如何从已知中找到未知？（瑜伽哲学）

REC

知识可以通过觉知，发现或学习的过程获得

知识是指对某个主题的理论或实践的认识。它可以是抽象的(如实践技能或专长)，也可以是具体的(如对某个主题的理论理解);它可以是非正式的，也可以是系统的。知识过程带给我们熟悉，觉知和(或)对某人或某事的理解，比如事实，信息，描述和技能。哲学上，知识的学习被称为认识论，并且这一领域，对于知识本质的哲学分析和它与真理，信念和事实的判断是如何相关的，有许多的争论。

“ 知识可以通过经验或被觉知

发现或学习的过程所教育而获得。”  

科学方法的发展对物质世界的知识和现象是如何被习得和理解的有着重要的影响。所谓科学方法，一种探究的方法必须建立在可观察的和可测量的基础上，并且服务于理性和实验的原则。科学方法包括假说的构想和验证，以及通过观察和实验的数据收集。

我们的知识也基于我们的价值观，信念系统和我们的直接经历。从瑜伽学习中通过经验获取知识的过程与科学大为不同，因为在瑜伽中我们利用丰富的经验资源获取，是主观的。

我们的练习也释放出生命的创造潜能。这个是通过建立一个让我们知道我们是如何进步的自我实现体系来达成的。另外，它开启了对于终极目标的神圣视角，我们神圣的起源和最终的命运。我们学习的过程是一个非常特别的，个性化的和有极大变化的过程。它是我们的自知之明。我们的学习不仅改变我们看待事物的方式，也改变看事物的人。在这个过程中，它带给我们知识，然后提升为智慧。

通过我们的练习，我们也学习去理解我们的心和头脑是如何运作的。具体地说，我们习得的知识与大脑的智力相关，我们的经验知识与我们心的智性相关。瑜伽学习的旅程是一个获取有效知识的有力方法，在这个旅程中，我们通过不断的练习进行长期的实验、分析。这是我们发现自己主观性之所在。

对于我们所有人来说，主观性是重要和有效的知识。发现和承认我们的主观性会帮助我们认识自己理解的深度。这是一个清洁我们心灵的过程，让我们去理解我们的意识(citta)。

在我们的主观练习中Guruji提供了一个实际的例子，那是在肩倒立(Sarvangasana)中，他叫我们观察脚踝的内侧。在这个体式中，脚踝的内侧在外侧之上。在头倒立(Sirsasana)中，脚踝的外侧高于内侧。然后他问，当我们不觉察我们的体验，这不就是习练中的无明(avidya in sadhana)么?尽管我们有这些方面的知识和理解，我们忽视了我们先验的知识和我们自己的主观体验。

“ 我们的学习不仅改变我们看待事物的方式。

也改变看事物的人。”

• 情感的角色

识别情感在主观中的角色是很重要的。有时，我们被情感所控制而浪费了太多的能量。感觉和情绪影响着我们的器官，呼吸和头脑。当感觉被思想锁住变成记忆，它们就变成情绪，不是跟当下相关，而是跟过去。我们对自身的反思取决于这面镜子是否清晰。感觉和情绪会导致镜子上的污点或斑点改变我们的看法。这个污点可以是自我、无知和(或我们的强制想法，它将改变观察的人。

• 无知 无明

尽管我们的意图是好的，但痛苦干扰人类的意识，腐蚀我们的生活和心智。在瑜伽中，无知不是简单的不知道，它是5种痛苦(klesa)中的一个重要组成部分。无知不容许我们区分什么是真实的，什么不是真实的。无明(Avidya)控制着所有的痛苦，它使人误认为物质现实比精神现实更重要。我们都会因思想的波动而陷入无明之中，这些思想的波动可能来源于我们的智性的不足，或心理、情绪上的混乱或对看到的，听到的，或想得到而未得到的事物的依恋。我们认为我们知道，是因为我们把所有变化着的，暂时的都看成是永恒的。问题就在于，尽管能短暂的有所依赖，但这并不会持久。

无明给我们错误的认知;它是大障碍，是知性上的缺陷。它也是一种情绪的不稳定性。通过瑜伽的练习让情绪趋于成熟需要很长的时间。由于无明，身体和头脑好像与灵魂是完全分离的。无知是我们错误地把每天我们知道的自我当成是不朽的我，真我或灵魂。灵魂是观者，而身体，头脑和智性是被观者所观察到的。通过练习瑜伽，引起了我们对被观察的对象和观者两者的理解。

我们本性的知识条件是“我知道”，即使我们认识的基础不清晰。Prashantji 给了我们这样一份礼物，教我们如何去发现我们主观的自我。他是这样教我们的，他让我们去质疑我们知道的，然后把这问题与体式，呼吸练习和我们的瑜伽联系起来。

他的问题与我正在做什么是很不同的。在瑜伽中，认识的主体是“我”。它是“我”的知识而不是通过我所认识的知识。一个实用的方法在这个认识过程中是需要的，这个过程我们必须成为身体-头脑-呼吸-感官-意识，以便我们的认识过程被找到和(或)发现。

• 生成知识与呼吸

在我们知识的生成过程中，呼吸的角色是至关重要的。意识和重要能量(prana)是不断联系的。意识专注的地方就有能量，哪里有能量的引导，哪里就有意识跟随。意识被能量(prana)和欲望(vasana)引导。运动和方向无论哪个都是向着最具能量的地方。当呼吸显著时，欲望得到控制，感官处于控制之下，头脑是安静的。如果欲望增加，我们的呼吸会变得不平稳，我们的头脑也变得烦躁。这在我们所有人中是可以观察到的，带给我们自知。

Prashantji在课堂中鼓励我们觉知我们的呼吸行为，并去理解这些经由对自身理解所产生的知识。他教我们觉知呼吸，呼吸是我们的主要考虑因素。然后，在我们的练习中，我们开始能理解呼吸，以及我们能怎么样学习理解呼吸的作用去服务于我们自身的改变。这个练习要求我们对自身的思考过程保持敏感，观察我们体验的逻辑，最终去理解呼吸在我们身体和自身转化中扮演的角色。（未完待续）