陈鹄《耆旧续闻》
耆旧续闻 宋.陈鹄
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朱司農載上嘗分教黃岡，時東坡謫居黃，未識司農。公客有誦公之詩云：“官閑無一事，蝴蝶飛上階。”東坡愕然曰：“何人所作？”客以公對。東坡稱賞再三，以為深得幽雅之趣。異日，公往見，遂為知己。自此，時獲登門。偶一日謁至，典謁已通名，而東坡移時不出。欲留則伺候頗倦，欲去則業已達姓名。如是者久之，東坡始出，愧謝久候之意，且云：“適了些日課，失於探知。”坐定，他話畢，公請曰：“適來先生所謂日課者何？”對云：“抄《漢書》。”公曰：“以先生天才，開卷一覽，可終身不忘，何用手抄耶？”東坡曰：“不然，某讀《漢書》，至此凡三經手抄矣。初則一段事抄三字為題，次則兩字，今則一字。”公離席復請曰：“不知先生所抄之書，肯幸教否？”東坡乃命老兵就書幾上取一冊至，公視之，皆不解其義。東坡云：“足下試舉題一字。”公如其言，東坡應聲輒誦數百言，無一字差缺，凡數挑皆然。公降嘆良久，曰：“先生真謫仙才也。”他日，以語其子新仲曰：“東坡尚如此，中人之性，豈可不勤讀書耶！”新仲嘗以是誨其子輅。叔暘云。 中書待制公翌新仲嘗言：後學讀書未博，觀人文字，不可輕詆。且如歐陽公與王荊公詩曰：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。”荊公答曰：“他日若能窺孟子，終身安敢望韓公。”歐公笑曰：“介甫錯認某意，所用事，乃謝朓為吏部尚書，沈約與之書云'二百年來無此作也’。若韓文公，迨今何止二百年耶？”前後名公詩話，至今博洽之士，莫不以歐公之言為信，而荊公之詩為誤。不知荊公所用之事，乃見孫樵《上韓退之吏部書》：“二百年來無此文也。”歐公知其一，而不知其二，故介甫嘗曰：“歐公坐讀書未博耳。”雖然，荊公亦有強辯處。嘗有詩云：“黃昏風雨滿園林，殘菊飄零滿地金。”歐公見而戲之曰：“秋英不比春花落，傳語詩人仔細吟。”荊公聞之曰：“永叔獨不見《楚詞》'夕餐秋菊之落英’耶？”殊不知《楚詞》雖有落英之語，特寓意“朝”、“夕”二字，言吞陰陽之精蕊，動以香靜自潤澤爾。所謂“落英”者，非飄零滿地之謂也。夫百卉皆雕落，獨菊花枝上枯，雖童孺莫不知之。荊公作事，動輒引經為證，故新法之行，亦取合於《周官》之書，其大概類此爾。 待制公十八歲時，嘗作樂府云：“流水泠泠，斷橋斜路橫枝亞。雪花飛下，全勝江南畫。白璧青錢，欲買春無價。歸來也，風吹平野，一點香隨馬。”朱希真訪司農公不值，於幾案間閱見此詞，驚賞不已，遂書於扇而去，初不知何人作也。一日，洪覺範見之，叩其所從來，朱具以告。二人因同往謁司農公問之，公亦愕然。客退，從容詢及待制公，公始不敢對，既而以實告。司農公責之曰：“兒曹讀書，正當留意經史間，何用作此等語耶！”然其心實喜之，以為此兒他日必以文名於世。今諸家詞集及《漁隱叢話》，皆以為孫和仲或朱希真所作，非也。正如《詠摺疊扇》詞云：“宮紗蜂趁梅，寶扇鸞開翅。數摺聚清風，一撚生秋意。搖搖雲母輕，裊裊瓊枝細。莫解玉連環，怕作飛花墜。”余嘗親見稿本於公家。今《於湖集》乃載此詞，蓋張安國嘗為人題此詞於扇故也。大抵公於文不茍作，雖遊戲嘲謔，必極其精妙。嘗詠五月菊，詞云：“玉臺金盞對炎光，全似去年香。有意莊嚴端午，不應忘卻重陽。菖蒲九節，金英滿把，同泛瑤觴。舊日東籬陶令，北窗正臥羲皇。”又與秦師垣啟：“雞鳴函谷，孟嘗由是以出關；雁落上林，屬國已聞於歸漢。”蓋秦使北見留，未幾縱還，既而金人復悔，遣騎兵追之，已無及矣。公之用事，親切多類此，遂得擢用。 呂伯恭先生嘗言，往日見蘇仁仲提舉，坐語移時，因論及詩。蘇言南渡之初，朱新仲寓居嚴陵，時汪彥章南遷，便道過新仲，適值清明，朱送行詩云：“天氣未佳宜且住，風波如此欲安之。”蓋用顏魯公帖及謝安事，語意渾成，全不覺用事。二十年欲效此體，用意不到，比作陸仲高挽章，偶然得之云：“殘年但願長相見，今雨那知更不來。”蓋用杜子美詩句“但使殘年飽吃飯，只願無事常相見”，及《秋述》“常時車馬之客，舊雨來，今雨不來”，亦不覺用事也。恐可庶幾焉。乃知待制公之詩，在當時已為前輩所推重如此。蘇訓直云。 有問劉元城先生：“'吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫。’先儒說此多矣，但難得經旨貫穿。”元城曰：“子但熟味'及’字與'亡’字，自然意貫。'有馬者借人乘之’，便是史之闕文。夫有馬而借人乘之，非難底事，而史且載此，必是闕文。'及’，如見之謂。聖人在衰周，猶及見此等史，存而不敢削，亦忠厚之至。後人見此語頗無謂，遂從而削去之，故聖人嘆曰：'今亡矣夫。’蓋嘆此句之不存也。故聖人作《春秋》，於'郭公’、'夏五’皆存之於經者，蓋慮後人妄意去取，失古人忠厚之意，書之所以示訓也。”故先生嘗言：“'直，其正也；方，其義也。君子敬以直內，義以方外。’當為'正以直內’。'能悅諸心，能研諸侯之慮。’當為'能研諸慮’。如此類者，五經中極多，前輩恐倡後生穿鑿之端，故不敢著論。若或為之倡，後生競生新意，以相誇尚，六經無全書矣，其害甚於無人論說之時。此前輩所以謙重，姑置之不可言也，此正有得於聖人闕文之意。”又問：“漢之四皓，揚子雲嘗稱其美行，子雲於高帝世為近，必其事之不可誣者。司馬溫公作《通鑒》，削而去之，以為高祖不廢太子者，但以大臣皆不從，恐身後趙王不能獨立，故不為耳，豈山林四叟片言能柅其事哉？若四叟實能制高祖使不廢太子，是留侯為子立黨以制其父，留侯豈為是哉？此特辯士欲誇大其事，故云。司馬遷好奇，多愛而采之，今皆不取。斯言果然否？”元城曰：“此殆有深意。老先生作《通鑒》，欲示後勸戒之意。正如子夏問'巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，夫子既告之繪事後素，又發起予之嘆。至於刪《詩》則削而去之。今《碩人》詩之二章，無'素以為絢兮’一句，蓋禮與生俱生，不可後也。子夏疑之曰：'禮後乎？’故夫子許其可與言詩。若此類，又不可以概論。”【曾原伯云。】 曾文清公吉甫，三孔出也，少從諸舅遊，見元城先生，談論間多及《論語》，其言曰：“'知之為知之，不知為不知，是知也’，真實處便是真知。才以不知為知，必是欺偽的人，如此，則所喪者多矣。故老先生常守一個'誠’字，又云'誠自不妄語中入’，蓋為是也。”又曰：“'民可使由之，不可使知之’，如此則大有識義理者，豈可禁之使勿知？殊非人皆可以為堯舜、途人可以為禹之意。蓋當熟味'使’字，如孟子言'梓匠輪輿，能與人以規矩，不能使人巧’之義。聖人能以理曉人，至於知處，貴乎自得，非口耳所傳授，故曰：'人莫不飲食也，鮮能知味也。’” 陸太傅軫，會稽人，神采秀異，好為方外遊，七歲猶不能語。一日，乳媼攜至後園，俄而吟詩曰：“昔時家住海三山，日月宮中屢往還。無事引他天女笑，謫來為吏在人間。”後仕至兵部郎官，力請老歸稽山。宋元憲公、杜祁公一時名勝，皆有送行詩，篇中多及神仙之事，蓋公之雅誌也。公晚年專意爐鼎，丹將成。偶一日，妻夫人因事怒，擊碎其丹，化為雙鶴飛去。嘗視諸孫中，指農師之弟倚承奉公曰：“此兒有仙風道骨。” 承奉公倚，少無宦情，家人勉其從吏。初為餘杭尉，沿檄出邑，道逢一皓發翁，遽下拜之。翁趨避，公隨其所之。翁知其勢不可辭，遂曰：“尊官何以知某為異人？”公曰：“凡人行皆有影，惟公獨無，所以知之。”翁曰：“尊官所欲學者何術耶？貧道有黃白之術，當奉傳。”曰：“不願。”又欲授以黃帝房中秘術，皆不願。翁曰：“然則尊官所欲者何？”曰：“所願延年益壽神仙之術爾。”翁遂授以秘訣。同行里許，忽不見。公即棄官，徑歸其家，築草堂三間於家側，日夜寢處其中。獨一老兵執役，每日濯其冠，弊則更之。老兵不執役，則屏於舍外，常聞其中若有對語者，近聽之則寂然。如是者四十餘年，雖去家跬步，未嘗過而問焉。一日，忽召其子，令掃灑，具朝衣香案。其子怪問其故，公曰：“少頃，有召命至矣。”已而果召公赴闕。翁謝恩畢，辭命，復入草堂。其後將終，謂其子曰：“死生如旦晝，勿以為念。”笑坐而逝。先一夕，天慶觀羽士夢有神人告之曰：“陸某乃河伯水官，交代急，遣騎迎之。”是夜天大雨，水暴漲，浸沒其家三尺許，家人登避，救死不暇，沃及公屍。頃刻水退，舁斂，輕如紙，則公為水仙矣。 太傅公嘗守會稽，上元夕放燈特盛，於時士女駢闐，有一士人從貴官幕外過，見其女樂甚都，註目久之，觀者狎至，觸墮其幕。貴官者執士人以聞於府，公呼而責之，曰：“為士不克自檢，何耶？”對曰：“觀者皆然，徑自脫去，獨某居後，所以被辱。”公觀其應對不凡，必是佳士，因謂曰：“子能賦此斑竹簾詩，當釋子罪。”蓋用斑竹簾為幕也。士人索筆，落紙立就。其詩曰：“春風摵摵動簾帷，繡戶朱門鎮日垂。為愛好花成片段，故教高節有參差。”又曰：“昔年珠淚浥虞姬，今日侯門作妓衣。世事乘除每如此，榮華到底是危機。”公覽詩，大奇之，延為上客。 呂紫微居仁嘗云，大凡為文，必要悟入處，悟入處必自工夫中來，非僥幸可得也。如老蘇之於文，魯直之於詩，蓋盡此理。 |
