苦竹郎君
宋代段子：很多地方神活着的时候通常是个好人，这样他死后才能成神，被百姓敬仰，但他们毕竟做过人，是人就有缺点，难免贪嗔痴。我猜想有些地方神为什么最后都销声匿迹了，就是因为他们失去了做神的资格，就比如这位苦竹郎君。
潭州善化县苦竹村，所事神曰“苦竹郎君”。里中余生妻唐氏，微有姿色，乾道二年，邀邻妇郊行，至小溪茅店饮酒，店傍则庙也。酒罢，众妇人皆入观，唐氏素淫冶，见土偶素衣美容，悦慕之，瞻视（叶本作“玩”，从明钞本改）不能已，众已出，犹恋恋迟留。
还家数日，思念不少置，因如厕，望一好少年，张青盖而来，绝类庙中像，径相就语，即与归房共寝，久乃去。自是数日一至，家人无知者。遂有娠，过期不产，夫怪之，召巫祝治禳弗效。唐氏浸苦腹涨，楚痛不(叶本有“可”字，从明钞本删。)堪忍。始自述其本末，疾益困，腹裂而死，出黄水数斗。
（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之22-宋代的地方信仰及万物有灵）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
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