易经：人能定住一股气，所想之事，皆可做成

《易经》变幻无穷，变化的背后，是势能在推动；而势能的变化，又是靠一股气在引导。

因此，中国武功是外练骨筋皮，内练一口气。千古一拳，养气为根。

《黄帝内经》也说：“气合而有形。”

考虑到很多人并不会用气，我与大家分享一点儿：人能定住一股气，所想之事，皆可做成。

1、人的生命之本，离不了先天一炁。

这儿说的气，并不是平时说的呼吸空气的“气”，而是“炁”。现在的人们把它简化了。

《易经》中有两个卦，牵涉到人体的生命之根。一个是坎卦，一个是离卦。坎卦代表水，离卦代表火。

道家古书言：“后天水火，先天一炁。道本虚无，始生一炁，只此一炁，鸿蒙未分。”

这一炁，缩写为气，是天生的一点儿造化，无形、无状、无味、不可触碰，天下万物包括人的生命，却离不了这天生的一点儿炁。

2、能定住一股气，才可以真正意义上自控。

平时，我们的心绪，非常容易飘忽不定，不能调控自己不想，那是由于一股气收不住。

包括我们的心态，和言谈举止，这一些表現出來的，全是九牛一毛。而人体内在的气，好似藏于在深海的冰川。用五官是不能感知的，除非是你可以解锁第六感之上的天生直觉。

那麼，应该怎么做，才可以定住一股气？进而真正意义上达到自控。

那么就从《易经》的坎卦和离卦入手。

坎卦，属阴，代表水，对应人的天生肾水。

“中医讲，肾为先天之本，生命之根基；肾藏精，主生殖、主生长发育；肾属水；主纳气；强骨、生髓，通于脑，齿为骨之余，不仅这样，肾還是全身阴阳之根本。”

离卦，属阳，代表火，对应人的心。

离火，也指心火。离火适中，则人心情愉悦。倘若1个人火气过大，心情就感觉到烦躁。这一些全是相互联系的。

坎水，主定静；离火，主躁动。二者阴阳势能，相互配合，才可以形成和气，如同《道德经》老子所言：“负阴而抱阳，冲气以为和”。天时、地利、人和，以人和为贵。

1个人真正意义上达到平心静气时，内部的坎离阴阳能量，才算是平衡的。也就是我们说的“平常心”。

平常心，最宝贵，是阴阳的最和睦状态。

我们不管做啥事，应对那些难题，遭受哪些烦事，人生道路多么的波折无可奈何；又或是获得多少荣耀，获得多少成绩；假如自始至终能保持平常心，那么就能打败自身和外部因素，获得太平。

3、人能定住一股气，所想之事，皆可做成。

在《易经》中，当坎卦和离卦交集时，则“既济”，成“既济卦”。

既济，便是成了。

相反，当坎和离，相背离时，则“未济”，成“未济卦”。

未济，便是未果。

我们要想成事，自然要既济，也就是让离卦，火炎上；让坎卦，水趋下。坎离交集，阴阳融洽，才可以成事。

具体在办事上，我们除去保持平常心，还要留意动静相宜。平常心，并不是一味地静止不动，往往是该动则动，该静则静。

《阴符经》说：“九窍之邪，在乎三要，可以动静。”

三要，指的是眼、耳、口。

看，听，说，是动；不看，不听，不说，为静。

大部分人存在的种种问题，是控制不了“动静”：

该静时，禁不住动，看不应该看的東西，听不应该听的话，说不应该说的话，这导致为自己带来了影响和伤害。

该动时，却犹豫不定，机会出現时，置若罔闻；忠言充耳不闻；该表述自身的看法，却害怕表述。

这一些全部都是不得“动静”之要，因此乱掉自身的心和本性。动静弄乱，则坎离不合，那麼则难成事。

“随声逐色，不能还元。”

“开口神气散，意动火工寒。”

唯有保持平常心，打败自身的心和动静之要，才可以坎离相合，渐渐达到“既济”，那麼所想之事，皆可做成。

人在这世间一世，真的得好好花点时间去读读《易经》，去大彻大悟里面的大智慧，或许会让你有一种茅塞顿开的感觉。

它可以教会我们，要如何按规律办事，做出正确选择，如何把自己的日子过得风生水起，红红火火。无论为商，为政，为学，还是为人父母，面对不同的问题和危机，你都能在里面找到解法。

《易经》是我们老祖宗全部智慧的精华萃取和高度升华，是经典中的经典，很多人觉得《易经》这本书晦涩难懂，上面都是文言文，不知道从哪里下手开始阅读。

我读的是这本白话文图解版本《易经的智慧》，书中把晦涩难懂的古文翻译成我们通俗易懂的白话文，里面还有相近的注释和插图，在书中领悟到了很多古人的智慧。

厚厚的一大摞书，讲述了易经全文原文、译文与给后人的启示。每天睡前读一读，丰富自己的阅历，增加自己的人生感悟，何乐而不为？

从《易经》的规律入手，清理和修缮自己过去的陈旧理念，连接本真的自己，释放原生的力量，逐渐建立新的理念。新的理念，会带你到达新的高度。