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大觀初，上元賜詩曰：“午夜笙歌連海嶠，春風燈火過隍中。”群臣應制，皆莫及，獨有府尹宋喬年詩云：“風生閶闔春來早，月到蓬萊夜未中”乃趙篪之子雍代作也。雍少學於陳無己，有句法。 陳恭公執中當國時，曾魯公由修起居註除待制、群牧使。恭公弟婦，王冀公孫女，曾出也。歲旦拜恭公，恭公迎謂：“六新婦，曾三除從官，喜否？”王固未嘗歸外家，輒答曰：“三舅甚荷相公收錄，但太夫人不樂，責三舅曰：'汝三人及第，必是全廢學，丞相姻家備知之，故除待制也。’”恭公默然。未幾，改知制誥。蓋恭公不由科舉，失於夷考也。女子之警敏，有如此者。 晁無咎閑居濟州金鄉，葺東臯歸去來園，樓觀堂亭，位置極瀟灑，盡用陶語名之。自畫為大圖，書記其上，書尤妙。始無咎請開封解，蔡儋州以魁送；又葉夢得舅也，故比諸人獨獲安便。嘗以長短句曰《摸魚兒》者寄蔡，蔡賞嘆，每自歌，其群從之。道語余：“夢無咎監池州稅，何祥也？”而吏部調知達州，張無盡改泗州，言者論罷，令赴通州。無咎不樂，艤舟收稅亭下，以疾不起。而蔡夢果有數乎？ 晁詠之之道，美叔子，奇士也。宏詞第一人。負其才，可淩厲要途，以元符封事廢。有詩曰：“元年四月朔，日食國有赦。”又有“已失青雲空老去”之語。後為西京管庫，蔡元度留守稍禮之，以系籍不能薦，忽謂晁曰：“如子之才，何必上書？”之道罔措，徐曰：“只是沒處頓文章。”蔡亦大笑。之道年四十余，終朝請郎而已。 許尚書光凝君謀論本朝內制，惟王岐公《華陽集》最為得體。蓋禹玉仕早達，所與唱和，無四品以下官；同朝名臣，非歐陽公與王荊公銘其葬者，往往出禹玉手。高二王，狄武襄碑，尤有史法，而貴氣粲然。君謀，岐公婿也。 黃魯直少有詩名，未入館時，在葉縣、大名、吉州、太和、德平，詩已卓絕。後以史事待罪陳留，偶自編《退聽堂詩》，初無意盡去少作。胡直孺少汲，建炎初帥洪州，首為魯直類詩文為《豫章集》，命洛陽朱敦儒、山房李彤編集，而洪炎玉父專其事。遂以《退聽》為斷，以前好詩皆不收，而不用呂汲老杜編年為法，前後參錯，殊抵牾也。反不如姑胥居世英刊《東坡全集》，殊有敘，又絕少舛謬，極可賞也。廬陵守陳誠虛中，刊歐陽公《居士集》，亦無倫次，蓋不知編摩之體耳。 祖宗故事，凡僕射、使相、宣徽使皆判州府。宣和初，余丞相以少保、武威軍節度使知福州，有司失之也。靖康初，白丞相請外，特進大觀文，時李河內公士美當國，考故事，除判壽春府。建炎四年，呂相及劉少傅光世皆以使相分鎮江浙，呂知池州，劉知鎮江府，又失之也。呂以使相罷平江事，不加食邑、實食封，亦非故事。 陳述古諸女，亦多有文。有適李氏者，從其夫任晉寧軍判官，部使者以小雁屏求詩，李婦自作黃魯直小楷，題二絕於其上：“蓼淡蘆欹曲水通，幾雙容與對西風。扁舟阻向江鄉去，卻喜相逢一枕中。”“曲屏誰畫小瀟湘，雁落秋風蓼半黃。雲淡雨疏孤嶼遠，會令清夢繞寒塘。” 林文節子中帥並門，席間與幕府唱和。有徐姓帥屬，忘其名，內子能詩，林公每出首唱，徐密寫韻歸，眾方操觚，內子詩已來，必可觀也。一日，幕府有醉起舞者，時和林公“藜”字，其詩曰：“幕中舞客呈雊鵒，帳下牙兵困蒺藜。”又送屬官往除監司，林公押“僚”字，徐婦和曰：“華袞自宜還舊物，繡衣先見冠同僚。”監司，故相家也。林公甚賞之。 程文簡公就試，夢觀音從天乘彩車下降，驚覺，乃類旌旂車輅事，果試《德車結旌賦》。平生五更誦觀音菩薩數百遍，其後老年亦不廢。 蔡絳作《西清詩話》，載江南李後主《臨江仙》，云“圍城中書，其尾不全”。以余考之，殆不然。余家藏李後主《七佛戒經》及雜書二本，皆作梵葉，中有《臨江仙》，塗註數字，未嘗不全。其後則書李太白詩數章，似平日學書也。本江南中書舍人王克正家物，後歸陳魏公孫世功君懋，余陳氏婿也。其詞云：“櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。子規啼月小樓西。玉鉤羅帳，惆悵暮煙垂。別巷寂寥人散後，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒。空持羅帶，回首恨依依。”後有蘇子由題云：“淒涼怨慕，真亡國之聲也。” 嘉祐、治平間，韓氏、呂氏人望盛矣。議者謂魏公將老，置輔非韓即呂。故王介甫結韓持國，又因持國以結子華。持國入政府，每言介甫知經術，可大用。神宗初政，即以學士召，又與子華同入爰立。遂用晦叔為中丞。已而不合，雖子華竭力彌縫亦不樂。而持國、晦叔幾若世仇。然介甫微時，與曾子固甚歡，曾又薦於歐陽公。既貴，而子固不屈，故外補近二十年，元豐末方召用。又每於上前，力詆子固與蘇子瞻，《日錄》可考也。 介甫晚歸鐘山，有詩曰：“穰侯老擅關中事，常恐諸侯客子來。我亦暮年專一壑，每逢車馬便驚猜。”此蓋平生之誌，非特丘壑之間也。趙伯山云。 評者謂羊欣書如婢作夫人，舉止羞澀，不堪位置。而世言米芾喜效其體，蓋米法欹側，頗協不堪位置之意。聞薛紹彭嘗戲米曰：“公效羊欣，而評者以婢比欣，公豈俗所謂重儓者耶？” 世傳米芾有潔病，初未詳其然。後得芾一帖：“朝靴偶為他人所持，心甚惡之，因屢洗，遂損不可穿。”以此得潔之理。靴且屢洗，余可知矣。又芾方擇婿，會建康段拂字去塵，芾擇之曰：“既拂矣，又去塵，真吾婿也。”以女妻之。又一帖云：“承借剩員，其人不名，自稱曰張大伯。是何老物，輒欲為人父之兄！若為大叔，猶之可也。”此豈以文滑稽者耶。 米芾得能書之名，似無負於海內。芾於真、楷、篆、隸不甚工，惟於行、草，誠入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沉著痛快，如乘駿馬，進退裕如，不須鞭勒，無不當人意。然喜效其法者，不過得外貌，高視闊步，氣韻軒昂，未究其中六朝妙處，醞釀風骨，自然超逸也。 本朝承五季之後，無復字畫可稱。至太宗皇帝，始搜羅法書，備盡求訪。當時以李建中字形瘦健，姑得時譽，猶恨絕無秀異。至熙、豐以後，蔡襄、李時雍體制方入格律，不為絕賞。蘇、黃、米、蔡，筆勢瀾翻，各有趨向。前此諸人，直與草木俱腐者矣。 徽廟尤喜書，立學養士，惟得杜康稽一人，余皆體放，了無神氣。因此念東晉渡江後，猶有王、謝而下朝士，無不能書，以擅一時之譽，彬彬盛哉。至若紹興以來，雜書、遊絲書惟錢塘吳說，篆法惟信州徐兢，亦皆碌碌，可嘆其弊也。 本朝自建隆以後，平定僭偽，其間法書名跡，皆歸秘府。先帝時又加采訪，賞以官聯金帛，至遣使詢訪，頗盡采討。命蔡京、梁師成、黃冕輩編類真贗，紙書縑素，備成卷帙，皆皂鸞鵲水錦褾裭，白玉珊瑚為軸，秘在內府，用大觀、政和印章。其間一印以秦璽書法為寶，後有內府印，標題品次，皆宸翰也。舍此標軸，悉非珍藏。其次儲於外秘。余自渡江，無復鐘、王真跡，間有一二，以重賞得之，標軸字法，亦顯然可驗。【高宗禦書賜曹勛。】 仁廟將欲封皇女，下崇文院檢尋典故。王洙等言：唐制封公主，有以郡國名者，有以美名者。文皇幼女在宮，有晉陽之號。若明皇永穆、常芬、唐昌、太華，皆為美名。乃詔封長女福康公主，次女崇慶公主，蓋用明皇故事也。 國朝命妃，未嘗行冊禮，然故事，須候旨方以誥授之。凡降誥，皆自學士院待詔書詞，送都堂，列三省銜，官誥院用印，然後進入。慶歷間，加封張貴妃，時宋翰林當制，宣麻畢，宋止就寫告，直取官誥院印用之。遽封以進。妃寵方盛，欲行冊命之禮，怒擲地不肯受。宋祁落職知許州。乃令丁度撰文，行冊禮。宋氏子弟云：元豐末，東坡赴闕，道出南都，見張文定公方平，因談及內庭文字。張云二宋某文某文甚佳，忘其篇目，惟記一首，是《張貴妃制》。坡至都下，就宋氏借本看，宋氏諸子不肯出，謂東坡滑稽，萬一擿數語作諢話，天下傳為口實矣。《張貴妃制》，今見本集。 宋子京素有士望，而才高為眾所媢，竟不至兩地。初在翰苑時，兄莒公執政，一日對昭陵，天顏不懌，久乃曰：“豈有為人兄而不能詔其弟乎？”莒公知譖者，因答云：“臣兄弟才薄非據，冒榮過分，方俟乞外。”昭陵曰：“甚好，取將文字來。”對畢，同時上章告退。已而莒公守維揚，子京守壽春。凡貴臣出守，朝辭例有頒賜，子京造下，遂入朝辭榜子。宰相呂許公於漏舍呼閣門詢之曰：“宋學士甚日朝辭？”閣門云：“已得班。”許公於是愕然曰：“敏哉！”蓋欲於謝辭，截其頒賜也。子京辭退，到都堂敘述兄弟久叨至庇，今茲外補揚、壽，相去不遠，盡出陶鎔之恩。許公曰：“更三年後相見。”此語宋氏子弟云。 宋子京知定州日，作十首《聽說中山好》，其一云：“聽說中山好，韓家閱古堂。畫圖新將相，刻石好文章。”有譖於韓魏公者，魏公於是亦不喜之。 歐陽文忠撰《薛參政墓誌》云：“明道二年，章獻明肅太后欲以天子袞冕見太廟，臣下依違不決，公獨爭之曰：'太后必若王服見祖宗，若何而拜乎？’太后不能奪，為改他服。”則是太后不以袞冕謁廟。而《宋景文公奏議》乃云：“太后晚節，吝於還政，弗及永圖。厭內閫之靚閑，樂外朝之焜照，執鎮圭，乘大輅，垂十二旒之冕，被十二章之袞，率百官，陳萬騎，跪奉幣瓉，歷見祖宗。古來未聞，典禮不載，此亦一眚之咎，所共知也。”蓋是時有旨差赴編修明道參謝宗廟記所檢討校勘，故宋公《奏議》如此。然則《墓誌》又不足據。此事正與東坡記歐陽公作《範文正神道碑》相類。碑載章獻太后臨朝時，仁宗欲率百官朝正太后，範公力爭乃罷。其後，軾先君修《太常因革禮》，求之故府，而朝正案牘具在，本末無諫止之事，而有已行之明驗。先君質之於文忠，文忠曰：“文正實諫，而卒不從，墓碑誤也。當以案牘為正。”余謂文忠於誌不茍作，況一時耳目所聞睹，二事豈皆誤耶？蓋所以書於墓誌者，不欲開後世弱人主、強母后之漸，而公文必傳於不朽，其為戒深矣。 閬州有三雅池，《潘遠記聞》云：“古有修此池者，得三銅器，狀如酒杯，各有二篆，曰伯雅、曰仲雅、曰季雅。或謂劉表一子好酒，嘗制三爵，大曰伯雅，受一斗；次曰仲雅，受七升；小曰季雅，受五升。”趙德麟云：“恐是盛酒器，非飲器也。”余以問曾存之，存之言：“古人軀幹大，升合小。”王仲弓《傷寒證治論湯劑註》云：“古方三兩當今一兩，三升當今一升。”然則存之之言信矣。余按《廣韻》“（上疋下皿）”字，註云“酒器”。“（上疋下皿）”、“雅”同音，則“（上疋下皿）”字蓋借用，“三雅”乃酒杯也，無可疑者。 過曾大中書室，因論法帖載孫權遣方士取（魚啚）魚作膾，人皆不解“（魚啚）魚”，作“圖”音讀。靖康元年，余以事至合流鎮，見人壁間有唐明皇禦註《道德經》：“終日行而不離（魚啚）重”，輜字偏旁作啚，乃悟“（魚啚）”為“鯔”也。然則考古者，不可不博也。 天禧元年八月敕：“自今兩省、諫舍、宗室將軍以上，許乘狨毛暖座，余悉禁止。”仍絕采捕。此乃狨座之始也。 故刑部尚書胡嘗語云：“祖宗時，館職暑月許開角門，於大慶殿廊納涼。因石曼卿被酒，扣殿求對，尋有約束，自後不得復開矣。” 