大相国寺 ：七朝古都开封的一片清凉之地

曾祥裕

（温馨提示：曾祥裕将于11月19日将在广州举办杨公古法风水以及择日班，咨询电话以及微信号13766307454。）

曾祥裕率弟子穿行在河南大地上，一路风尘，从洛阳上火车后相遇一位开封藉的旅客，他指点我们到了开封,除了龙亭之外，开封大相国寺是必看之景。

处于商业街中的大相国寺位于开封市自由路西段。开封是“富丽甲天下”、“自古帝王都”的历史文化古城，民间向来有“一苏二杭三汴州”之说。

大相国寺的历史发展脉络

大相国寺始建于北齐天宝六年（ 555年），位于著名文化历史名城、七朝古都开封的市中心。

该寺历史悠久，这里原为魏信陵君公子无忌的故宅。北齐文宣帝天保六年（555年）始创建寺院，称为建国寺，后毁于战火。唐长安元年（701年），僧人慧云来汴，托辞此处有灵气，即募化款项，购地建寺。动工时挖出了北齐建国寺的旧牌子，故仍名建国寺，唐延和元年（712年），唐睿宗李旦为了纪念他由相王即位当皇帝，遂钦锡建国寺更名为“相国寺”，并亲笔书写了“大相国寺”匾额。

大相国寺是我国汉传佛教十大名寺之一，在中国佛教史上有着重要的地位和广泛的影响，也是古城开封标志性人文景点及对外开放的窗口，也是中外游人及十方香客参观游览和朝拜的圣地。

我们怀着恭敬之心步入大相国寺，听法师介绍其光荣史：北宋时期达到空前的鼎盛，辖 64禅、律院，占地 540亩，因受帝王崇奉，地位如日中天，是为我国历史上第一座 “为国开堂 ”的 “皇家寺院 ”。

唐代，日本高僧空海赴长安学习佛法，曾寄居大相国寺。回日后，他在弘扬佛法的同时，创造了日本文字 “片假名 ”。宋代，每逢海外僧侣来华，皇帝多诏令大相国寺接待；四方使节抵汴，必定入寺巡礼观光。宋神宗时，日僧成寻曾率弟子前来巡拜。日本佛教界出于对大相国寺的钦慕，在京都也设立了相国寺，并承中土佛教之风，将禅寺中高等级者列为 “五山十刹 ”。

相国寺尽管出身高贵，但是也免不了天灾人祸的侵略。不过风雨过后重见彩虹。
明崇祯十五年（公元 1642年），大相国寺在一次人为的黄河决口中被大水淹没。清顺治十八年（公元 1661年）和乾隆三十一年（公元 1766年）皇帝下诏两次重修，弘历皇帝亲题 “敕建相国寺 ”匾额。道光二十一年（公元 1841年）黄河决口，大相国寺再遭厄运，损毁严重。新中国成立后，依循古制，几度维修，宝刹重光，再现辉煌。大相国寺自 1992年起恢复佛事活动，并复建了钟鼓楼、放生池、山门殿、牌坊等建筑。

大相国寺的建筑布局

大相国寺堂局不愧是皇家寺院，坐北朝南，院落深广，殿宇恢宏，雄风犹存。

现在的大相国寺规模虽已远远不如唐宋年间，但是格局基本没有太大变化，留下的建筑也多为清年间的建筑，比如说大雄宝殿，八角琉璃殿，藏经殿和钟楼。

　　天王殿北边是一片花园假山，景致幽雅，颇有曲径通幽处，禅房花木深之妙。再往北走，便是赫赫有名的正殿――大雄宝殿，气势恢宏，大殿重檐斗拱，雕梁画拣，金碧交辉， 被誉为 “中原第一殿”。殿高约为13米，周围及月台俱白石栏杆，上镂狮子，刻工精巧。殿内供奉横三世佛。正中是婆娑世界教主释迦牟尼，西边的是西天极乐世界教主阿弥陀佛，又被称之为无量寿佛与接引佛，东边的是东方净琉璃世界教主药师佛。释迦牟尼佛祖能够满足信徒的一切愿望，阿弥陀佛会接引修成正果之人到西方极乐净土，药师佛可清除众生的一切痛苦。三世佛背后是大型雕塑海岛观音，表现的是南海观音普渡众生的场面。

