乾元亨利贞。”在中檩前面二檩的檩木上，两端用毛笔书写有祠堂督造人姓名等文字：“长房宗祠族正金寿、房长金鸣、□□金□。二房宗祠族正金松、房长升振、同□□。”。此檩木记载与《捐钱立主名册》碑文记载的经修总首人一致，据此可以确定，祠堂落成与上述三块木刻碑的刊立，是不可分割的整体。

②张松林，运升公曾孙，生卒等待考。从年龄上推测，张松林与他曾祖父的代差相距约60年左右，他在中老年时应生活在清乾隆时期。笔者推测他就是祠堂檩木上书写的督造人之一，即二房族正张金松。

③张家场，今内江市市中区朝阳镇。

④碑记文中提到的壬申、庚辰、壬午三个甲子纪年，应该是乾隆朝。判断理由：一是文中涉及康熙朝使用的是数字纪年，而三个甲子纪年应与文末题记（乾隆朝）一致。二是张松林和碑记作者张联璧与运升公的代差年龄距离，决定了刊碑时间点应该落在乾隆朝。据此，笔者认为此张家祠堂和木刻碑记应修建落成、刻刊于乾隆上述三个甲子纪年间。

⑤张联璧，运升公侄曾孙，其岁贡选举史料乾隆《威远县志》无载，有待查考内江和此支张氏原乡广西两地的《县志》和《张氏家谱》。

⑥张氏源流族谱略考。据《张氏大田洪恩公源流》谱记载：洪恩公十世孙极中公由大田青村迁广西，十三世孙运升公再由广西迁四川威远。据内江四方碑民国《张氏族谱》（抄本）记载：运升公生于康熙二十四年，五十四岁入川定居威远县东龙会长扁（土+扁）冲，殁于乾隆三十五年。此《张氏族谱》（抄本）记载，与上述《木刻碑记》和祠堂檩木文字记载存在较大差异，特录于此，供进一步研究参考。