摄影美学概述（四）
美学的分类
美的根源在于人类的社会实践。由于社会实践是多种多样的,因此,美的存在领域也是非常广泛的,美的表现形态多得难以数计。尽管如此,我们还是可以从哲学认识论的角度来对美的众多形态进行分类。在美学的分类方面,现在比较占主导地位并颇具权威性的分法有两种。其一,将美划分成四部分,即自然美、社会美、艺术美和科学美。其二,主张将美划分成两大部分,即生活美学与艺术美学,其简明的分类从属关系可见下表：
一、生活美学:
（一)自然美学—-景观美学
（二)社会美学
1.人的精神文明美学—-心灵美学、语言美学、行为美学、环境美学、爱情美学、人体美学等
2.人的生活美学—-服装美学、仪表美学、发型美学、化妆美学、首饰美学、饮食美学、娱乐美学、旅游美学等
3.科学美学—-实验美学、公式美学、理论美学等
4.技术美学—-
①设计美学
②劳动美学
③商品美学(包装美学、广告美学)
二、文艺美学
1.文学美学---诗美学、小说美学、散文美学等
2.艺术美学---戏剧美学、音乐美学、舞蹈美学、影视美学等
当代美学的趋势是分化与综合相结合,一方面表现为越分越细,另一方面又表现为很多学科的相互交织,产生许多边缘学科。因此,美学的分类法应当及时吸取多种学科的营养成果,使自身得到新的丰富与发展。
形式美
美的事物总是以其具体的形象吸引着人们的关注。它可以表现为草芽萌发、春意盎然的大地,也可以表现为金色的麦浪、银色的棉海;可以是健康匀称的运动员的体魄,也可以是银发秃顶的科技人员的风采。huang尽管千变万化、形象迥异的美的事物包含着多种多样的社会内容,但是,它们都以具体的物质形式的客观形象来让人感知。美,总是内容和形式的独特的统一体。本章主要讨论的是形式美的问题。
什么是形式美，形式美是相对于内容美而言的。按照马克思关于“人在社会实践中产生和发展”的历史唯物主义观点,美的内容被我们归结为具体形象中显现出来的人的本质力量,那么,美的形式就是显示人的本质力量的感性形式。美的内容与美的形式是辩证统一的,任何割裂美的内容与美的形式之间的联系,都是不正确的。我们承认美必须有形式,肯定形式对于美的存在具有重要意义,但同时又认为美的形式不能离开内容,而且在根本上还是由美的内容所决定的。 在美学研究领域里,形式美一般有广义和狭义这两种说法。广义地说,形式美就是美的事物的外表形式所具有的相对独立的审美特性,因而形式美表现为具体的美的形式。狭义地说,形式美是指构成事物外形的物质材料的自然属性(色、形、声)以及它们的组合规律(如整齐、比例、对称、均衡、反复、节奏、多样的统一)所呈现出来的审美特性。因此,狭义的形式美,是指那些既不直接显示具体内容,而又具有一定审美特征的那种形式的美。比如我们的国旗、其形式美主要地是研究构成五星红旗的颜色、图案等,而不是去研究它的象征性、政治含义什么的本教材所说的形式美,主要是指狭义的形式美,即相对抽象的形式美。
构成形式美的自然物质属性
眼睛和耳朵是人类的两种主要的审美感官,它们分别接受来自客观世界的光和声的物质刺激,并能感受到审美愉快。外部世界的三种自然属性色彩、形体和声音,对于以眼和耳为主要审美器官的人来说,是具有审美意义的属性,它可以传达和获得某种感情意味的属性。首先说一说“色”。色的物理本质是波长不同的光。1666年,牛顿第一次利用三棱镜的折射,将太阳光析解为包括赤、橙、黄、绿、青蓝、紫的彩色光带,从而揭开了色彩的秘密。大量实验也证明,色彩还可以向人们传达一定的感情意味,传达出动人的情感反映的信息。例如,红色是热烈而兴奋的,黄色是明朗而欢乐的,蓝色是抑郁而悲哀的,绿色是平静而稳定的。黄色彩具有强烈的表情性能,是它的审美特性的本质所在。马克思说过:“色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式”。色彩的反射,像强光一样吸引着人们的视线,最容易打动人们的心灵。色彩的表情性,包括色彩的兴奋与沉静、温暖与寒冷、前进与后退、活泼和忧郁、体华丽与朴素等等意味,通常是与色彩的联想和想象分不开的。尽管不同的人面对某一种特定的颜色,可能会产生各有特点的、不尽一致的联想,但联想结果的某种共同性,也是显而易见的。例如白色,使人想起严冬里的雪,带有纯洁、凉爽的意味;黑色,使人想起伸手不见五指的夜,会有阴郁、严肃甚至令人恐怖的感受等等。色彩的这种联想,是人们在长期的实践中积累而成的由于世世代代的传统习惯,某种色彩与某种特定内容会形成一种较为固定的联系,从而使色彩获得了一定的象征意义。例如红色与血和火相联系,它意味着热情奔放,不怕流血牺牲,从而成为革命的象征,所以我国的国旗,红领巾等都采用红色;如果将红色运用于交通信号如十字街头的红灯则意味着有危险,其涵义便是禁止通行。我国自古以来还有色彩象征方位之说,东蓝、南红、西白、北黑、中央黄,称为方位色。在京剧脸谱艺术中,色彩赋予了象征人物性格的特定意义,如红脸表示忠义,白脸表示奸诈、阴险等。
(待续)