　　过了大雄宝殿，便是罗汉殿了，俗称"八角琉璃殿"，它结构奇特，系八角回廊式建筑，别具一格，世所罕见。殿内回廊中有大型群像"释迦牟尼讲经会"，五百罗汉姿态各异，造型生动，他们或在山林之中，或在小桥流水间，或坐或卧，或仰头，或俯首，形态逼真，情趣无限，堪称艺术杰作。罗汉殿中间，有一木结构八角亭高高耸立，内有一尊四面千手千眼观音木雕像，高6.6米，是在乾隆年间，由艺术巨匠用一株白果树雕刻而成，每面有6只大手，200余只小手，手心有一只慧眼，总共1000余只，故名千手千眼佛。

　　藏经楼位于整个寺院的后半部，这是一座两层楼阁的建筑，雕梁画栋，富丽堂皇。现在该楼为开封书画院的活动场所，楼上楼下布满了各种风格的书法和绘画作品，供游人观赏。

我们走出大相国寺时，看到信众队伍络绎不绝。

我想，大凡名寺建在山水之间风水殊胜之地，以求宁静便于修行。但是，闹市中建寺院也有方便信众闻到佛法的好处。

大相国寺，你身处闹市心不乱，有章有法，在严格自修的同时，也使佛法得以弘扬。佛法的生命力植根于深厚的民众心田上，人气越旺，就越让法雨甘露普洒更多人的心田，帮助信众息心火，去烦恼，释放心理压力，让人心变得更慈爱；人与人之间关系，变得变得更宽容，更和谐。这就是佛教的功德，这就是信佛的益处！

日本禅师空海到相国寺拜方丈为师，学习佛法

我们走到藏经楼西侧的大师堂，见到堂内安放的铜像是日本佛教真言宗创始人空海大师像， 顿时肃然起敬。 空海（生于公元774年，卒于公元835年），享年六十一年，他生命的过程就是坚韧不拔求法的过程。他三十一岁那年入唐求法，其间曾到相国寺拜方丈为师，学习佛法。

从空海到达摩面壁九年学法以及金乔觉求法 ，足以反映中国是佛教发展的福地。

我们从来自异国他乡的高僧大德到中国学法和弘法的生命历程，看到信仰的力量。

感      言

当人精神领域建立信仰后，就能够激发高贵的灵魂，心灵的虔诚。

对信仰的虔诚和执著很重要，只有真正虔诚地信奉你的精神追求，你就能脱俗；只有执著着于你的追求，你就能心无杂念，淡泊名利，为自己的理想目标而不懈奋斗，你就朝着目标努力，不再计较个人得失，无论遇到任何艰难险阻，都会以一种坚韧不拔的精神，支撑你从容不迫，度过难关，获得胜利。

我们这个时代缺少的就是精神信仰。当今社会处于转型期，各种矛盾都凸显出来，拜金主义，实用主义，利己主义盛行，向“钱”看的社会风气衍生出种种弊端，如腐败滋生，贫富差距，道德失范、人的精神世界的浮躁、孤独、异化、人与人、人与大自然的关系冲突等。说明我们正逐渐失去一种追求心灵的生活，一种超越自我利益与恐惧束缚的生活，一种拥有爱、感动、荣誉等美好情感的宽容而又澎湃的生活。

　　国学大师辜鸿铭说过：“如果说中国人的精神是一种永葆青春、民族不朽的精神，那么不朽的秘密就是灵魂和理智的绝妙组合。”可是这种组合正在失衡 。

　不少忧国忧民的爱国志士，在高唱国歌，呼唤国人重塑精神世界，我们需要信仰来激发、唤醒民族缺失的灵魂！