《秘授滴天髓阐微》释义（30）
【原文】阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。
【原注】阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆祥其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。
【释义】十二长生分阴阳，阳干生的地方，阴干死，阴干生的地方阳干死，这套理论出自《洛书》。但这是讲的五行流行之道，但是对于甲木而言，午是其死地，是因为午泄甲，道理讲的通，但是乙木的死地为亥，亥中有壬水，壬水是乙木的母亲，因为壬水生乙木，怎么会是死地呢？大凡遇此都要详察干支轻重，母子相依，阴阳消息，而论吉凶。如果专门执着生死败绝之说，结论往往有误。
【任氏曰】阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之旺衰，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴之名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。人之日主不必生旺逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子午卯酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死于午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背，即曲为之说。而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，俱不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也。若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则太谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。
【释义】阴阳顺逆之说，出于《洛书》，只不过讲的是五行流行之气，阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。如果论命理，则不专门以顺逆为据，还需要察看日主的旺衰，生时的深浅，四柱的用神，来论吉凶。至于长生沐浴之说，皆是形容之词。长生形容人之初生，沐浴形容去垢，冠带形容已经长成，临官形容可以出仕，帝旺形容能够辅佐，衰形容物极必反，病形容衰弱而生病，死形容病而死，墓形容死后收藏，绝形容死后生气，胎形容气结而成胎，养形容在母腹中生养，养成后分娩而长生，如此则生生不息也。日主不必生旺，即使月令休囚，但是年月时得长生禄旺，也不为弱，就是逢库，亦为有根。先下流传的日主入墓必须冲之，实则为谬也。古法只有四长生，从来没有子午卯酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木在午地为死，因午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死于午。其余可以类推。五阳干发育在被生之地，茂盛于本五行之地，憋气于本五行所生之地，死于本五行被克之地，于理于情都能讲得过去，而五阴干生于被泄之地，死于被生之地，于理于情都讲不通，实为曲伪之说。可想而知，子午之地，怎么会有产金产木的道理；寅亥之地，怎么会有灭火灭木的道理。古人取格，丁遇到酉，酉以财论；乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，皆以午、酉、子、卯为食神，以食神泄气论，俱不以日主生食神论。乙遇亥、癸遇申以亥、申为乙、癸之印论，俱不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，皆以寅、巳所藏之丙火、戊土为己、辛之印论，不以死论。由此观之，在四柱看命中，阴阳同生同死。若固守阴阳顺逆之说，以阳生阴死，阴生阳死论命，则会谬误百出。故《知命章》中讲到“顺逆之机须理会”，正是这个道理。
【任氏曰】
丙 己 乙 丙
子 亥 亥 子
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
乙亥日元，生于亥月，喜其天干两透丙火，不失阳春之景。寒木向阳，清而纯粹，惜乎火土无根，水木太重，读书未售；兼之中年一路水木，生扶太过，局中火土皆伤，以致财鲜聚而志未伸。然喜无金，业必清高。若以年时为乙木病位，月日为死地，岂不休囚已极，宜用生扶之运？今以亥子之水作生论，则不宜再见水木也。
【释义】四柱乙亥为日柱，乙为日主，生在亥月，天干年干和时干为丙火，有火暖身。可惜的是火土无根，水木太重，所以没有考取功名；行运又一路水木，生扶太过，命局中的火土都受伤，所以不聚财，不得志。不过四柱无金，命主清高。若以子为乙木病地，亥为乙木死地，岂不是乙木休囚已极，大运生扶，好事连连，但事实上不是如此。所以亥子之水应作生论，不宜再见水木也。
【任氏曰】
戊 乙 癸 癸
午 卯 卯 亥
丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉
此春水多木，过于泄气，五行无金，全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并见，交戊午运不寿。若据书云，癸水两坐长生，时逢旺地，何以不寿？又云“食神有寿妻多子，食神生旺胜财官”，此名利两全，多子有寿之格也。总以阴阳生死之说，不足凭也。
癸水日主生在仲春，八字木多，泄水严重，五行无金生水助身，全赖时支亥水帮身，但是亥卯合木，帮身不利，天干又透戊土，克泄并见，一交戊运，一命呜呼。若按阴阳顺逆之说，癸水坐卯为长生，应该癸水逢旺地，为何夭折？所以阴阳生死之说，不足为凭。切记。