故事：館職每洛陽貢花到，例賜百朵，並賜南庫法酒。此二者，《麟臺故事》不載，因並誌之。 曾元忠諫議云：先朝郎官兼修日歷者，銜上但稱“兼著作”，無“郎”字。 慶歷二年，西方用兵，張安道奏議，乞並樞密院歸中書。因除昭文相呂申公兼判樞密院，除集賢相章郇公兼樞密使，而加晏元獻同平章事，依舊樞密使。時宋元憲知維揚，王荊公為僉判，代作賀啟三首。內昭文一首，宋公別撰，塗抹殆遍，前輩於禮儀語言間謹重如此。宋氏稿副尚存，頃獲觀之，乃具錄焉。荊公啟云：“恭審肅被寵靈，參司樞要，伏惟慶慰。竊以安危所系，文武相須，眷註意之殊特，崇仰成之異禮。至若萬務通於四海，二柄萃於一門，簡在休辰，職繇全德。恭以昭文相公風華博照，天韻雄成，挾旦、奭之謀謨，襲韋、平之系胄。逢辰鼎盛，序爵彌高。清議被民，卓冠一時之傑；豐規振俗，遄躋三代之隆。嗟彼羗豪，警吾邊吏；有嚴天討，爰止王師。上方深拱以倚平，博謀而取重。畀茲全貴，欽著壯猷，輿誦所同，巖瞻惟允。昔饋通函谷，系沛邑之宗臣；威被匈奴，實漢家之良相。宜今具美，與古兼徽。某夙附末光，雅頌善庇。伏藩城而待罪，隱若自安；占宿邸之移文，跫然滋喜。依歸之素，有過等夷。”宋公自作啟云：“右某啟：近得本州進奏院狀報，伏承誕膺明制，兼管鴻樞，伏惟慶慰。恭以昭文僕射相公業總將明，地尊弼直。綢繆三事，敷爕九功。穆駿假以無言，陟大猷於同體。屢還休冊，專遜碩膚，列讓彌高，群瞻益洽。向屬戎亭之警，載系廟略之勤。惟是本兵，別歸謀幄，彌綸雖一，名分或殊。果咨相府之尊，並統機庭之重。特頒聖訓，恭告治朝。創宥密之判規，寵裁成之政本。協修一德，允賴於湯臣；外撫四夷，更先於漢業。安危所註，左右咸宜。”觀元憲之意，謂國朝未有判樞密之院者，以上之註意尤重，故云“創宥密之判規，寵裁成之政本”也。 四聲分韻，始於沈約。至唐以來，乃以聲律取士，則今之律賦是也。凡表、啟之類，近代聲律尤嚴，或乖平仄，則謂之“失粘”。然文人出奇，時有不拘此格者。《緘啟新範》載《李秀才賀滕學士》一啟，全用側聲結句，其辭云：“伏審榮承紫渙，進聯閨彥。某被遇有素，起抃慚後。且賢者器業，本不在於文藻；而國之鈞軸，實藉此而進用。恭以某官率誌雅遠，持論忠實，每憶舒捲向嗟淹晚。今幸以材夫而掄擢，必將上副乎？心知所謂豪俊，驟揚庭選，佇見風節，聳聞天下。某成樂樊圃，繫心京轂，伏冀上為宗社，精治興寢。” 梅聖俞嘗云：“古人造語，有純用平聲琢句，天然渾成者。如'枯桑知天風’是也。有純用側聲作詩云：'月出斷岸口，影照別舸背。且獨與婦飲，頗勝俗客對。’” 內翰洪公帥會稽日，余嘗乘間問曰：“禹穴有二處，其一在禹廟告成觀，穴上有蹇石是也。其一去禹廟十余里，名曰'陽明洞天’，即稽山之麓，有石徑丈余，中裂為一罅，闊不盈尺，相傳指此為禹穴。《圖經》云：'禹治水，投玉簡於此穴中。’未知孰是？”公云：“'禹穴’二字，出司馬遷書，雖其事不經，必是秦漢、以來相傳如此。張晏註《漢書》云：'禹巡狩，至會稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民間云禹入此穴。’又不經之尤者。要之，子長謂'上會稽，探禹穴’，言極其高深也，'探’者取極深之義。今陽明穴中，投物於中，不知其底止，當以此為禹穴可也。非謂禹葬之地。”又問：“若耶溪，去鏡湖二十余里，乃一小澗水，溪旁人煙極蕭條，但有雲門寺猶存。唐人詩多言'若耶溪畔采蓮女’，何也？”公云：“所謂采蓮女者，亦指西子而言也。時之盛衰不同，唐之初年，必是勝地。何以知之？今去耶溪三里許，地頗平曠，世傳以為虞世南宅之舊址。杜子美詩云：'若耶溪，雲門寺，青鞋布襪從此始。’則為唐之勝境可知矣。”余因言：“《史記》載秦始皇三十七年，出遊過丹陽，至錢塘。臨浙江，水波惡，乃西百二十里，由狹中渡。上會稽，祭大禹，望於南海，而立石刻頌秦德。所謂狹中者，即今富陽縣，絕江而東，取紫霄宮路是也。江流至此極狹，去岸才一二百步，水波委蛇，始皇正從此渡，取暨陽界至會稽山。今暨陽縣外有始皇祠宇，乃經由之處。徐廣註《史記》，直指以為在餘杭縣，不知餘杭非江流之所經也。”公深以為然。 鄭戩，字天休，知開封府。府吏馮元者，奸巧通結權貴，號為“立地京兆尹”。戩窮其罪，流於海島。後移守長安，表有曰：“聽嚴宸之鐘鼓，未蔔何辰；植勁柏於雪霜，更觀晚節。”上稱誦之數四。代範仲淹為四路招討，置府於涇州。元昊擁眾臨黑山，戩勒兵巡邊，趨蓮花堡，時大寒風勁，置酒高會，旗幟絳野，鐃鼓聒天，虜眾十萬不敢動。元昊曰：“已遣使稱臣，何為復用此公護諸將！”觀此，則守帥謝表亦可以見其誌節否也。範文正公守饒州，謝表云：“此而為郡，陳優優布政之方；必也立朝，增蹇蹇匪躬之節。”天下嘆公至誠許國，終始不渝，不以進退易其守也。王元之守滁日，謝表云：“諸縣豐登，苦無公事；一家飽暖，全藉君恩。”歐陽公取其語，發為歌詠云：“諸縣豐登少公事，一家飽暖荷君恩。”亦見身在外服，不忘其君之義也。自祖宗以來，凡外郡謝表未有不復之者。慶元初，權奸用事，論對官希旨，乞勿報行，遂以為例矣。 許下士夫云：章子厚當軸，喜罵士人，嘗對眾云：“今時士人，如人家婢子，才出外求食，個個要作行首。”張天覺在旁云：“如商英者，莫做得一個角妓否？”章笑，久之遂遷職。子厚之孫章大方云：“不然。天覺好詼諧，先祖丞相曰：'豈有禁從作是俳語，好撻。’天覺應聲云：'某權某職且二年，切告相公撻下“權”字。’丞相笑，未幾，乃落'權’字。” 子厚為商州推官，時子瞻為鳳翔幕僉，因差試官開院，同途小飲山寺。聞報有虎者，二人酒狂，因勒馬同往觀之。去虎數十步外，馬驚不敢前，子瞻云：“馬猶如此，著甚來由。”乃轉去。子厚獨鞭馬向前去，曰：“我是有道理。”既迎，取銅沙鑼於石上攧響，虎即驚竄。歸謂子瞻曰：“子定不如我。”異時奸計，已見於此矣。 古人作文，多為伐山語。蓋取詩書句要入之文字中，貴其簡嚴。杜子美詩云：“配極元都閟。”取“是謂配天之極”也。又嘗見宋宣獻清調，用“淵宗”字，取“淵兮似萬物之宗”也。此類甚多，而“配極”、“淵宗”二語特妙。 又云：作詩用經語，尤難得峭健。杜子美《端午賜衣》詩：“自天題處濕，當暑著來輕。”“自天”、“當暑”皆經語，而用之不覺其弱，此可為省題詩法。至落句云：“意內稱長短，終身荷聖情。”其語又妙。余謂近日辛幼安作長短句，有用經語者，《水調歌》云：“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之後，來往莫相猜。”亦為新奇。 又云：詩有律。子美云：“晚節漸於詩律細。”余少學詩，鄉先生云：“'侵淩雪色還萱草，漏泄春光有柳條’，'卑枝低結子，接葉暗巢鶯’，此細律也。”唐之詩人及本朝名公，未有不用此。洪龜父詩云：“瑯玕嚴佛屋，薜荔上僧垣。”山谷改上句云“瑯璫鳴佛屋”，亦謂於律不合也。余謂陸務觀嘗學詩於曾文清公，有《贈趙教授》詩云：“憶昔茶山聽說詩，親從夜半得真機。律令合時方貼妥，工夫深處卻平夷。每愁老死無人付，不謂窮荒有此奇。世間有恨知多少，不得從君謂老師。”亦以合律為工。“窮荒有此奇”，見東坡帖“窮荒有此奇觀”，用字皆有來處。 前輩曰：為文敘事，要在切當，不必引證以求奇也。唐李石鎮荊南日，崔鉉為從事，未幾，入為司勛員外郎，歷翰林學士，不二歲，拜中書侍郎、平章事。而石尚在鎮，其賀崔相狀曰：“賓筵初啟，曾陪尊俎之歡；將幕未移，已在陶鎔之下。”蓋節度巡官李陟詞也。其後崔鉉自右僕射鎮淮海，楊收以前太常博士從鉉為支使，未幾，入為侍禦史、吏部員外郎，歷翰林學士，甫二歲，拜兵部侍郎、平章事，亦未移鎮。其賀楊收狀曰：“前時裏巷，初迎避馬之威；今日藩垣，已仰問牛之化。”蓋崔淡之詞也。 四六用經史全語，必須詞旨相貫，若徒積疊以為奇，乃如集句也。楊文公居陽翟時，謝希深與之啟云：“曳鈴其空，上念無君子者；解組弗顧，公其如蒼生何。”文公書於扇曰：“此文中虎也。”蓋善其用經史語如自己出，特為豪健。張安道為曹修節度使副制云：“載其德音，有狐趙之舊勛；文定厥祥，實姜任之高姓。”王荊公知制誥，見其稿，深加嘆賞，此亦全語最親切者也。 東坡自海外歸，謝表云：“七年遠謫，不意自全；萬裏生還，適有天幸。”蓋亦用班史之全句而不覺。 曾南豐為南宮舍人，時相令撰秋宴樂語，因問坐客曰：“霜始降而百工休，可對甚語？”久之，坐客云：“苦無全句可偶，當劈破用。”曾於是云：“始降霜而休百工，正得秋而成萬寶。”坐客稱誦。既而文成，頌聖德一聯云：“惟天為大，蕩蕩乎無能名焉；如日之升，皜皜乎不可尚已。”坐客皆擊節賞之。 東坡謫黃州，元豐末，移汝州團練使，制詞云：“蘇某謫居之久，念咎已深；人才實難，不忍終棄。”坡甚嘆服，蓋王子發詞也。元祐初，坡入掖垣，尚與子發同僚。和子發詩曰：“清篇帶月來霜夜，妙語先春發病顏。”蓋為此故也。 唐制，給事中亦行詞，高宗改給事中曰“東臺舍人”是也。德宗時，給事中袁高宿直，當撰虞新州為饒州刺史誥，高執以詣宰相，不從，乃命舍人撰之。 靖康初，陳瑩中贈大諫，詞云：“汲黯何為，坐致淮南之懼；魏公若在，必輟遼東之行。”蓋譚勉翁詞也。其後勉翁贈官，汪彥章為之詞云：“雖甄濟陽瘖，終逃天寶之難；而龔勝已死，不見南陽之興。”識者美之。吳丞相元中諭燕山父老云：“桑麻千里，皆祖宗涵養之休；忠義百年，系父老訓誨之力。”徽廟極稱賞之。又宣和末，為徽廟罪己詔云：“重念累聖仁厚之德，涵養天下百年之餘；豈無四方忠義之人，來狥國家一日之急。”識者韙之。又謝右揆表云：“上聖中興，方擁風雲之會；下臣孤進，忽叨夢蔔之求。”又云：“徙唐堯於汾水之陽，駭莫驚於思慮；贊黃帝於涿鹿之野，恨未暢於聲威。”詞人多美之。元中居儀真時，復職奉調，謝表云：“流年往矣，漸知蘧瑗之非；此道茫然，未願漆雕之仕。”人皆傳誦。王達可自翰苑出知鎮江，吳元中與之詩云：“醉中擲筆金鑾殿，睡起鳴笳鐵甕城。”可謂壯語。 東坡十歲時，侍老蘇側，誦歐公《謝賜衣帶鞍馬表》，因令坡擬之，其間有：“匪伊垂之帶有餘，非敢後也馬不進。”