防人不如防己

求道是求解脱

现实中求佛的人很多，求道的人很少。遇到过不去的坎就急忙拜佛，求佛爷保佑，其实佛根本不去干预正在行进的因缘，福祸无门，惟人自招。孔子说：“做任何事都合乎常理不越过界限，就没有烦恼。不逾越常理，就是合乎天道。”我们求道求什么啊？就是发现天地万物的运行规律，从而像她那样生活。天地无私，万物生长；天地无为，万物有序；天地无言，日月照耀。做人也是如此啊，越自私的人越痛苦，越放不下，贪婪的包袱，迟早会把你压趴下！要有所为有所不为，如何心安、如何健康要有所为；而身外的是是非非、虚名假利要有所不为。现在的社会对大家的束缚越来越大，要学会解脱自己身上的绳索，而不是想办法缠绕。

水火既济

既济卦是《易经》的第63卦，坎上离下，水在火上，阴阳相交之像。为什么要阴上阳下呢？那就是要沟通，阳往上去，阴朝下走，这样才能交汇，反之阳在上，阴在下，就会相互分离，越离越远。所以，在求偶时，男要主动，女要矜持，这样才可以既济（成功），如果女方主动，那会把男人吓跑的。有人说男追女隔座山，女追男隔层纸，其实随随便便的成功你珍惜吗？越难以得到的东西，越是好东西，人们的心理就是这么奇怪。所以要成功，必须经历水深火热，必须低下头，把自己的阳刚埋在脚下，反之如果趾高气扬，逃避困难，那就什么事都不会成功。

慧开禅师

饱谙世事慵开口，会尽人情只点头。

莫道老来无伎俩，更嫌何处不风流。

诚信危机

有人感慨现在社会没有诚信，人与人之间相互堤防，为什么会这样？因为资本社会，一切向钱看。商场如战场，战场的规则是什么？是兵不厌诈、阴谋诡计，是消灭敌人保存自己。所以如此考虑，也就见怪不怪了。如此的生态下，大家必须学会防骗的本领，就如同雾霾天气，你必须接受，埋怨无用，学会预防。没有诚信，就会是“在公者，取利不公则法乱；在私者，以欺取利则事乱。”损公肥私、坑蒙拐骗、钻法律的空子等等，大家都想把钱装在自己的腰包，所以那是一个累啊。作为智者，要反其道而行之，大家都不诚信，你要坚守诚信，因为财富永远是向大众思维的反向转移。以80年代经商为例，大家都认为做生意丢人，你敢于下海经商，不就发财了？所以当下是诚实守信人的发财机会。

防人不如防己

为友所卖，毕福剑一定追悔交错了朋友，说错了话。人心惟危，我们都把精力用来防人了，比如“明枪易躲暗箭难防”，“为人只说三分话，不可全抛一片心”，“祸患藏于隐微，发于人之所忽。”“隔墙有耳”等等。冤家对头容易防，陌生人容易防，但亲朋好友检举揭发呢？真可谓防不胜防吗。那如何在不讲诚信的社会安身立命？我认为一公二诚，心地无私天地宽，不贪就不会与人争，只要不伤害别人的利益，别人一般不会与你为难的。没有诚信，不是不需要诚信，谁不希望与一个诚实守信的打交道呢？特蕾莎修女说“世人对爱及认同的渴望，超过对食物的饥渴。”对诚信也是如此啊。我们时刻监护自己，是不是在公与诚之中，防范贪嗔痴慢疑从心里冒出来。冯道说“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”只要自己没有恶，就不会招致恶，谁也无法伤害你。所以“但知行好事，莫要问前程。”与其疑神疑鬼、防患未然，不如严防自己起心动念。

无形之恶

契嵩禅师说：“凡人所为之恶，有有形者，有无形者。无形之恶，害人者也；有形之恶，杀人者也。杀人之恶小，害人之恶大。”什么是无形之恶，就是与人打交道，无意不自觉的伤害了他人，他人气的半死，自己还不知道。有形之恶，是杀人放火、抢劫财物等，大家都知道是犯法的，当然一定会受到法律的惩罚。所以有形之恶在明处，大家都能看到加以堤防，就不会受到伤害。而无形之恶在暗处，容易被大家忽略，但对整个社会和个人的伤害是不可限量的。比如医生应该救死扶伤，但现在收红包、吃药品回扣等，这对社会的危害大不大？教师也学会了收礼、搞家教，贪那一点小钱，危害的是整个民族的心，大家都在这种风气中潜移默化，要想铲除这无形之恶，是非常的困难，如同受污染的山河大地，想回到山清水秀，没有多少代人的付出是不可能的。