【诗话文章】孟鑫｜《与王雪晗论诗》（四——六）

与王雪晗论诗

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（四）

王兄台鉴：

伊昔玉田论词以清空，白石造语多虚字，后世尚南宋者，翕然以为圭臬。然清虚之极，则无我无情，徒具物象。

阮亭标持神韵，其诗绝似南宗画，迂徐展卷，淡远含蓄，以至“诗中无人”，有韵而无神。士有求清空之法度者，以下字无实词，造语以蕴藉。抒性灵以比兴，摹事态以形象，是为有意境。然肆力意境者，或有境而无意，或有景而无情。诗至于斯，洵假诗也。

夫意境者，以主以客，以情以景，以虚以实，谐以而浑然，乃成温柔敦厚之致。摩诘咏息夫人以“看花满眼泪，不共楚王言”，不着判断一语，而情境浑然，是为意境之佳构也。

神韵之说本自画品，逡巡以入诗说，迤逦至今，名目巧构，曰清虚骚雅，曰含蓄蕴藉，曰温厚沉郁，曰性灵，曰意境，曰格调，要之，皆温柔诗教之嬗变也。以之羁糜诗法，求之愈深细，则魔道以为邻，大抵玲珑恍惚而视之，则为上善。

弟鑫顿首

乙未冬

（五）

王兄台鉴：

兄畴昔示余以七律，化曲入诗，笔致疏快，雅可爱玩。乃起大雅俚鄙之忖念。

近世规杬南宋者，讽其琴趣，直似姑射仙人，绝无俗骨。美则美矣，溯厥根本，则去姜吴甚远，肖则肖矣，而形腴神索，得其肖则失其妙，欲求诸妙，胡不摈其肖。大雅之逐，缚之以形迹，则渺漫无穷，任之以自在，则历历如置睫前。骚雅何必松舍清灯，清虚何必云堂钟鼓，但得文心运用之妙，弱柳夭桃焉得不致隽绝。

多雅辞而少俚语，肤廓之士也。雅俚之隔，在意趣而非辞藻，措语婉雅而用笔险晦者，是鄙陋而尘下，天然俚俗而精力弥满者，是高妙以奇肆。《西昆》矫虚之制作，不敌《香奁》真气之篇什，周姜绮碎之末流，难堪宫体鲜妍之佳句。

黜芜蔓而进华实，去乱象而返天真，吾子其勉乎哉！

弟鑫顿首

乙未冬

（六）

王兄台鉴：

弟堂有重慈，孟秋罹恙，旦暮侍疾，入冬稍瘥。则得暇以三覆《白雨斋》，有思忖甚夥，积乎膺中，则胪陈如左：

惟昔夫子作《十翼》以张《易》，中有“言不尽意”之谕，后世论者，曲尽发挥。六朝之画品，甫有“神韵”之标持，迁延而入文论；李唐诗趣玲珑，不可凑泊。则龙标铸辞为“意境”，表圣诗品以“含蓄”。

赵宋以才学为诗，亦有圣愈之俦，立象以“不尽之意”。至于辽金虏骑凭凌，而苏学盛于北，岂逆胡不化，难为江西之雅驯？苏诗之“蕴藉”，自可发之于一草一木，无端万象。而姜吴之骚雅清空，胡不可以“韵味”目之？

及至满清，文网之森然，则托比兴乎琴趣。亦峰以“温厚”为体，“沉郁”为用，则“意在笔先”，将隐以将显，“神余言外”，欲露而不露，极缠绵反复之能事，于是千古之秘，至此昭灼也。而后观堂之“境界”，已然殿军矣。

要之，诗贵含蓄，温柔蕴藉。其逮自易传，草蛇灰线，伏延千古。而名目之纷糅，渊哉铄矣。诗之品骨，含蓄蕴藉则矣，而风致万千，莫可一也。倘以玄奇僻诡而约之，则魔道以为邻也。

今吾究厥源委，理其脉络，采摭厥要，以去其芜蔓，归之天真。吾子有以教我？

弟鑫顿首

【个人简介】

孟鑫，1991年生，西安 人。渭南师范学院中文系毕业，喜爱中西文论。

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