老蘇笑曰：“此子他日當自用。”至元祐中，再召入院為承旨，謝表乃益以兩句云：“枯羸之質，匪伊垂之而帶有餘；斂退之心，非敢後也而馬不進。” 梅和勝執禮，宣和初為給事中，與時相王黼不合，改禮部侍郎，守蘄。後落職，責守滁。王黼罷，復職鎮江。靖康初，以翰林學士，召其謝表云：“喜照壁間而見蠍，乍離楓下而聞鐘。”蓋“照壁喜見蠍”，此韓退之詩也；而“離楓下聞鐘”事，偶不記。後因閱劉禹錫《自武陵例召赴京》詩曰：“雲雨湘江起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。十年楚水楓林下，今日乍聞長樂鐘。”蓋用此也。和勝，婺之浦江人也。未冠時，家極貧，而親老無以為養，大雪中，以詩謁邑宰云：“有令可幹難閉戶，無人堪訪懶移舟。”邑令延之，令訓其子弟。後蔡薿榜登科，終於戶部尚書，死於靖康之難。庚溪。 溫叔皮《雜誌》云：舍人行詞，或有未當，則執政請以高議改定。楊文公有重名於世，嘗因草制，為執政者多所點竄，楊甚不平，因即稿上塗抹處以濃墨傅之，就加為鞋底樣，題其傍曰：“世業楊家鞋底。”或問其故，曰：“是他別人腳跡。”當時傳以為嗢噱。自後舍人行詞遇塗抹者，必相謔云：“又遭鞋底。” 楊文公常草答契丹書，有“鄰壤交歡”之語。進草既入，章聖自註其側云：“鼠壤糞壤？”文公遽改為“鄰境”。蓋當時以改制為常。及即位之次年，賜李繼遷姓名，復進封西平王，時宋白、蘇易簡、張伯在翰林，草詔冊皆不稱旨，惟宋湜順上意，必欲推先帝欲封之意，因進詞曰：“先帝早深西顧，欲議東封。屬軒鼎之俄遷，建漢壇之未遂，故茲遺命，特付眇躬咨。爾宜望弓劍以拜恩，守疆垣而效節。”上大喜，不數日，參大政。 仁宗朝，晏元獻撰《章懿李皇太后神道碑》，破題云：“五嶽崢嶸，崑山出玉；四溟浩渺，麗水生金。”蓋言誕育聖躬，實系章懿。然仁廟夙以母儀事明肅太后，膺先帝擁幼之托，難為直致。才者雖愛其善比，獨仁廟不悅，謂晏曰：“何不直言誕育朕躬，使天下知之？當更別改。”晏曰：“已焚稿於神寢。”上終不悅。逮升祔二后赦文，孫抃承旨當筆，直敘曰：“章懿太后丕擁慶衍，實生眇沖，顧復之恩深，保綏之念重。神馭既往，仙遊斯邈。嗟夫！為天下之母，育天下之君。不逮乎九重之承顏，不及乎四海之致養。念言一至，追慕增結。”上覽之，感泣彌月。明賜之外，悉以東宮舊玩密賚之。歲余，遂參大政。 景祐初，張唐卿榜賜特恩出身章服等誥詞，略云：“青衿就學，白首空歸。屢塵鄉版之書，不預賢能之選。靡務激昂以自勵，止期皓首以見收。”仁宗怒曰：“後世得不貽子孫之羞乎！”禦筆抹去。宋鄭公庠別進云：“久淪巖穴，夙蘊經綸。鶯遷未出於喬林，鶚薦屢先於鄉版。縱轡誠希於遠到，摶風勉屈於卑飛。”上頗悅。 慶歷七年春旱，楊察隱甫草詔。既進，上以罪己之詞未至，改云：“乃自去冬，時雪不降，今春大旱，赤地千里。天威震動，以戒朕躬。茲用屈己謝愆，歸誠上叩。冀高穹之降監，閔下民之無辜，與其降戾於人，不若移災於朕。自今避殿減膳，中外實封言事。” 自蘇子美監察奏邸，舊例，鬻故官紙以賽神而宴客。時館閣諸公畢集，獨李定不預，遂捃摭其事，言於中丞王拱辰。禦史劉元瑜迎合時宰之意，興奏邸之獄，一時英俊斥逐殆盡，有“一網打盡”之語。故梅聖俞有詩云：“一客不得食，覆羹傷眾賓。”蓋指李定也。自此禁苑闕人。上謂少年輕薄，不足為閣館重。時宰探上意，乃引彭乘備數。乘，蜀人，少時嘗欲贄所業於張忠定公，因門僧文鑒求見。僧先以所贄示公，公覽之殆遍，都擲於地。乘大慚而退，其繆可知矣。及在翰林，有邊帥乞朝覲，上許候秋涼即途，乘為批答語云：“當俟肅肅之候，爰堪靡靡之行。”田況知成都，兩蜀荒歉，饑民流離，況即發倉賑濟，既而上表待罪。乘又當批答云：“才度巖巖之嶮，便興惻惻之情。”人傳以為笑。後又觀趙子崧《中外應事》云：嘉祐丁酉，李駙馬都尉和文之子少師端願，作“來燕堂”，會翰林趙叔平概、歐陽永叔修、王禹玉圭，侍讀王原叔洙，舍人韓子華絳。永叔命名，原叔題榜，聯句刻之石，可以想見一時人物之盛。蓋仁宗末年，文、富二公為相，引用得人如此。 淳熙間，周益公子充，久在禁苑。及除右揆，李巘子山當制，詞中有“三毋”之戒。公力辭不拜命。壽皇宣諭，令改之。然制麻已遷告，既而復改，人頗異之。不知祖宗朝改制率以為常，但改於未宣之前爾。又有中書舍人權直崔敦詩，時謝后自貴妃冊后，內庭文字頗多，崔非所長，苦思遂成廢疾，臨卒，有子尚幼，手書一紙，戒其子無學屬文，悉取其所為稿焚之。王右司公袞吉老嘗語余云。余後讀本朝《名臣傳》，翰林學士彭乘不訓其子文學，參軍範宗翰學士責之曰：“王氏之琪珪玘琰，器盡璠璵；韓氏之綡絳縝維，才皆經緯。非蔭而得，由學而然。”二事絕相類。今人教子惟恐不能文，二公乃以屬文為戒，與竇禹鈞、麻希夢之訓子異矣。此可以續《金坡遺事》。 本朝名公四六，多稱王元之、楊文公、範文正公、晏元獻、夏文莊、二宋、王岐公、王荊公、元厚之、王履道。元之出補外，賀同時在翰林大拜者云：“三神山上，曾陪鶴駕之遊；六學士中，猶有漁翁之嘆。”又《滁州謝表》云：“諸縣豐登，苦無公事；一家飽暖，全賴君恩。”文公以母病不謁告，兄弟徑歸許下，責授秘書監，分司西京，謝表云：“介推母子，願歸綿上之田；伯夷兄弟，甘受首陽之餓。”後除汝州，言者攻擊不已，公又有啟云：“已擠溝壑，猶下石而不休；方困蒺藜，尚彎弓而相射。”文正公初隨母嫁朱氏，後復姓，謝表云：“志在逃秦，入境遂稱於張祿；名非霸越，乘舟乃效於陶朱。”文莊父官河北，契丹犯界，沒於王事，後丁母憂。起復，奉使契丹，辭表云：“父沒王事，身丁母憂。義不戴天，難下穹廬之拜；禮當枕塊，忍聞夷樂之聲。”荊公尤工於四六，並見本集。呂吉甫監杭州酒務，時元厚之自侍從出守，每過之，必論文至通夕。他日，吉甫見荊公，問：“錢塘往來之沖，有佳士子乎？”吉甫曰：“才士極難得，如元某，好個翰林學士。”公曰：“有甚製作？”吉甫乃於書簏中出其一編，皆元所為文也。荊公熟詠，甚喜。已而元為詞臣，多士猶未深知之，及荊公除昭文相，制麻云：“若礪與舟，世莫先於汝作；惟袞及繡，人久佇於公歸。”於是眾皆嘆服。王安中履道，初任大名府元城縣簿，吉甫一見奇之，未知其有文也。會熙河奏捷，履道代為賀表云：“方叔壯猷，顧自嗟於老矣；臯陶賡載，尚希贊於康哉。”蓋能發其微也。 南渡內外製多出汪內翰彥章之手，膾炙人口。同時有孫仲益、韓子蒼、程致道、張燾、朱新仲、徐師川、劉無言，後有三洪兄弟。至辛巳歲，容齋草親征詔曰：“惟天惟祖宗，方共扶於基緒；有民有社稷，敢自佚於宴安。”又曰：“歲星臨於吳分，定成淝水之勛；鬥士倍於晉師，可決韓原之戰。”是時，歲星在楚，檄書曰：“為劉氏左袒，飽聞思漢之忠；徯湯後東征，必慰戴商之望。”汪浮溪《王綯復官制》曰：“聖人之心，如權衡之公，法無私者；君子之過，如日月之食，人皆見之。衛侯醇謹，初豈有於他腸；顏子庶幾，尚何憂於貳過。”《賜王綯為從弟投拜金人自劾不允詔》曰：“昔羊舌坐誅，靡連叔向；王敦稔惡，猶赦茂宏。蓋古者君臣相與於腹心之間，未嘗以兄弟輒投於形跡之地。”《代嘉王謝及第表》：“鵬擊天潢之浪，鶯遷帝苑之春。昔慚假寵於分茅，今喜成名於拾芥。”知徽州鄉郡，《謝封新安郡侯表》：“久客還家，方憩南飛之鵲；通侯授印，忽成左顧之龜。宋人洴澼以得封，望敢及此；漢將銀黃而誇裏，榮乃過之。”《賀收復杭州表》：“河有防而蟻為之決，稼大盛則螟生其間。唯茲嘯聚之徒，蓋以承平之久；敢搖蜂蠆之毒，盜弄萑苻之兵。折棰一笞，投戈四潰。戎旃所向，舉江山歸指顧之中；帥藩復完，他郡縣可談笑而得。”靖康末，《代群臣勸進表》：“輒慕周勃安劉之計，庶伸程嬰存趙之忠。幸率土相從而歸啟，且諸侯不輟以事周。”又表：“整襄城之駕，而早戒修塗；除高邑之壇，而亟臨大寶。力圖後效，如成王《小毖》之詩；光復丕基，邁文帝大橫之兆。”靖康二年，《皇太後手詔》：“歷年二百，人不知兵；傳序九君，世無失德。雖舉族有北轅之釁，而敷天同左袒之心。”又曰：“漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，唯重耳之尚在。” 周益公久在禁林，詞章為一時之冠。《辭免直學士院狀》云：“顧仙嶺之提鰲，自存大手；矧明庭之儀鳳，方集奇才。”《謝內相表》：“視淮南之書，豈但矜誇於下國；聽山東之詔，固當禆助於中興。”《謝衣帶鞍馬表》：“褐衣褐見，莫陳漢戍之便宜；馬去馬歸，敢計塞翁之倚伏。”除大觀文，判潭州，以言者奪職罷鎮，後復職，仍判潭州，到任，謝表云：“謂昔之銷印，重違白筆之公言；故今者剖符，庸示清衷之本意。踦類雁門之復，夢成鹿野之真。”又《謝復職表》云：“華陽黑水，裂地而封；舊物青氈，自天而下。”人皆傳誦。 鄭元樞惠叔知建寧日，因前所薦舒光改秩，後光以賄敗，公坐降兩秩，謝表云：“視所以，觀所由，不加詳審；聽其言，信其行，竟墮欺誣。迨茲累年，果爾連坐；亦羿有罪，於予何誅。”又云：“敢不勵《緇衣》好賢之心，謹推轂下士之禮。期不墜於家世，庶少酬於國恩。”蓋用鄭家事，尤為清切。 呂洞賓先生多遊人間，丁晉公通判饒州日，洞賓往見之，語公曰：“君狀貌頗似李德裕，他日富貴皆如之。”公咸平初與楊文公言其事，今已報政。張洎家居，忽外有一隱士通謁，乃洞賓名姓。洎倒屣迎見之，見洞賓自言呂渭之後，四子溫、恭、儉、讓，讓終海州刺史，洞賓系出海州房，所任官唐史不載。索筆八分書七言四韻留與洎，頗言將佐鼎席之意，末句云“成功當在破瓜年”。俗以“破瓜”字為二八，洎年六十四卒，乃其讖也。滕宗諒守巴陵，回道士上謁，滕口占曰：“華州回道士，來到嶽陽城。別我留何處，秋空一劍橫。”因大笑而去。呂有詩在人間極多：“三入嶽陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”又：“飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看。”