命理精华——论六亲
命知理微有易传，苦学深钻悟妙玄。
吃透命理精华法，无愧人间鬼谷仙。
第一节论父母
身命课论人世之悲欢，以运限察流年之否泰，年月推父母之存亡，日时辨妻子之贤否。以财为父，以印为母。财被劫，父命先逝；印受伤，母命先亡。财旺而又逢生，父亲长寿；印旺而得禄，母享遐龄。财印俱旺，椿萱并茂；财印都伤，父母皆亡。杀重劫多，父终外地；年逢阳刃，早丧爹娘。
论祖父
岁旺而得文魁，父祖官居台廓。岁月遇刑冲克破，祖业败完而复兴。
问师日：为何年月可推父母之存亡?
答日：年月在日之上层，故为父母祖辈。年月无刑冲克害，上层必定无凶。学者须知，旺过者而实得其反。父母辈祖上，三者而论：一是看五行之中的财印。财印须看生气、泄气、衰旺、克制等。二是看第四宫田产宫。父母祖辈，由此官同断，看宫度星宿之吉凶。三依长生诀看落在何宫。如临死、绝、墓库为凶，落长生临官、帝旺吉。长生诀依年上婶所取，不分过去与未来，万古不变。木长生居亥，火长生居寅，金长生居巳，水土长生在申，此乃宇庙之间大自然之气数。六十甲子为干支配合之天象，临至父母宫得长生、帝旺，或可载祖产，或祖上有名望。临死、绝、墓库，上辈落魄或早亡，沐浴、冠带、临官得中和状态，衰、病、胎、养也是微弱之宫，祖上人财俱不旺也。田产宫最怕恶煞临宫，最怕阳刃、三刑、六害，中不宜刑、穿、冲、破，凡刑、冲、克、破者必遭惨厄。观命以年为祖籍源流，看上层的兴衰，以年为根蒂也。月为巢穴所居之处，上可接源流，中可判兄弟之虚实，下可判未来之兴衰。
问：何也?师答日：月为巢穴所居之处，犹人所居之房屋地点一样。巢穴中有贵气，有善心如本家或邻居有读书人或做官的人。讲道德，讲理义，所出之人必然清秀，不生紊乱之事。巢穴中若遇凶星恶煞，出人必寡恩失德、无智无学、是非不分，必是邪淫盗贼狂徒，终至败绝。其理至真，长期验证。
第二节论兄弟
比印扶身，兄弟洒乐。
月生官贵，兄弟位列高层。
以比劫印绶而论兄弟之多少，比劫多少为兄弟之数目。
比劫杀破，兄弟性似豺狼。
官杀混杂，兄弟凋零。
比多杀旺，兄弟如蝎如蛇。
比劫扶身，无伤克，兄弟斗志峥嵘。
比劫旺而逢生，兄弟独占。
比印多而逢官杀，兄弟多生少载。
问日：何为官贵？师答日：官贵即贵人，月为巢穴，兄弟同出一门。
又问：为什么比印多而逢官杀同胞少载多生?
答日：以某乡民的命造为例：丙戌 乙未 庚戌 乙酉(只有一个妹子)
年值劫，月值杀，同胞必遭囹圄。
日逢刃，时逢劫，难免淫乱之凶。
比印中和而纯粹，同胞俱备聪明之赋。
暗杀相通，终有伤损。
泄气过重，必有愚昧之人。
所论兄弟之旺衰，先看比印，次看兄弟之宫得何星宿，便知吉凶。再须用长生诀而论之，长生、帝旺则吉，死、绝、墓库则凶。其它之宫亦以综合三者分别而断.
