绝仁弃义，民复孝慈

绝仁弃义，民复孝慈。出自《道德经》第十九章，意思是，杜绝所谓的仁义，人民自然会回复到孝慈的天性。

曾仕强先生解读

绝仁弃义，民复孝慈。民为什么没有孝？为什么不慈？就是因为仁义讲得太多了，而且全都是虚伪的。只要给老百姓虚讲一套，老百姓就会受到感染。所以不要再谈仁义，他们自然就会回复真正的、发自内心的孝跟慈。那才是实际的，否则都是形式的。比如，早上起来一定要小孩说爸爸好，那是虐待小孩。小孩可能要出去有事情，急得要死，却不能没有礼貌，不得不跑过来跟爸爸问一声好，再出去，小孩有什么感想？小孩要说爸爸好，就说爸爸好，不说爸爸好就不说。现在不是这样，而是谢谢爸爸，谢谢妈妈，真是大笑话。

我们讲谢谢，就是说我谢过了，没有人情了，那才叫谢。人家给你倒杯茶，你说谢谢，就是你不欠他的。大恩不言谢，父母的恩情是不能谢的。一谢就没了。外国人讲究这种礼貌，那是形式化的。中国为什么要走那条路呢？

傅佩荣先生解读

绝仁弃义，民复孝慈。去除仁德与义行，人们可以恢复孝慈懂的天性。仁与义是高尚的道德水准。如果我们不再想仁与义的问题，就可以恢复自然的状态。

天性代表什么？代表这是一种自然的情况，你不用特别跟他说这是孝，那是慈，不需要做这样的价值判断，大家很自然地相处在一起。而仁与义是刻意要求你表现出来的，由此造成各种区分。由此可见，孝顺与慈爱是人的天性。

南怀瑾先生解读

“”绝仁弃义”，要废除那些假仁假义，伤天害理的做法。有时候，我们看到历史上的故事，很多是口头上大吹仁义道德，要帮忙人家、救助人家，结果对方倒了大楣。这种仁义其名，侵略其实的勾当，非常要不得。

老子当时的社会情况，已迈向大变不祥的道路上去，他痛心之余，就有“绝仁弃义，民复孝慈。”的主张。那时不只是孔子提倡，但孔子综合了仁义的精华，传给后代。

在春秋、战国时候，各国之间，相互争战，彼此攻城掠地，都以仁义的美名作口号。等于一些极权政体，也是标榜民主、标榜自由及人权。他们所谓人权，是你听命于我的人权，我要你怎样，你便乖乖地怎样。春秋、战国的时期也是一样，你们要讲仁义道德，那很好，我也跟着讲。但是你们一切都得照我吩咐，要跪便跪，要杀便杀，反正我也可向外宣布这是为了仁义道德，不得不尔。仁义道德的用法，一至于此，那已是天下大乱，不可救药了。

所以老子非常讨厌这种现象，主张“绝仁弃义，民复孝慈。”社会上不需以仁义作宣传口号，越是特别强调仁义，越是尔虞我诈，毛病百出。

《道德经》第十九章

绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。