又：“一粒粟中藏世界，二升鐺內煮山川。”並見楊公《談苑》。“為賣墨來到鼎州，無端知府問蹤由。家住北鬥魁星下，劍掛南窗月角頭。”《東坡詩話》云：“熙寧元年八月十九日，有道士過沈東老飲酒，用石榴皮寫絕句壁上，自稱回道人。出門至石橋上，先度橋數十步，不知所在。或曰此洞賓也。詩云：'西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘。白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書。’”此東坡倅錢唐之日。今在石村沈家畫壁猶存所畫之像，藤蔓交蔽其體，惟面貌獨出，余往來苕霅，屢見之。其他如磨鐵鏡，舞畫鶴，設僧供於長沙，隱姓名於幽谷，考其異跡固多有之。惟渡江以來，近在辛卯歲，嘗遊毗陵。系青結巾，黃道服，皂絳草履，手持棕笠，自題曰“知命先生”，自呼於市。荊門守胡公儔聞其聲頗異，召之問命，先生曰：“公有壽，且得見次，不在清明前五日，即在清明後七日。”至期，忽得報云：“第二政已改授他郡。”七日後，又得報云：“見政有召命。”胡始知其為異人，乃悟“知命”字皆從“口”，必是呂洞賓無疑，深恨不款延之。日夜追想其狀貌，欲使畫工圖之，不可得。及至荊門半載，忽一日，公廳肅客，有急足聲喏云：“某知州府有書信，今且往某州下書，回途卻請回書。”客退開書，通寒暄外無他語，有一軸信，開視，乃是南京石本呂公畫像，與在毗陵日所見衣巾狀貌無少異，公益嘆慕。胡後守滁州，為刻石以誌其事。余乙亥歲為滁教，距辛卯歲五十餘年矣，以此知先生未嘗不遊人間，但世人少有仙風道骨，遇之者鮮矣。 華山狂子張元，天聖間坐累終身。嘗作《雪》詩云：“七星仗劍攪天池，倒卷銀河落地機。戰退玉龍三百萬，斷鱗殘甲滿天飛。”又《鷹》詩云：“有心待搦月中兔，更向白雲頭上飛。”其詩怪譎多類此。韓魏公在鄜延日，元以策幹公不用，後流落竄西夏，教元昊為邊患。及公撫陜右，書生姚嗣宗獻詩云：“踏破賀蘭石，掃空西海塵。布衣能辦此，可惜作窮鱗。”公曰：“此人若不收拾，又一張元矣。”遂表薦官之。又嘗題詩於關中驛舍云：“欲掛衣冠神武門，先尋水竹渭南村。卻將舊斬樓蘭劍，買得黃牛教子孫。”東坡見而誌之，後聞乃嗣宗詩。又有詩云：“崆峒山叟笑不語，靜聽松風飽晝眠。”皆豪語也。 施逵字必達，建陽人。少負其才，有詩名。建炎間，早擢上第，為潁州教官，秩滿而歸。時範汝為為寇，據建城，執逵而脅之，令書旗幟，遂陷賊黨。朝廷命韓世忠討之，城破，乃捕逵付軍帳，至臨安，送府獄，編隸湖外。離家之日，度此去必無生還，乃囑其妻令改適。其妻悲泣，鬻奩具所有以給行囊。及出獄，賂防送卒使緩其行。買一婢自隨，所至宿舍，縱其通淫。行至中途村舍，一夕，多市酒肉，令恣飲，中夜酣臥，手刃二卒及婢，乃變衣易姓名竄於淮甸滁黃間，後朝廷圖影重賞捕之甚急，逵乃為僧，行入邊界山寺中。主僧見其執役惟謹，亦異顧之，疑其必非凡夫。一日，以事役其徒眾使出，獨留逵在，呼而問曰：“朝廷嚴賞捕亡命之人，若是汝，可以實告我，卻為汝尋一生路脫去。不然，不獨汝身被戮，亦累及山門。”逵力諱拒。僧曰：“我觀汝面目不是庸人，愛汝故爾。”逵乃感泣下拜，悉露情悃。僧又恐其疑己，謂曰：“我即坐此，汝自往吾臥內取一箱袱來。”預作一書並白金數兩取出贈之，云：“可速入彼界，尋某寺僧某投之。”逵拜謝而去，遂至某寺。歲余，主寺見其能書翰，甚喜之。逵於暇日，買彼中舉業習之，易名宜生。舉進士，廷試《天子日射三十六熊賦》云：“聖天子內敷文德，外揚武功，云屯一百萬騎，日射三十六熊。”遂冠榜首，大被寵任，後為中書舍人，入翰苑。紹興庚辰，金主謀侵淮，先遣逵為賀正使，甚倨慢。朝廷以尚書張燾為館伴使，每以首丘桑梓之語動之，意氣自若。臨岐顧張曰：“北風甚勁。”張因奏：“早為備。”逵少時嘗有詩云：“久坐鄉關夢已迷，歸來投宿舊沙溪。一天風雨龍移穴，半夜林巒鳥擇棲。賣菜無人求好語，種瓜何地不成畦。男兒未老中原在，寄語鵾雞莫浪啼。”又《嚴子陵釣臺》詩：“懸崖斷壑少人蹤，只合先生臥此中。漢業已無一抔土，釣臺今是幾秋風。”“同學劉郎已冕旒，未應換與此羊裘。子雲到老不曉事，不信人間有許由。”《至黃州吊東坡》詩：“文星落處天應泣，此老已知吾道窮。事業謾誇生仲達，功名猶忌死姚崇。”至一寺中，為僧題屏風八景，其《平沙落雁》云：“江南江北八九月，葭蘆伐盡洲渚闊。欲下未下風悠揚，影落寒潭三兩行。天涯是處有菇米，如何偏愛來瀟湘。”此詩已有異誌。又《感春》詩：“感事傷懷誰得知，故園閑日自暉暉。江南地暖先花發，塞北天寒遲雁歸。夢裏江河依舊是，眼前阡陌似疑非。無愁只有雙蝴蝶，解趁殘紅作陣飛。”又《感錢王戰臺》詩：“層層樓閣捧昭回，元是錢王舊戰臺。山色不隨興廢去，水聲長逐古今來。年光似月生還沒，世事如花落又開。多少英雄無處問，夕陽行客自徘徊。”此詩乃是出塞作。又《題將臺》詩：“梅花摘索未全開，老倦無心上將臺。人在江南望江北，征鴻時送客愁來。”此詩奉使本朝時作。又《題壁》云：“君子雖窮道不窮，人生自古有飄蓬。文章筆下千堆錦，誌氣胸中萬丈虹。大抵養龍須是海，算來棲鳳莫非桐。山東宰相關西將，俯仰懷賢倚暮風。”初，逵蔔葬地，術者曰：“若近裏葬，三紀後可出侍從，子孫綿遠；近前，一紀年窮困，後方顯達，但不歸家鄉。”逵曰：“子孫富貴何預於我耶？”即從前葬。韓蘄王之孫某嘗語余云。後見趙左史再可云：靖康之難，其族人陷於北，有葉倅者，建寧人，仕於京南，亦留彼中。逵為其子葉寮執伐，娶趙氏。後和好既成，歸我河南地，於是陷彼者皆得歸江南。寮，今為雜賣場監官，亦能言宜生之事。逵祖墳今在邵武建寧縣施村，土人猶能言其事。墓尚存。 鄉音是處不同，惟京師六朝得其正。陸德明作《釋音》，韻切亦多浙音。司馬溫公論九旗之名，與“旂”相近，緩急何以分別。《小雅．庭燎》詩“言觀其旂”，《左傳》“龍尾伏辰，取虢之旂”，然則此“旂”當為“芹”音耳。關中人言清濁之“清”，不改“清”字；丹青之“青”，則為“萋”音。又以“中”為“蒸”，“蟲”為“塵”。不知“旂”本是“芹”音，亦周人語轉，如“青”之言“萋”也。五方言若是者多，閩人以“高”為“歌”，荊楚人以“南”為“難”、“荊”為“斤”。文士作歌亦多不悟。真宗朝試《天德清明賦》，有閩士破題云：“天道如何，仰之彌高。”考官閩人，遂中選。【《古今詩話》。】 荊南進士為雪詩，始用“先”字，後云“十二峰巒旋旋添”，以“添”為“天”也。向敏中鎮長安，土人不敢賣蒸餅。【陳輔之云。】 余聞英華之事舊矣。庚辰道出縉雲，訪其遺跡，得縉雲令林毅夫贈《英華詩集》一編。考其年代姓名，乃元豐二年夏五月，縣令開封李長卿女也。李有二女，慧性過人，聞誦詩書，皆默記之。姿度不凡，俄染癘疾而逝，殯於邑之仙巖寺三峰閣。李公滿罷，因舁以歸。宣和庚子，盜起嚴之青溪，所過焚燎無遺，惟三峰閣獨存，主簿以為廨舍。每見女子態貌綽約，彩衣翩躚，嘯歌自得。命玉虛羽士奏詞，終莫能去。簿遂移於寺之浴堂故址，別創廨宇，遂無所見。代者濟南王傳慶長興，與弟傳及、內表曹潁偕來，館曹於廳治之東。未幾，曹神氣恍惚，若有所憑。一夕，吏散，庭空月明，曹與女羅觴豆，獻酬歡洽。嚴更者明告於簿，簿驚愕，力叩曹。曹不可隱，具言有女子每夕叩扄而至，與語皆出塵氣象，詰其姓氏，曰：“開封李長卿女，秀萼其名，英華其字，父任邑令，隨侍而至。偶遇真人，授丹砂，辟穀有年，身輕於羽，蓬萊雖遠，一念至則瞬息間耳。若青城、紫府、桃源、天臺，吾遊息之所也。仙都窪尊，特僑寓爾。知子鰥居，故來相慰。”更唱疊和，殆無虛日。時長至節，傳慶休於中堂，乃聞笑語聲，王云：“汝非英華耶？”挹而問焉，與曹之言無少異，自是形跡不秘，去來不時，窗壁題染，在在可錄。王盡室見之，不以為怪。曹有親陳觀察者，挽之從軍，將就道，英華情不忍釋，祖於黃龍之僧舍，與訣曰：“妾與子緣斷矣。念寓簿舍日，子嘗求我辟穀方，豈靳而不與者？但子宿緣寡淺，塵業未償，非仙舉之姿，他時當有兵難，妾豈能終為子保？敬授靈香一瓣，有急請爇以告，當陰有所護。不然，亦無如之何也。”曹公勇為朔方之行，不意獲譴麾下，追惟英華之言，欲取所貽香爇之，軍行無宿火，卒正法。英華詩百余篇，其警句有《春日述懷》二絕云：“三月園林麗日長，落花無語送春忙。柳綿不解相思恨，也逐遊蜂過短墻。”“園林簇簇日暉暉，白蝶黃蜂自在飛。公子醉眠芳草岸，柳花片片點春衣。”又云：“醒酒清風搖竹去，催詩小雨過山來。”又：“綠發照波秧正暖，黃雲臥隴麥初成。”非詩人所易到也。其詩無淒涼悲怨之詞，皆艷麗歡愉之語，殆亦鬼中之仙邪？若言曹生之禍，尤異。余友人曾亨仲，少隨表兄陳夢良任嶽之嘉魚尉，秩滿，移寓於崔府君祠下，館曾於東廡。忽一夕，聞窗外異香撲鼻，微吟云：“芳心欲剖憑誰訴，惟有清風明月知。”次夜復吟云，曾穴窗視之，彷彿有女子過廡下，但見雲鬟斜軃，若懶妝之態。是夕忽入，與之遇，力扣其姓氏不告，強詰之，乃云：“妾本府君女。”又問其年若幹，云：“年當二八時。”又問：“何故懶妝？”云：“對妝慵攬鏡。”又問：“答我一似吟詩？”云：“握筆愛題詩。”一日，曾往祠下遍閱，無女子像貌，疑是寓居女，恐事覺，欲絕之。女云：“君若見疑，可同往。”乃引至一大府，有童姬百輩候迎於門，延至中堂，茶湯罷，登望月臺，羅列餚饌，酒果甚奢，酬勸歡洽。臺傍有碑，記其歲月，云：“無為子撰”。曾問：“無為子是何人？”云：“即妾也。”酒罷，已五鼓，曾攜果核歸，醉寢，其子侄至，取其果與之，無異人間者。又嘗吟云：“欲擇純良婿，須求才學兒。期君終遠大，富貴我皆知。”曾云：“何以知之？”云：“吾父掌人間善惡禍福，各有簿，吾嘗竊視之。”曾遂扣以前程事，云：“遇雞年即發。”自此每夕寢處如常，但神情頗瘁，其家疑為妖魅所惑，力扣之，乃以實吿。郡有孔法師，符法甚靈，乃密以狀告。孔為具符，令就城隍司投之，且云：“今夜若有影兆，見報。”是夕，府君從窗外長嘆而過，有數獄卒押其女隨後，女舉手指曾，數其負約。翌旦，孔咒符與飲，自此遂不至。