建安时代是东汉末年最精彩的一段时期，爆发了诸如官渡、赤壁等著名战役，同时随着战争而引发的社会动荡，在建安文学界内也涌现出了许多璀璨辉煌的群星，建安七子便是群星中一组极其亮眼的星座，王粲在其中也是尤为突出的一位。
王粲字仲宣，建安七子之一，出身于名门望族，家中前几辈人都在朝中担任要职。王粲曾祖父王龚和祖父王畅，两人位列三公，均是当时远近驰名的名士。
在初平年间，董卓胁迫汉献帝西迁长安，此时十五岁的王粲也随献帝一同前往，期间同左中郎将蔡邕相见。蔡邕在当时已经是天下闻名的学者，却在第一次相见王粲时就认定王粲是一位奇才，在众多门客面前承认自己不如王粲，愿把家中书籍全都赠送与他。不过在王粲此后投靠荆州刘表的十多年里，一直不得刘表的重用，直到刘表病死刘琮归附曹操后，王粲才得以展现自己一身的才华。有一次曹操设宴款待百官，王粲因向曹操敬酒时的一番话而受到曹操重视。王粲在敬酒时说河北袁绍看似求贤若渴，却疑心甚重不肯重用贤才，这些有志之士终会离他而去，纵使兵多将广也夺取不了天下。荆州刘表想要效仿周文王，收揽那些前往荆州避难的有才之士，却不懂如何去善用他们，毫无疑问也得不到贤才的忠心侍奉。王粲借点出袁绍、刘表二人的缺点，以此来突显曹操任贤使能、天下归附的英雄本色，后来王粲任军祭酒，鬼才郭嘉也曾担任此职。之后王粲更是备受赏识和重用，负责重建曹魏的礼仪制度，而且曹操最出色的两个儿子曹植和曹丕同王粲也是莫逆之交。在曹操南征东吴之后返程的途中，随行的王粲不幸病逝，因为其生前爱听驴叫，此时作为世子的曹丕在葬礼上便带着王粲的众多好友，一起学驴叫为王粲送行，这便是著名的驴鸣送葬。
在诗赋上面，王粲最出色的便是他所作的五言诗，在建安时代中也是独树一帜的存在，一些佳作同曹植相比也不遑多让，在充满忧伤的字句当中“文秀而质羸”。
王粲所作《七哀诗三首》的第一首当中，将他为躲避战乱前往荆州之时的所见，用诗词的方式详细记录了下来，“出门无所见，白骨蔽平原”简简单单十个字，便呈现出一副因战乱而带来的无比荒凉的画面。接着王粲又描述出一副母亲弃子的画面，“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还。”饥饿的妇人在不得已之下丢弃自己孩子，那无助婴孩的哭泣声，还有妇人抹泪远去的身影，无一不在撕扯人们的心弦。“驱马弃之去，不忍听此言”王粲此时不是消极的逃避，眼看灾难发生的王粲对此无能为力，只能靠悲叹流泪来表示自己的同情。这一段经历加深了他对战乱的厌恶，之后他倾注了所有心血致力于安定民生的事业，为此他愿意协助曹操完成统一，让天下百姓都能够安居乐业。王粲在刘表帐下时作了《七哀诗》的第二首，能明显看出王粲因为怀才不遇，胸中壮志无法施行而满腹忧愁愤懑。直到王粲归附曹操之后，才从他的《从军诗》当中看到了变化。此时王粲从曹操身上看到了中国统一的希望，相比之前在刘表帐下一度想要归隐的思想，这时的王粲则是一副积极入世的状态。“从军有苦乐，但闻所从谁。”在曹操帐下为了安定天下而行军，王粲的心中便充满了斗志，不再有归隐山林的想法。
建安诗风不仅仅是其中蕴含的悲凉之意，更多的是悲凉背后的那一份感慨，最具有代表性质的就是曹操的思想，为天下统一国泰民安而奋斗，以及背后百折不挠顽强进取的精神。
而诗人当中最出众的便是王粲，在《七哀诗三首》中尽显因战乱导致的悲凉和沉郁。《从军诗五首》当中又显现出乐观和积极向上的风格，这才是建安时代王粲诗风的全貌，因此他仅靠着23首诗就被评为建安七子之首，人们将他与曹植并称为“曹王”。王粲所作的这些诗赋当中，很少使用生僻的典故，全诗通俗易懂又不失文采，简单质朴却感染力极强。在杜甫的诗里能感受到其中存在着部分王粲意识，那一股生不逢时飘零他乡的苦闷和哀痛，以及对国家命运的忧虑。如果说建安时代在诗赋这一方面王粲比不过曹植，那他的赋绝对是当时之冠。曹丕也说王粲在赋这一方面的成就远超其他文体，就连张衡、蔡邕这些大家也远远不及。只是令人惋惜的是王粲的赋作没能完整保留下来，时至今日留存的只有25篇，其中还有一部分是散存于古籍中佚文。《三国志》
《建安七子之首王粲》
《试论王粲的诗赋创作》
