李升华七律诗 林壑

林壑

我对终南系念深，余年更慕驭风襟。

牵魂每觅桃源客，洗耳唯存林壑心。

有志豪吟霞东起，回眸惋慨日西沉。

不知此去山阳处，可有嵇康锻铁砧？

【注释】读唐李商隐《出关宿盘豆馆对丛芦有感》诗，步韵而咏别事。原诗云：“芦叶梢梢夏景深，邮亭暂欲洒尘襟。昔年曾是江南客，此日初为关外心。思子台边风自急，玉娘湖上月应沉。清声不远行人去，一世荒城伴夜砧。”记于2021年3月30日。

这首诗的意思是：我对终南山总是系念得很深，晚年的时候更羡慕那里的仙家之人。魂牵梦绕中，每每要去寻觅桃源的方外客，洗净耳朵之后，无杂念地只存下林壑之心。有一个志向，在豪吟之际迎来霞云东起，然而回眸看去，只能够惋惜感慨落日西沉。不知道此一去山阳的竹林处，可还有嵇康当年的锻铁砧？

首联中的“终南”，即终南山，中国道教圣地，多隐士，见唐代诗人高蟾的《长安旅怀》诗：“马嘶九陌年年苦，人语千门日日新。唯有终南寂无事，寒光不入帝乡尘。”又见宋代诗人张中孚的《蓦山溪·中州乐府》词：“苍颜白发，故里欣重到。老马省曾行，也频嘶、冷烟残照。终南山色，不改旧时青，长安道，一回来，须信一回老。”

这一联中的“驭风襟”，指代仙人，见宋代人赵彦卫的《云麓漫钞》卷十四：“韩退之文二首，不见于集……秦客何年驻，仙源此地深，还随躡鳧骑，来访驭风襟。”又见宋代诗人张孝祥的《水调歌头·舣棹太湖岸》词：“洗我征尘三斗，快揖商飚千里，鸥鹭亦翩翩。身在水晶阙，真作驭风仙。”还有宋代诗人吴芾的《和韩子云见寄二首》其一：“投绂归来意适然，从今免咏式微篇。但令晚岁胸中适，安用虚名身后传。顾我只宜乘载月，如君端合上凌烟。功成或欲寻真去，莫惜驭风来揖仙。”

颔联中的“牵魂”，即“魂牵梦萦”，见唐代诗人孙光宪的《浣溪沙·蓼岸风多橘柚香》词：“风月但牵魂梦苦，岁华偏感别离愁，恨和相忆两难酬。”又见宋代诗人刘过的《醉太平》词：“情高意真，眉长鬓青。小楼明月调筝，写春风数声。思君忆君，魂牵梦萦。翠销香暖云屏，更那堪酒醒。”还有宋代诗人宋庠的《秋霁观野物》诗：“田庐我亦牵魂梦，归去嵩阳一老瓮。”

这一联中的“桃源客”，指隐者，见唐代诗人卢纶的《送吉中孚校书归楚州旧山》诗：“为问桃源客，何人见乱时。”又见唐代诗人骆宾王的《畴昔篇》诗：“时有桃源客，来访竹林人。”亦指称《桃花源记》中的渔人，见宋代诗人辛弃疾的《满江红》词：“怕他年、重到路应迷，桃源客。”又见宋代诗人陈师道的《初到锦城》诗：“溪遶层峦路遶溪，飞梁相接挂晴霓。山川王气今何有，岩谷灵踪昔未跻。十里松篁参羽仗，半天楼阁倚云梯。胜游欲尽无穷目，未到桃源客已迷。”

这一联中的“林壑心”，指退隐山林，脱离尘世之心，见宋代诗人梅尧臣的《子聪惠书备言行路及游王屋物趣因以答》诗：“便有林壑心，期将荣宦委。”又见宋代诗人白玉蟾的《题桐柏观》诗：“仙翁夜来扣林壑，约我明朝过南岳。石坛对坐话松风，鹤唳一声山月落。”还有宋代诗人张镃的《三爱吟》诗：“”人生三物间，所愿常周流。此身已复专林壑，赋诗饮酒须行乐。

颈联中的“豪吟”，意思是满怀豪情地吟诗，见明代诗人胡应麟的《题祝无殊小像》诗：“一壑堪谁置，三毛颊畔长。豪吟卑下里，狂兴剧高阳。绿水芙蓉社，青山薜荔裳。玄亭吾罢草，愧尔及门墙。”又见明代诗人王贞庆的《春日偕苏一（平）蒋五（忠）沈一（愚）游刘》诗：“从游宾客尽文彦，豪吟谑浪忘吾谁。”

这一联中的“惋慨”，意思是惋惜感慨，见南朝梁代人陶弘景的《冥通记》卷一：“师既惋慨此事，追恨不早研究。”

尾联中的“山阳”，指的是三国魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，喝酒、纵歌的地方，即“竹林”所在，见唐代诗人司空曙的《残莺百啭歌同王员外耿拾遗吉中孚李端游慈恩》诗：“金谷筝中传不似，山阳笛里写难成。”又见唐代诗人刘禹锡的《伤愚溪三首》其一：“纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过。”还有唐代诗人方干的《题故人废宅二首》其一：“薄暮停车更凄怆，山阳邻笛若为听。”

这一联中的“锻铁砧”，指锻铁的铁砧，竹林七贤之首的嵇康，不但擅长音乐，还喜欢锻铁，他与吕安和向秀交好，嵇康锻铁，向秀拉风箱，配合默契，自娱自乐，并且锻造的器具还可以售卖，用来作为生活贴补。当时的司隶校尉钟会，受宠于大将军司马昭，炙手可热，听闻嵇康才名，慕名而去，结果嵇康桀骜不驯，置若罔闻，依然“锻铁不辍”，不以为礼，旁若无人，不与交谈。钟会久坐尴尬，便起身离去，嵇康说：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答曰：“闻所闻而来，见所见而去。”又见唐代诗人白居易的《咏慵》诗：“有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。有酒慵不酌，无异樽常空。有琴慵不弹，亦与无弦同。家人告饭尽，欲炊慵不舂。亲朋寄书至，欲读慵开封。尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。”