八月，郡以祠為漕試院，遂移寓南草市，女子復來。自後往來不可禁，唱和詩詞盈軸，其家視以為常，亦不復怪。來春，曾欲試上庠，女泣別曰：“與君相從許久，苦留不住。先動必有災，前途宜自謹。”曾至黃池鎮，一夕，被寇席捲而去，曾狼狽而歸。至中都，復丁母艱，始驗其言。後累舉遇雞年，皆不驗。後館於趙大資德老之門，至癸酉歲，果偕浙漕薦，年幾七旬矣。女子之言異哉。余謂妖魅之惑人，未有久而不斃者，獨二子所遇，不能為之害。曹果死於兵難，曾雖蹭蹬不第，年逾八秩，以壽終。余淳熙甲辰，初識曾於臨安郡庠，一日乘其醉扣之，曾悉以告，嘗為作傳以紀其事矣。亨仲乃鄭鑒自明之內表，嘗以其事語於伯恭先生，士夫間亦有聞之者。偶讀《李英華集》，以其事正相類，因並錄之。 溫叔皮云：三衢柴翼客滬瀆，余謁之，因談兵火以前，湖南一士人過泗州，有解太素脈者，診之云：“來年有官，終有病也。”士子竦然曰：“當得何病？”曰：“有癰疽病。”士留五日，求為處一方。脈者竟不能為之，乃指京師某人者，俾訪之。士子到京，來年果登第，求診脈於醫，醫問：“君所嗜何物？”答曰：“物物皆吃。”醫曰：“吃果子否？梨正熟，有賣梨者，買二百許，每日食畢，恣啖之。”一兩旬，復謁醫，醫問：“啖多少梨？”答云：“二百許。”醫曰：“可喜，君無事矣，然須生瘡。”既而三四日間，遍身患大瘡，以藥調和其內，尋愈。出京過泗州，見向診脈者，問：“君得官，又安樂，醫以何藥療君病？”答云：“某不病，但生瘡耳。”醫者詰之，乃以食梨事對。脈者呼其子設香案，望京師而拜曰：“不可謂世間無人。”乃誌其方，蓋以梨發散其癰疽之氣，變作渾身瘡爾。士子及太素脈者，忘其姓名，唯記京師醫者，是大馬劉家。 張文定公年十六發解入京，從汴岸日者問休咎。日者曰：“子來正及時，吾嗜酒，然術甚高。每醉則不推測，今日偶不飲，當為盡言。”良久曰：“言之勿怒，子更十年，當以三人及第。又二年當為狀元。”文定大怒曰：“三人及第，豈再魁乎！”拂衣而去。是歲下第。後十年，始以茂材異等除校書郎，知崑山縣，三人恩例也。又二年，再舉賢良方正，除將作監丞，通判睦州，狀元恩例也。文定公孫婿曾統言如此。 鄭燕公居中達夫，開封人。少遊上庠，登舍選。職學事，每休沐，常與鄭紳遊。紳嘗為省直官，官罷，貧不事生產，公每給之。一日，同至相國寺，有日者榜卦肆，一卦萬錢，公如其數扣之，日者云：“此命大貴，與蔡太師正相類。”究其詳，則拾起卦子，不復言矣。行數步，許語鄭曰：“汝試令看。”鄭笑曰：“我有萬錢，即登旗亭痛飲，決不與此曹。”公云：“吾為償金。”強之往。日者曰：“吾每日只推算一命，要看時，可預錄下，來日見訪。”二人如期而往，日者默然良久，云：“怪詫！這五行又與某太尉相類。”公頗不樂而去。蓋公少年馳聲學校，意氣方盛，得日者言益喜，試以鄭殫其術，何從解貴。然心懷觀望，又語鄭曰：“吾二人更各以五千令覆算。”日者不納。諭以覆看前二命，乃受曰：“二命皆大貴。先看者，將來與蔡太師同官。後看者卻先發，大抵相去不遠。”公復問：“何時當貴？”日者曰：“若見雪紛紛下時，卻來相謝。”公戲鄭曰：“術者道我貴，吾今已升舍，若登甲科，貴亦不難。謂汝貴時，恐無此理。”鄭徐答曰：“我亦有少夤緣，但不欲言。”公力詰之，乃曰：“某自喪偶後，有息女甫七歲，無人鞠養，將與中貴為養女，聞常進入內，性極慧黠，頗得寵遇。恐異時因此進身未可期。某以私告，切勿語人。”公聞之，沾沾自喜，且欲驗日者之言，與鄭劇飲而歸。後復與鄭同行，忽遇雪下，公笑曰：“日者言雪下時汝當貴。”鄭曰：“今得一杯暖寒足矣，望豈及此？”公因留外館，流連逾日。忽有快行屢至學，尋問頗急，學臧輩不知公寓處，及歸，乃以告。公亦驚訝，未知何事。語未竟，復至，喜曰：“幸得見學士。慈德宮鄭押班欲尋其父，遍問莫有知其家者，聞常與學士相過。”公曰：“少頃須至。但貧甚，吾每賙之，更寬兩日，為辦些衣服方可去。”時公新婚，奩具甚厚，有銀盂在側，持以予之，曰：“謾為酒資，可以此意覆知押班。”快行得之殊過望，悉以其語達，押班甚德之。及鄭入見，具言居貧，每藉公賙恤，誼過手足。鄭自此有居第，庖供日豐，與公往還，情好愈篤。及徽廟登極，慈德太后以押班賜上，封賢妃。未幾，為貴妃，恩寵日盛，六宮無出其右。政和元年冊后，以紳為樂平郡王。公初擢第，仕真定教官。紹聖初，為太學博士。上即位，遷大宗正丞。崇寧間，自禮部郎召試中書舍人，除知樞密，以后故也。政和三年，再知院。六年，拜少保太宰、兼門下侍郎。蔡儋州再入，正與之同相。日者之言異哉。葛文安公與公之孫為僚婿，嘗語余云。 文安公又言：“某自上元丞滿罷，除浙東需次，時有相士趙蓑衣者，謂某曰：'公面有憂色，主服。然便得見仕，不待終，更召為學官，歷清要，不出國門至宰相。’月余，果喪偶。又數月，報代者事故。到官逾年，劉侍郎孝維榻前特薦，除太學博士，及為給舍時，趙來見，某令看兩府誰先入相，時趙雄為樞密，相士所言皆不驗。豈其術偶中，亦有時而差耶？”余後讀範蜀公《蒙求》，所紀日者事尤為奇中。張鄧公嘗謂範公曰：“某舉進士時，與寇萊公遊相國寺，詣一卜肆，卜者曰：'二人皆宰相也。’既出，遇張齊賢、王隨，復往卜之。卜者大驚曰：'一日之內，而有四人宰相。’四人相顧而笑以退。因是卜者銷聲，不復有人問之，卒窮饑餓以死。”其後四人皆如其言。鄧公欲為之作傳，因循未能。時公已致仕，猶能道其姓名，今又忘之。 紹興初，日者韓操、曹谷，皆奇術也。湯丞相進之、史丞相二公微時，嘗往扣之。一日，調官中都，復同往。韓偶修屋，無延坐處，其家紿云：“出去。”韓瞽者，聞其聲而詫之，亟呼曰：“二相公來，豈可不留坐。”後皆如其言。又劉樞密珙父、呂檢詳仲發同訪之，時二公已京秩為幹官，韓云：“二命皆改秩。”又指劉後當至樞使，呂為卿監。後劉果為樞密，但非使爾。呂為檢詳，直顯謨閣，終朝議大夫，亦卿監資序。又余同里前輩林僉判元祖，省試已迫期，病甚，肩輿往扣之。韓云：“今年當第，臨試前一日自愈。”是歲果第。余幼年猶及見之，與余言及。曹谷與韓齊名，晚年術多差。曹，丹陽人，有士人初薦，問省試得失，曹不許，云：“須至免舉年方登第。”果下省。至免舉，復扣之，曹又不許。士子曰：“公向年許我免舉登第，何相反耶？”曹曰：“若果是曹谷相許，但以往日之言為據。是時命運通利，所言無不中。今時運不如昔，故亦有時而差爾。”後果第，然則日者之術驗否，亦系時運，不專在術耶？ 王欽若鄉薦赴闕，張僕射齊賢時為江南漕，以書薦於錢易希白。錢時以才名獨步館閣，適延一術士以考休咎，不容通謁。王跼蹙門下，厲聲詬閽人，術者遙聞之，謂錢曰：“不知何人耶？若聲形相稱，世無此貴者，但恐形不副聲爾。願延之，使某獲見。”希白召之，冀公單微遠人，神貌疏瘦，復贅於頸，舉止山野，希白蔑視之。術者悚然，側目諦視。既退，術者稽顙興嘆曰：“人中之貴，有此十全者。”錢戲曰：“都堂便有此等宰相乎？”術者正色曰：“公何言歟！且宰相何時而無，此君不作則已，若作則天下富盛，而君臣相得，至死有慶而無吊。不完者，但無子而已。”錢戲曰：“他日當陶鑄吾輩乎？”術者曰：“恐不在他日，即日可得，願公毋忽。”後希白方為翰林學士，冀公已真拜。 馬尚書亮使淮南，時呂許公為布衣，侍其父罷江外縣令，亦至淮甸，上書求見。馬公一閱，知其必貴，遂以女妻之。馬公知江寧時，陳執中以光祿寺丞經過，馬謂曰：“寺丞他日必至真宰相。”令其諸子出拜，“願以老夫之故，他日得預陶鑄之末”。曾致堯諫議一日在李侍郎虛己坐上，見晏元獻公。公，李之婿也，時方奉禮部，曾熟視之，曰：“他日甚貴，但老夫不及見子為相也。” 黃朝美云：風鑒一事，乃昔人甄識人物、拔擢賢才之所急，非市井卜相之流用以賈鬻取資者。前世郭林宗、裴行儉之考器識以言臧否，余亦粗知大概，嘗與富文忠論之。文忠曰：“觀子之論，多取豐厚，若是，屠兒飯飽時皆貴矣。”今復思之，大凡相之所先，全在神氣與心術，更或豐厚，其福十全。 唐人以格律自拘，唯白居易敢易其音於語中。如“照地騏【音佶】麟袍”，“雪櫳胡【音鶻】欄幹”，“三百六十【音諶】橋”。晏殊嘗評之曰：“詩人乘俊語，當如此用字。”故晏公與鄭俠詩云：“春風不是長來客，主張【去聲】繁華能幾時。”然杜詩中如此用字亦多，“將軍只數漢嫖姚”，《漢書》音漂鷂，而杜作平聲之類。李嘉祐詩：“門臨蒼茫經年閉，身逐嫖姚幾日歸。”又張祜詩：“洛水暮天橫蒼茫，邙山落日露崔嵬。”東坡詩：“崢嶸依絕壁，蒼茫瞰奔流。”“蒼茫”二字，古人用之，皆是平聲，而此作仄聲。又《石鼻城詩》：“獨穿暗月朦朧裏，恐度關河蒼茫間”，亦作側聲。魯直亦多如此用字。 沈存中《筆談》云：“治平中，杭州南新縣【今新城】民家析柿木，中有'上天大國’四字，予親見之，書法類顏真卿，極有筆力。其木剖偶當'天’字中分，而'天’字不破，上下兩畫並一腳，皆旁挺出半指許，如木中之節。以兩木合之，如合契焉。”是時正中原全盛之時，安知有駐蹕臨安之事，此正符中興渡江之兆。偏方之地，謂之“大國”，而“天”字不破，乃中興再纂紹鴻圖之讖也，莫非前定。存中但記其字體之異，豈知有後日之事耶。 江南保大中浚秦淮，得石誌，其刻有“大宋乾德四年”凡六字，他皆磨滅不可識。令諸儒參驗，乃輔公祏據江東時年號。太祖受命號宋，改元乾德，江左始衰，豈非威稜將及，而符讖先著耶？又《劉貢父詩話》云：“太祖欲改元，須古來所未有者。宰相以'乾德’為論，且言前代所無。三年正月平蜀，有宮人入掖庭者，太祖因閱其奩鏡，背有'乾德四年’，大驚曰：'安得四年所鑄乎？’宰相不能對。陶谷、竇儀奏曰：'蜀少主曾有此號。’太祖嘆曰：'作宰相須是讀書人。’”然二公又不知輔公祏已有此號矣。 慶歷七年，貝州卒王則叛，參政文彥博請行，仁宗忻然遣之，且曰：“'貝’字加'文’為'敗’，卿擒賊必矣。”逾月，以捷報聞，詔拜平章事，改“貝”為“恩”。此與真宗幸澶淵，校尉宋捷迎駕，上喜，以為必破敵，其先兆相類。 鳳凰穴在南恩州北甘山，壁立千仞，有瀑水淙下，猿狖不能至。鳳凰巢其上，彼人呼為鳳凰山。