杨能广：“野”之殇，人之“伤”

【作者简介】杨能广，邵东市火厂坪镇人，现任新邵县融媒体中心副主任。

“野”之殇，人之“伤”

杨能广

鼠年新春，一场来势汹汹的新冠肺炎疫情让神州大地失去了春节的祥和，让无数国人失去了与亲人的团聚，让本该生机勃勃的春天一片沉寂,更让很多的人们付出了健康甚至生命的代价。一时间，人类要好好管住“口腹之欲”，与野生动物友好相处的呼声空前高涨。

人类从森林中走出，一步步进化成现代人的过程，就是逐渐摆脱自己身上的“野性”,不断趋向智慧与文明的过程,也是与野生动物相互缠绕的过程。一些野生动物，如猪狗鸡鸭牛养等，被人们逐渐驯化，成为家养动物，它们也成为人类的肉食主要来源,人类借助它们已经享用了数不尽的福泽。而另外一些野生动物,有的是桀骜不驯的猛兽，因为不断侵扰人类的领地甚至威胁人类的生命安全，所以人类以前一直与其“杠”着，食其肉、寝其皮，享受“复仇”的快慰。有的是含有毒性或天生口感不佳的动物,也被人类所摒弃。

在生产力水平低下的古代，人们猎捕野生动物，多是作为食物的补充，或者是不得已而自卫,尚可理解。而火器时代来临后，特别是经济快速发展人口不断膨胀的今天，野生动物与人类的博弈早就处在劣势，其生存空间已不断被挤占，人类的食物来源早就摆脱了对野生动物的依赖，同时也基本不存在生命安全受到威胁的可能。在此背景下，却偏有人还对野味情有独钟。他们或是出于“野生动物大补”的臆想，或出于“炫富”“爱面子”的任性，滥食野生动物已经到了病态的地步，说什么“天上飞的不吃飞机，地上跑的不吃汽车，水里游的不吃潜艇”，甚至竟然把很多野生动物吃到绝种。这些人身体已经“进化”到现代，可食性还非常野蛮，远非“饕餮之徒”可以定义。

古老的《诗经》里有“呦呦鹿鸣，食野之苹”之诗句，意思是说在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳，这是人与野生动物和谐相处的动人场景。范仲淹在《岳阳楼记》里所写的“沙鸥翔集，锦鳞游泳”，沙鸥翩飞，鱼儿畅游，也让洞庭湖的春景更加醉人。也许是从小在山区长大的缘故吧，我一直对野生动物有着亲密的感情。在我看来，野生动物有着天生的灵性与美感，为大自然增添了无穷的生机与活力。如老虎体态壮硕，毛色金黄，额头上辨识度极高的“王”字威风凛凛，充满阳刚之气；猴子机灵活泼，善于模仿，喜感十足；燕雀性情温和，叫声悦耳，啄食害虫，益于农业……如此可爱，食之何忍？从口感来说，实际上野味不一定就味美，它们多是味道腥膻，口感粗糙等，食之何必？从营养价值来说，野生动物未必高到哪里去，实际上真正有营养的动物早就被人类驯养了，民间所说“诸肉不如猪肉，百菜不如白菜”，实际上是很有道理的。据科学检测，即使是人们普遍认为“很滋补”的熊掌，不过是胶原蛋白略多一点而已，和牛蹄筋差不多，食之何益？再说，人们已公认很多野生动物都是病菌的宿主，猎杀它们必将带来恶果，从非典到新型冠状病毒感染肺炎疫情，从鼠疫到埃博拉暴发、艾滋病病毒蔓延，无不是这样从滥捕滥食的“潘多拉魔盒”中被释放出来。故此，可以说虽然携带病毒的是野生动物，但是真正惹祸的却是贪吃野味的人们。如今国家对野生动物的保护力度越来越大，仅仅为满足口腹之欲而冒染病和被法律惩处的风险，若是思维正常的人又何敢食之？

莎士比亚说,人类是“宇宙的精华”“万物的灵长”，这当然没有错。不过，从第四纪冰川活动时期以来的原生动植物，能存活下来并繁衍至今，哪怕是一只苍蝇、一只老鼠，都堪称生命的奇迹。任何一种动物，都是大自然体系中不可缺少的一环，缺少这一环，大自然就会失去平衡与和谐。从生态系统食物链的联系来看，人类跟任何物种、任何动物都密不可分，是一个生命共同体。人类已经因滥食野生动物而吃了大亏，是真正的“死要面子活受罪”，害己又害人。今年新冠肺炎疫情暴发，教训真是太沉痛了。

“野”之殇必会导致人之“伤”，我们再不能走“后人哀之而不鉴之”的老路，必须改变陋习，敬畏自然，彻底回归自律、文明的绿色生活方式。