读《医药篇》方知张三丰真人良苦用心

张三丰真人为何不提倡“灵丹妙药”和祖传“秘方”？ 读《医药篇》方知其良苦用心

道海浮游 福泉太极宫

经典专论

三

豐

祖师

张三丰真人《医药篇》解读

医之爲道也，能活国亦能病国；药之于世也，能活人亦能杀人。不可不愼其术也。中有理焉，学之无尽，行之无穷。

三丰真人开篇就将我们老祖宗的医学上升到“天道”和国家的高度。即便是从医人员，估计看过此话的人应该不多。道医不仅研究人体生命科学、更是自然科学中的关键一环。

因为人的生命存在形式无不以天地自然规律为仰赖。此外，因道医的施用对象是人，所以若是用医术去救治一位明君，那么则是天下人的福祉——大家看到这，是不是觉得祖国的医学很伟大？

若想使医术发挥其应有的功效，那就不得不提到医者的品德和医术了。若无德，医术又不精湛那么就容易祸害百姓、君主甚至国家的安危。故医者务必要精湛自己的技艺，修养好自身的品德。医者在为病患诊断医治时，务必慎重、精准。在医术上，还要以学无止境的态度去孜孜求索、提升。

药王孙思邈曾在《大医精诚》一文中，对医德有过两方面精辟论述：第一是“精”，即要求医者要医术精湛，其认为医道是'至精至微之事'，习医之人必须'博极医源，精勤不倦'；

第二是“诚”，即要求医者要有高尚的职业操守，以'见彼苦恼，若己有之'的感同身受心，策发'大慈恻隐之心'，进而发愿立誓'普救含灵之苦'，且不得 '自逞俊快，邀射名誉'、'恃己所长，经略财物'。

药分君臣佐使，病分虚实旧新，凡医士皆能言之，而能知之者罕也。圣贤学问精而志气益下，道德高而心怀益谦，操歧黄者亦宜如是。不可自轻，不可自误，不可自欺。

药物同人一样，也分主辅，病人的病症也分新旧。比如，令不少医生头疼的往往是一些疑难杂症和陈年旧疾，因为要彻底治好这些疾患是很难的。世间的医生对于一般的医理大抵是能讲讲的，但真正知道如何根治一些难治疾病的人却不多。

圣贤之人，自己做学问务须精深通达，平时且宜放低心（意）气，谦逊人品。对于医者，同样如此。不可自我轻贱，不可自我耽误光阴，更不可因为利益而自欺欺人。

自欺欺人，自误误人，自轻轻人，其罪集于乃躬也。故此道立功易，取过亦易，积福难，招祸不难。

自欺欺人的人往往误导自己，也误导他人。现在比较流行的口头语叫“忽悠”，再能说会道，不如脚踏实地，诚恳真切来得心安理得。

自我轻贱的人往往也会轻慢他人，连自己都不尊重的人怎会真心去尊重他人？这样的做法无非是将罪业加在自己身上罢了。

医者因济世度人而便于积功累德，但也因容易犯过错而难以积福报，故招祸也是很容易的。

药王尝言：“老君说：’人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。’寻此二途，阴阳报施岂诬也哉？所以医人不得恃已所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。 ”

要想避免上述的罪过，唯一的办法就是兢兢业业，自我修持。诸如经脉之类的理论，精微奥妙得很，稍微学习的人又怎能知其深奥和功用？

欲求有功无过，有福无祸，则必兢兢自持，脉理微细，浅学难知。今劝尔医士，入病人之榻，先问从来，勿以药试人也。今劝尔病家，对医士之前，先明原故，勿以命试医也。

祖师继续劝勉道，病人卧病在床，先要问清病因由来，千万不要急着给他们用药——这实则是在用病人当作实验品？这段话其实不仅揭露了当时社会上很多医生的不良作风，换作现在，又何尝不是如此？

反过来，生病之人，也必须如实相告，勿要隐瞒（大抵因顾虑到面子或隐私）。否则，容易导致医生误诊——大家都知道，是药三分毒，自己到头来是在用生命试药？若因为误诊而开错了药方，造成不良后果算谁的责任？

以命试医咎在己，以药试人咎在医。更宜扶危急莫高身价，救困穷莫计金赀。

用自己生命去试医生医术的，过在自己，而拿病人来试药的，过在医生。医生的使命重在救死扶伤。病患处于病难之中，切勿乘人之危而高抬诊金或药费，救助穷困也切莫计较钱两。这里的赀，通“资”，主钱财。

药王亦劝言：“又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。”

事实上，不管是在唐朝、明朝还是现今，总是有一些人为了牟取暴利，不是从中赚取惊人的差价，就是好于博人眼球，往往将一些稀松平常的方子叫卖成祖传“秘方”、“灵药”、“仙丹”等等——实为世人所不齿。

能洞见其症候者，卽行拯拔，不能见其症候者，以侯高明，则积稳诚之善也。更劝汝儒学者流，多考灵方，细研医旨，勿秘勿妄，利己利人。范文正、陆宣公①人臣之心思，且于医三致意焉，大可忽于医道哉！

若医者能准确洞察病人病症的，应立即施救；反之，应该找高明的人来救治，这种做法虽然没去直接救治当事人，但也是一种稳当和善心。这里祖师间接指出了医术高低在一些诊断中的重要意义和取舍。

我也劝下你们这些读书人，多去考证一些灵方良药，自己认真研究，千万不要私藏或妄加非议，这样才能方便他人和为自己积功累德——这也是道医自利利他思想的重要体现。

祖师继续劝道：“就连范仲淹和陆贽①这样的贤相，尚且对医术敬意有加，那世间的人有什么理由看轻了医道？”

这里，祖师言外之意颇有类似于儒家的孝道：即为人子女者，应多少要通晓医道，以便将来在父母、长辈生病时能做到“科学”合理的服侍，以尽孝道。

但今人，几乎很少有人会在业余时间认真、系统学习医学常识的。一旦家人有病，直接送到医院，大部分护理工作完全交由医生、护工（士）来打理。大家想想这是我们的进步还是倒退？说得客气一点是孝道的“转嫁”？

福生无量，道气长存！

撰文：道海浮游 | 审核：燕子