所食亦蟲魚，遇大風雨，或飄墜其雛，小者猶如鶴，而足差短，南人或取其嘴，謂之鳳凰杯。古書鳳凰生於丹穴，即南方也。蓋此禽獨出於塵寰之外，能遠羅弋，其智能遠害，逢時而出也。本朝嘗集清遠合歡樹。 臘茶出於福建，草茶盛於兩浙，其品日鑄為上。自景祐已後，洪之雙井白芽漸盛。近歲製作尤精，囊紅紗不過一二兩，以常茶十數斤養之，用避暑濕之氣，其品遠過日鑄。魯直與陳季常帖云：“雙井前所選，乃家園第一。如所論不可解，竊意似南方土人觀國爾。昔有南方一士人，初入都，見縣巷燕支鋪群婢，即嘆息以為燕趙之絕色；及其遊界南北，真見妖麗之姝，遂復尋常爾。豈曩時所見長鷹爪者，初至縣巷者乎？今謾寄數兩大爪，然其味乃不甚良也。”自山谷品題之後，雙井之名益著。東坡雖欲臣雙井，其可得哉？ 東坡云：“唐人煎茶用姜，故薛能詩云：'鹽損添常戒，姜宜著更誇。’據此，則又有用鹽者矣。近世有用此二物者，必大笑之。然茶之中等者，用姜煎，信佳也。鹽則不可。”東坡之說如此，不知今吳門、毗陵、京口煎點茶用鹽，其來已久，卻不曾有用姜者。風土嗜好，各有不同。 範文正公《茶》詩云：“黃金碾畔綠塵飛，碧玉甌中翠濤起。”蔡君謨謂公曰：“今茶絕品者甚白，翠綠乃下者爾。”欲改為“玉塵飛”、“素濤起”。君謨之說固然。然今自頭綱貢茶之外，次綱者味亦不甚長，不若正焙茶之真者也，榮徵錄以為佳。近士夫多重安國茶，以此遺朝貴，而誇茶不為重矣。唐李泌《茶》詩“旋沬翻成碧玉池”，亦以碧色為貴。今諸郡產茶去處，上品者亦多碧色，又不可以概論。 前輩謂伊川嘗見秦少遊詞“天還知道，和天也瘦”之句，乃曰：“高高在上，豈可以此瀆上帝。”又見晏叔原詞“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”，乃復激賞之。按秦詞，即本李長吉“天若有情天亦老”之意，過於媟瀆。故少遊竟死於貶所，叔原壽亦不永，雖曰有數，亦勸淫之過。 管寧泛海幾覆舟，自以一朝科頭，三晨晏起為過。今人之過，何止“科頭”、“晏起”而已哉。司馬溫公有言：“吾無過人者，但平生所為，未嘗有對人不可言者爾。”《晁氏客語》云：“怕人知事莫萌心。”與蘇子由“置一歷子，有所為皆書之”相類。 後唐明宗公卿大僚，皆唐室舊儒。其時進士贄見前輩，各以所業，止投一卷至兩卷，但於詩賦歌篇古調之中，取其最精者投之。行兩卷，號曰“雙行”，謂之多矣。故桑魏公維翰只行五首賦，李相愚只行五首詩，便取大名，以至大位，豈必以多為貴哉？裴說補闕只行五言十九首，至來秋復行舊卷，人有譏之者，乃云：“只此十九首苦吟，尚未有見知，何暇別卷哉！”余謂國初尚有唐人之風。趙叔靈，清獻之祖也，初舉進士，主司先題其警句於貢院壁上，遂擢第。有詩集數十篇，閑雅清淡，不作晚唐體，自成一家。清獻漕成都日，宋祁公鎮益都，為序其詩。 夏文莊舉制科，對策罷，方出殿門，遇楊徽之，見其年少，遽邀與語，曰：“老夫他則不知，唯喜吟詠。願丐賢良一篇，以卜他日之誌。”公欣然援筆曰：“殿上袞衣明日月，硯中旗影動龍蛇。縱橫禮樂三千字，獨對丹墀日未斜。”楊公嘆服曰：“真宰相器也。”此《青緗雜記》所載。又《東軒筆錄》與此少異，云公舉制科對策，廷下有老宦者前揖曰：“吾閱人多矣，視賢良他日必貴，求一詩以誌今日之事。”因以吳綾手巾展前，公乘興題曰：“簾內袞衣明黼黻，殿中旗斾雜龍蛇。縱橫落筆三千字，獨對丹墀日未斜。”然不若前詩用字之工。所謂宦者以吳綾手巾求詩，想必有此。至今殿試唱名，宦者例求三名詩，但句語少有工者，詩亦不足重矣。 祖宗朝，一時翰苑諸公唱和，有《上李舍人》詩：“西掖深沉大帝居，紫微西省掌泥書。天關啟鑰趨朝後，侍史焚香起草初。”又：“黃扉陪漢相，彩筆代堯言。”又《和人見賀》：“分班曉入翔鸞閣，直殿旁聯浴鳳池。彩筆閑批五色詔，好風時動萬年枝。”又：“掖垣西入鳳池邊，西閣淩雲為起煙。彩筆時批尺一詔，直廬深在九重天。”又《內直》詩：“紫泥初草詔書成，紅藥翻階晝影清。屋瓦生煙宮漏永，時聞幽鳥自呼名。”李昉《燕會》詩：“衣惹禦香拖瑞錦，筆宣皇澤灑春霖。”賈黃中：“青綸輝映輕前古，丹地深嚴隔世塵。”錢若水：“日上花梢簾卷後，柳遮鈴索雨晴初。”楊徽之：“詔出紫泥封去潤，朝回蓮燭賜來香。”皆粲然有貴氣。 王元之嘗作《三黜賦》以見誌，後知制誥，忤時相，出知黃州。蘇易簡榜下放孫何等進士三百餘人，奏曰：“禹偁禁林宿儒，累為遷客，臣欲令榜下諸生送於郊。”奏可之。禹偁作詩謝曰：“綴行相送我何榮，老鶴乘軒愧谷鶯。三入承明不知舉，看人門下放門生。”時交親狥時好惡，不敢私近，獨竇元賓執手泣於閣門，公後以詩謝之曰：“惟有南宮竇員外，為余垂淚閣門前。”權德輿不由科第，知貢舉三年，門下諸公繼為公相，以元之之才不得知貢舉，抑命也夫！ 前輩論藏書畫者多取空名，偶傳為鐘、王、顧、陸之筆，見者爭售，此所謂“耳鑒”。又有觀畫以手摸之，相傳以為索隱指者為佳畫。此又在耳鑒之下，謂之“揣骨聽聲”。畫之妙當以神會，不可以形器求也。此固善於評畫者。然余觀近代酷收古帖者，無如米元章；識畫者，無如唐彥猷。元章廣收六朝筆帖，可謂精於書矣，然亦多贗本。東坡跋米所收書云：“畫地為餅未必似，要令癡兒出饞水。”山谷和云：“百家傳本略相似，如月行天見諸水。”又云“拙者竊鉤輒折趾”，蓋譏之也。楊次翁守丹陽，元章過都留數日。元章好易化人書畫，次翁作羹以飲之曰：“今日為君作河豚。”其實他魚。元章疑而不食，次翁笑曰：“公可無疑，此贗本爾。”因以譏之。唐彥猷博學好古，忽一客攜黃筌《梨花臥鵲》，於花中斂羽合目，其態逼真。彥猷蓄書畫最多，取蜀之趙昌、唐之崔彜數名畫較之，俱不及。題曰“錦江釣叟筆”，絹色晦淡，酷類古縑。其弟彥範揭圖角絹視之，大笑曰：“黃筌唐末人，此乃本朝和買絹印，後人矯為之。”遂還其人。以此觀之，真贗豈易辯耶？世之溺於書畫者，雖不失為雅好，然亦一癖爾。歐陽公有《牡丹圖》，一貓臥其下，人皆莫知。一日，有客見之，曰：“此必午時牡丹也。貓眼至午，睛細而長，至晚則大而圓。”此亦善於鑒畫者。 歐陽公《石月屏序》云：“張景山在虢州時，命治石橋小版，一石中有月形，石色紫而月白，中有樹森森然，其文黑，而枝葉老勁，雖世之工於畫者不能為，蓋奇物也。景山因謫，留以遺予，因令善畫工摹寫以為圖，並書以遺蘇子美。其月滿，而旁微有不滿處，正如十三四時。其樹橫生，一枝外出。皆其實如此，不敢增損，貴可信也。”子美、聖俞皆有詩。余嘗於赤岸陳文惠裔孫忠懿家，出示余此屏，自言文忠公所藏之本。其月、樹、枝、葉與公之序無少異，但其圖與石屏微不類爾，豈公所謂“世之工於畫者不能為”乎？忠懿且求余跋語，余謂：歐公方誇此石“自云每到月滿時，石在暗室光出檐”，聖俞則曰“曾無纖毫光，未若燈照席。徒為頑瑛一片圖，溫潤又不如圭璧”，何貶此石之甚耶！雖然，此屏不幸而遇聖俞，亦幸而有聖俞，則此屏可以長寶，而不為好事者奪。豈願復有歐陽公者，出而見之乎？ 容齋先生語余云：“唐金城馮贄編《雲仙散錄》，不著出處，皆為偽撰，初無此事。予偶得此本，退而讀之，有張曲江語人曰：'學者常想胸次吞雲夢，筆頭湧若耶溪。量既並包，文亦浩瀚。’殊不可解若耶在會稽雲門寺前，特一澗水耳，何得言'湧’耶？以此知其偽明矣。觀贄自敘之文，乃是近代人文格，亦非唐人之文也。”世有偽作《東坡註杜詩》，內有《遭田父泥飲》篇“欲起時被肘”云：“孔文舉就里人飲，夜深而歸，家人責其遲，曰：'欲命駕，數被肘。’工部造詩奧妙，胸中無國子監書者，不可讀其詩。”此大疏脫處，不知國子監能有幾書，何嘗有此書耶？余謂“筆頭湧若耶溪”與“胸中無國子監書”，可謂的對。後以語容齋，遂共發一笑。 偽註《贈王中允維》末句云：“窮愁應有作，試誦《白頭吟》。”舊註虞卿著《白頭吟》，以人情樂新而厭舊，義自明白。偽註乃云：“張跋欲娶妾，其妻曰：'子試誦《白頭吟》，妾當效之。’跋慚而止。此婦人女子善警戒者也。”是以《白頭吟》為文君事，有何幹涉？註特引史傳所有之事及東坡已載於筆錄者，飾偽亂真，其言又皆鄙繆。近日有刊《東萊家塾詩武庫》，如引偽註“苦吟詩瘦”、“翠屏晚對”、“眼前無俗物”、“短發不勝簮”、“日月不相饒”、“獨立萬端憂”等事，偽作東坡註，不知此何傳記邪？世俗淺識輩，又引其註為故事用，豈不誤後學哉！所謂《詩武庫》者，又偽指為東萊之書也。余後觀周少隱《竹溪錄》云東城煮豬肉詩有“火候足”之句，乃引《雲仙錄》“火候足”之語以為證。然此亦常語，何必用事？乃知少隱亦誤以此書為真，後來引用者亦不足怪。 梅詞《漢宮春》，人皆以為李漢老作，非也，乃晁升用贈王逐客之作。仲甫為翰林，權直內宿，有宮娥新得幸，仲甫應制賦詞云：“黃金殿裏，燭影雙龍戲。勸得官家真個醉，進酒猶呼萬歲。錦裀舞徹涼州，君恩與整搔頭。一夜禦前宣喚，六宮多少人愁。”翌旦，宣仁太后聞之，語宰臣曰：“豈有館閣儒臣應製作狎詞耶？”既而以彈章罷。館中同僚相約祖餞，及期，無一至者，獨升用一人而已，因作梅詞贈別云：“無情燕子，怕春寒、輕失花期。”正謂此爾。又云：“問玉堂何似，茅舍疏籬。”指翰苑之玉堂。《苕溪叢話》卻引唐人詩“白玉堂前一樹梅，今朝忽見數枝開”，謂人間之玉堂，蓋未知此作也。又“傷心故人去後，零落清詩”，今之歌者，類云“冷落”，不知用杜子美《酬高適》詩：“自從蜀中人日作，不意清詩久零落。”蓋“零”字與“泠”字同音，人但見“泠”字去一點為“冷”字，遂云“冷落”，不知出此耳。王仲甫，字明之，自號為“逐客”，有《冠卿集》行於世。陸務觀云。 余嘗見《本事曲．魚遊春水》詞云：因開汴河，得一碑石刻此詞，以為唐人所云。“嫩草初抽碧玉簮，綠柳輕拂黃金穟”，此蓋用唐人詩“楊柳黃金穟，梧桐碧玉枝”，今人不知出處，乃作“黃金蕊”或“黃金縷”。又如周美成《西河》詞“賞心東畔淮水”，今作“傷心”，如此之類甚多。 景德中，夏英公初授館職，時方早秋，上多宴後庭，酒酣，遽命中使詣公索新詞。問上在甚處，云“在拱宸殿按舞”，公即抒思立進《喜遷鶯》曰：“霞散綺，月沉鉤，簾卷未央樓。夜深河漢截天流，宮殿鎖清秋。