一诗曰：兄弟姊妹同一本，日月宫中仔细分。全在术士灵机动，随机应变迅如神。日为纲领之重也，上接年月下至时，依此主而变化。时为隐变之机，专论兄弟妻嗣。故古书云：年月逢冲伤父母，日时冲破损妻儿。又云：岁月逢冲须过继，妻子伤兄弟，细推八字不差移。日时冲破定损妻，不伤有诗为证：移坟移屋数难移，妄想痴贪是鬼迷。八字生成谁可改?天机人力岂能违。
第三节论夫妻
男以财为妻，女以官为夫。
财星得禄，妻子贤惠。
财气中和无克损，配偶花容月貌。
正财若见劫，定损妻和妾。
财星弱而无生，比劫多而又旺，三妻定朱齐眉。
财入墓而妻丧，财星带耗弃妾丢妻。
妻丑无能定是财临绝地。
妻宫淫乱，因财多而遇合冲。 ．
七位逢生，夫妇百年偕老。
七杀库中藏，一定娶偏房。
财旺生官，夫唱妇随。
阳刃重重，定主伤妻损妾。
比肩成局，当为几度新郎。
时日犯魁罡，妻宜晚配。
日时刑冲遇罡刃，妻必非命而亡。
日逢刃，时逢劫，因淫难而遇凶。
歌日：天干透出兄弟多，财劫官衰旺太过。
月令又逢身旺地，春春年少哭嫦娥。
女命看官星，不可伤官克损。
一官清贵，良人万里封侯。
一位食神，富贵贤良之女。
官纯印幸，必为连理夫人。
官旺无伤，定作贵人妻子。
杀多混杂，必是淫荡之人。
五杀参花，日夜迎宾送客。
满盘金水，邪淫智慧之人。
阴错阳差，定作人家奴仆。阴差阳错日有：辛卯、辛酉、癸亥、癸巳、丁丑、丁未为阴错，丙子、丙午、戊寅、戊申、壬辰、壬戌为阳差。
官囚无气，好作尼姑。
四柱见伤官，三嫁难同到老。
歌日：金水伤官局内逢，其人如玉更玲珑。
有财有印随夫贵，淑善英贤主愧中。
合多贵重，风流下贱之人。
诗日：伤官太重若无财，一对鸳鸯两拆开。
欲知贤如孟母，须备二德同宫。
欲知貌似西施，水孛金星同度。
丙逢壬制颜如玉，甲逢金克貌如花。
诗日：姻缘本是前世修，不须人意苦谋求；
贤愚美丑皆命载，人世夫妻不自由。
断头婚：老鼠逢羊一旦休，白马跟牛不到头。夫妻不宜蛇配虎，兔跟龙婚一世忧。猪若配猴终有克，金鸡见犬泪交流。
上述婚姻，十有七八不宜，或不到头，或伤子女，或不和睦，学者细思。
第四节 论子女
男以官为子，女以食为嗣。
有官则论官，无官而看杀。
官囚杀旺而用杀，杀囚官旺而用官。
用官而畏伤，用杀而要食。
一官清贵，多子多孙。
七杀有制命有子，七杀无制一世孤。又云：七杀有制亦多儿。
例：我垸下一兄弟命造：丙戌、庚子、庚申、戊寅。此命七杀无制，未婚以前，我对他说，你将来无子，果然至今三十多年尚未生育过，现抱养人家之女为后。又如同乡余家垸一人的命造：丙戌、庚子、庚午、戊寅。此命五岁运，五十至五十五岁行巳远，原有一女一儿。我在三十年前说过此命，断其终将无子，结果他生一男孩，聪明智慧，98年大学毕业，2001年被人在广州杀害。其人先逢人便说我徒有虚名，他偏有贵子。现在又逢人便说，我是名不虚传。
官星年透，二男早见无亏。
独杀能生四子，独官能载五儿(只能以前而言)。
官弱逢伤，有子终难送老。
杀星入库，至终难以登儿。
七杀挂两头，到老终无后。
七杀四柱登，儿女贵如金。
伤官四柱见，伯道老无儿。
时见刃伤，终损长子。
五宫伤克，常看寡独之悲。
独食清高，子女如龙比凤。
食明杀透，后辈一举成名。
二德同宫，贵子九秋步月。
三奇得位，玲儿三宫俸君。
食神逢印清，后人前程远大。
食神逢枭至，子孙落魄飘零。
食神宜独不宜多，多作伤官而沦。
食神宜清不宜浊，浊为紊乱之神。
男以官为主杀为辅，女以食为主伤为辅
女命伤官
用食而怕枭，用伤宜见印。
无食方可用伤官，伤官清秀子孙贤。
若用伤官怕见官，不测灾来有祸端。
风云变换人难料，玄机命理不虚传。
伤官多旺是祸根，若无财旺必见刑。
有财能泄伤官气，去恶疏通保太平。
女命伤官福不真，无财无印受孤贫。
局中如见伤官透，定作堂前使唤人。．
男以官星七杀为子，女以食神伤官为儿，上述已说明变通之法。子女是两性之间重要的共同点。古人云：儿女前世修，种子隔年留。其理已明，不可强究。因为人出生以后，八字所定一切，今世难以改变，故言前世所修。透露孤官，论子金魁五马。
清高独食，有儿可许三贤。
郭巨连埋九子，皆因七杀无制。
吴起继丧之妻，不过财轻被劫。
杀强刃重，有儿当为夭折之徒。
贵在五宫，后继螽斯蛰蛰。
食清官旺，必然瓜瓞绵绵。
要论之事太多，人间富贵，爵禄造化，孤独贤愚，非人所欲之，还望学者细心体会。有诗为证：劝人醒悟莫痴贪，机关用尽枉徒然。寿天生死皆由命，得失枯荣总在天。
无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
看来万般都是数，莫作胡思听自然。
又以一联为证：万事不由人较量，一生都是命安排。
上述男看官星七杀，女看食神伤官。再看五宫度不遇刑冲则吉，刑冲克破则凶。得贵人禄马日月所照、守、合为大吉。必得麒麟天上降，祖先上辈也生光。遇凶星绞乱，必生逆子逆孙，强盗行凶作恶之辈，至后世萧条破败。其次，另参长生歌诀所值。判子女之法，以纳音取长生，看五宫得何星宿。歌日：长生四子终身伴，沐浴一双保吉祥，官戴临官三子位，帝旺五子自成行，衰中二子病中一，死宫到老没儿郎，墓中有子难保双，绝临五宫一点子，胎宫只好载姑娘，养宫三子只留二，十二宫中仔细详，古人留下神仙诀，万古千秋永流芳。
第五节艺高一畴得众师助志
我的艺龄与国寿同龄。四九年成立新中国，我于当年夏天入门学艺，蒙师是我地县乡赫赫有名的大师，是我的堂伯。次年蒙师作古，又转拜李庆成先生为师，他是麻、罗、黄三县盲艺人协会会长，人言半神仙，跟他的时间很长。以上二师都是盲人，受千古学派的秘传。．我在幼年自知再无它业，决心立足此业为生，立志提高艺学。除盲人专业术师外，还向许多教书先生求学。我垸有一位老教书先生彭选云，同村有彭东志先生，他们一生教书，精通命学。他俩，我都称祖父，只要我有时间，就请他们讲解命学。更令我难忘的一位先生是屈进波先生，他家数代书香门第，他自己则是医学与命学并使，文学和史学兼通，当时当地人称文豪。我从师于他，对我的文学、医学、史学、命学、风水学有突飞猛进的提高。十八年的岁月中，日El常与他讨教。为扩充知识面，我又广泛地接触社会上的教书老先生，这中间有秀才，有举人，他们都是社会上较有名望的人，不一一列举。博览众长，让本来俱有天赋的我，再经过名人的点拔，青年时代就显露出才华。学是其中的一面，恒是难能可贵。长期的发奋，数十年的勤钻苦学，乃至今日仍不放松学习。这是我觉得把握时机，捉住真理，走向成功的另一面。俗话说，井掏多次出好水，艺从多师艺术高。天降大任于斯人也，必先将劳其筋骨，饿其体肤，苦其心智。正是天道酬勤。
命学，这门能预测人生的学说，发迹源远，历史悠长，并将持续无止。从古到今，它一直被人们所喜爱。帝王将相崇尚它，文人墨客尊奉它。这样的一部巨学，在改革开放以后，对此学既不批判，也不宣扬，真正地实行了百花齐放，百家争鸣。
古为今用的大众方针。目前，爱好此学的人甚广，涉及到各界人事，但鱼龙混杂的现象存在。借此机会，我想向广大学者提出几点建议：一、要树立冰冻三尺，非一日之寒’’的思想，下苦力学好这门知识，来为所求的人排忧解难，接受现实，稳定自心，戒妄去企，不至于图谋不诡。二、不要将此学作为诈取钱财，图谋衣食的工具，接受报酬要有分寸。出于灾难要从免。出于喜庆要从简(或以工计：或以事论)。三、要让所学者发挥利国利民的作用(例如：劝道恶人行善，这种行善，不是烧香拜佛，而是遵纪守法，正确做人，不干坏事，促使社会安定，犯人改过).