瑤階曙，金花露，鳳髓香和雲霧。三千珠翠擁宸遊，水殿按涼州。”上大悅。 熙寧中，高麗遣使入貢，且求王平甫學士京師題詠。有旨令權知開封府元厚之內翰抄錄以賜。厚之自詣平甫求新著，平甫以詩戲之曰：“誰使詩仙來鳳詔？欲傳賈客過雞林。” 王建《宮詞》百首，多言唐禁中事，皆正史、小說所不載者，每見於詩。如“內中數日無呼喚，拓得滕王蛺蝶圖。”滕王元嬰，高帝子，新、舊《唐書》皆不著其所能，惟《名畫錄》略言其善畫，不云其工蛺蝶也。唐世一藝之善，如公孫大娘舞劍、曹剛琵琶、米嘉榮歌，皆見唐賢詩句，遂知名於當世。其時山林田畝潛德隱行君子，不聞於世者多矣，而賤工末技得所附托，乃垂於不朽，蓋各有幸不幸也。 晏元獻公文章擅天下，尤喜為詩，而多稱引後進，一時名士往往出其門。聖俞平生所作詩多矣，然公獨稱其兩聯，云“寒魚猶著底，白鷺已飛前”，又“絮暖鮆魚繁，波添蒓菜紫”。魏泰嘗於聖俞處見公自書手簡，再三稱賞此二聯，疑而問之，聖俞曰：“此非我之極致，豈公偶自得意於其間乎。”乃知詩人好惡去取，不可強同也。 元獻嘗問曾明仲云：“劉禹錫詩有'瀼西春水縠紋生’，此'生’字作何意？”明仲曰：“作生育之'生’。”晏曰：“非也，作生熟之'生’，語乃健。”【《宋景文筆記》。】 趙龍圖師民，名重當世，而文章之外，詩思尤精。如“麥天晨氣潤，槐夏午陰清”，又“曉鶯林外千聲囀，芳草階前一尺長”，前輩名流所未到也。 東坡論柳子厚詩在淵明下、韋蘇州上。退之豪放奇險則過之，而溫麗精深則不及也。所貴於枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之類是也。若中邊皆枯淡，亦何足道。譬如食蜜，中邊皆甜。人食五味，知其甘苦者皆是，能分別其中邊者，百無一也。周少隱云：詩人多喜效淵明體者，非不多，但使淵明愧其雄麗耳。韋蘇州詩云：“霜露悴百草，時菊獨研華。物性有如此，寒暑其奈何。掇英泛濁醪，日夕會田家。盡醉茅檐下，一生豈在多。”非惟語似，而意亦大似。故東坡論柳子厚詩晚年極似陶淵明，知詩病者也。詩之用事，當以故為新，以俗為雅，好奇務新，乃詩之病。子厚南遷詩有云：“秋氣集南澗，獨遊亭午時。”深邃紆余，大率類此。故謂子厚詩在淵明下、蘇州上。山谷書柳子厚詩數篇與王觀後，欲知子厚如此學淵明，乃能近之耳。如白樂天自云效淵明數十篇，終不近也。 沈存中云：“館閣每夜輪校官一人直宿，如有故不宿，則虛其夜，謂之'豁宿’。故事，豁宿不得過四，遇豁宿，歷名下書'腹肚不安，免宿’，故館閣宿歷，相傳謂之'害肚歷’。”余為太學諸生，請假出宿，前廊置一簿，書云“感風”，則“害肚歷”可對“感風簿”。 余弱冠客會稽，遊許氏園，見壁間有陸放翁所題詞云：“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄。一懷愁恨，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！”筆勢飄逸，書於沈氏園，辛未三月題。放翁先室內琴瑟甚和，然不當母夫人意，因出之。夫婦之情，實不忍離。後適南班士石其家，有園館之勝。務觀一日至園中，去婦聞之，遣遺黃封酒果饌，通殷勤。公感其情，為賦此詞。其婦見而和之，云“世情薄，人情惡”之句，惜不得其全闋。未幾，怏怏而卒，聞者為之愴然。此園後更許氏。淳熙間，其壁猶存，好事者以竹木交護之，今不復有矣。公官南昌日，代還，有贈別詞云：“雨斷西山晚照明，悄無人、幽夢自驚。說道去多時也，到如今、真個是行。遠山已是無心畫，小樓空，斜掩繡屏。你更早收心呵，趁劉郎、雙鬂未星。”又閑居三山日，方務德帥紹興，攜妓訪之。公有詞云：“三山山下閑居士，巾屨蕭然，小醉閑眠，風引飛花落釣船。”二詞並不載於集。南渡初，南班宗子寓居會稽為近屬，士子最盛，園亭甲於浙東，一時坐客皆騷人墨客，陸子逸實預焉。士有得姬盼盼者，色藝殊絕，公每屬意焉。一日宴客，偶睡，不預捧觴之列，陸因問之，士即呼至，其枕痕猶在臉，公為賦《瑞鶴仙》，有“臉霞紅印枕”之句，一時盛傳，逮今為雅唱。後盼盼亦歸陸氏。二陸兄弟，俱有時名，子逸詞勝，而詩不及其弟。 秦塤以狀元及第，李文肅公邴賀秦相：“一經教子，素欽丞相之賢；累月笞兒，敢起鄰翁之羨。”秦甚喜。浮溪賀啟：“三年而奉詔策，固南宮進士之所同；一舉而首儒科，乃東閣郎君之未有。雖迫於與故，姑令王勃以居前；而結此眷知，行見魯公之拜後。”或以為譏刺，用是得謗。文肅賀除太師啟云：“推赤心於腹中，君既同於光武；有大勛於天下，相自比於姬公。”秦以為譏己，答啟云：“君既同於光武，仰歸美報上之誠；相自比於姬公，其敢犯貪天之戒。”文肅得之，不能不恐，然亦終不加害也。 徐子淵賀謝相深甫二子登科啟云：“三槐正位，人瞻袞繡之榮；雙桂聯芳，天發階庭之秀。出則告辰猷於虎拜稽首之際，入則訓義方於鯉趨過庭之時。滄海珠胎，發為朝采；藍田玉種，積有夜光。”又云：“雖官爵乃公家之自有，而世科豈人力之能為。”謝以為譏己，亦不樂之。 本朝狀元多同歲，但數問術者無從曉之爾。徐奭、梁固，皆生於乙酉；王曾、張師德，皆生於戊寅；呂溱、楊寘，皆生於甲寅；賈黯、鄭獬，皆生於壬戌；彭汝礪、許安世，皆生於辛巳；陳堯佐、王整，皆生於庚午。 翰林王公洙，修撰錢公延年，俱以丁酉八月丑時生。王十九日，錢二十。錢以嘉祐二年六月卒，時王公已病。或謂王公起於寒素，早歲蹇剝，庶可以免災。然錢雖少年榮進，晚節遷延，長短比折，禍福實均。王公竟不起。王端明素、盧太尉政，俱以丁未八月二十四日辰時生，而王出於貴胄，盧起於軍伍；王卒於邊藩，盧薨於殿帥，事皆備同，亦可怪也。但盧之壽考有過於王，得非以少年微賤耶？【《青箱記》】 劉貢父、王介甫同為考試官，因忿爭，介甫惡語侵攽，攽不與較，遂皆贖金。中丞呂公著意不樂攽，以為議罪太輕，遂奪主判。攽謝表曰：“彍弩射市，薄命難逃；飄瓦在前，忮心不校。”又曰：“在矢人之術，惟恐不傷；而田主之牛，奪之己甚。”然《左傳》“蹊人之田，而奪之牛”，本無“主”字。又《孟子》“惟恐不傷”是全句，“已甚”字外來。盍云“在傷人之矢，惟恐不深；而蹊田之牛，奪之已甚”，方停勻。貢父工於四六者，豈不知？蓋出於一時之憤氣，不暇精思爾。熙寧初，長扶侍郎以二府初成，以詩賀王介甫，公和曰：“功謝蕭規慚漢第，恩從隗始說燕臺。”陸農師曰：“蕭規曹隨，高帝論功，蕭何第一。而請從隗始，初無'恩’字。”公笑曰：“韓退之《鬥雞聯句》'感恩隗始’，若無據，豈當對'功’字？”觀此，則二公之文章，優劣可知矣。 唐劉鄴，特賜進士第，韋岫賀之曰：“三十浮名，每年皆有；九重知己，曠代所無。” 進士褚載投贄於蘇威侍郎，有數字犯諱，謝啟曰：“曹興之圖畫雖精，終慚誤點；殷浩之兢持太過，竟達空函。” 《國史補》云：“元和之後，文章學奇於韓愈，學澀於樊宗師；歌行則學矯激於孟郊，學淺於白居易，學淫靡於元稹，俱名'元和體’。大抵天寶之風尚黨，大歷之風尚浮，貞元之風尚蕩，元和之風尚怪也。” 魯直書王元之《竹樓記》後：“或傳云王荊公稱《竹樓記》勝歐陽公《醉翁亭記》，或曰此非荊公之言也，某謂出此言未失荊公評文章當先體制而後論文之工拙。蓋嘗觀子瞻《醉白堂記》，戲曰：'文詞雖極工，然不是《醉白堂記》，乃是韓白優劣論耳。’以此考之，優《竹樓》而劣《醉翁記》，是荊公言無疑也。” 東坡云：“永叔作《醉翁亭記》，其辭玩易，蓋戲云耳，又不自以為奇特也。而妄庸者乃作永叔語，云'平生為此文最得意’，又云'吾不能為退之《畫記》，退之亦不能為吾《醉翁亭記》’。”此又大妄也。陳後山云：“退之作記，記其事爾；今之記，乃論也。”少遊謂《醉翁亭記》亦用賦體。余謂文忠公此記之作，語意新奇，一時膾炙人口，莫不傳誦，蓋用杜牧《阿房賦》體，遊戲於文者也。但以記號醉翁之故耳。富文忠公嘗寄公詩云：“滁州太守文章公，謫官來此稱醉翁。醉翁醉道不醉酒，陶然豈有遷客容。公年四十號翁早，有德亦與耆年同。”又云：“意古直出茫昧始，氣豪一吐閶闔風。”蓋謂公寓意於此，故以為“出茫昧始”，前此未有此作也。不然，公豈不知記體？即觀二公之論，則優《竹樓》而劣《醉翁亭記》，必非荊公之言也。 劉昌言，太宗時為起居郎，善捭闔以迎主意。未幾，以諫議知密院。一旦，上眷忽解，曰：“劉某奏對，皆操南音，朕理會一字不得。”雖是君臣隆替有限，亦是捭闔之術窮矣。 王嗣宗，太祖時以魁甲登第，多歷外郡，晚方入朝。真宗時為副樞，以老辭位，真宗遽止之。嗣宗曰：“臣力不任矣，但恨天眼遲開二十年。” 蔡忠懷公持正為某州司理日，韓康公宣撫陜右河東，道出其境，太守具宴，委蔡撰樂語口號，一聯云：“文價早歸唐吏部，將壇今拜漢淮陰。”康公極喜，請相見。觀其人物高爽，議論不凡，謂群將曰：“蔡司理非池中物。”因相與薦之改秩，已而薦與弟持國。時持國知開封府，初置八廂，乃辟為都廂。暇日相見，頗加禮接，後已舉為府曹。持國既入翰苑，劉庠尹京，赴上幕府階墀，持正獨否，劉大怒，奏聞得旨勒勘，持正不答，乞移棘寺，乃供狀云：“京朝官著令無階墀，蓋太宗、真宗為牧時講此禮。今輦轂之下，人臣為牧，雖故事不可用，而開封府尚仍舊例，未當。”大理卿求對，特袖蔡所供呈奏。裕陵喜曰：“蔡確知典故，何得作幕府？可除館職。”到館，後進《百官圖》，識者云：“此生看看待作宰相。”久之果然。故元祐新州之貶，程顥有憂色，蓋憂其已甚也。 熙寧六年，有司言：“日當食四月朔。”上為徹膳避殿。一夕微雨，明日不見日食。是日，有皇子之慶，百官入賀。蔡持正為樞副，獻詩前四句：“昨日薰風入舜韶，君王未禦正衙朝。陽輝已得前星助，陰沴潛隨夜雨消。”其敘四月一日避殿，皇子慶誕，雲陰，不見日食，四句盡之，當時無能過之者。 《耆舊續聞》十卷，案此書世有二本。一本題曰南陽陳鵠錄正，似乎舊有此書，鵠特繕寫校勘之，一本題曰陳鵠西塘撰，則又為鵠所自作。疑不能明。然諸書援引，並稱陳鵠《耆舊續聞》，或題鵠撰者近之歟？鵠始末無考。 2014-11-2500:10 编辑 |