姚尧精读《声律启蒙》第18集 / 四六文摘

六鱼（下）

——文中加着重号的是入声字

麟：麒麟。

凤：凤凰。

该对添字还可对作：

——唐·李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》

叹凤：《论语·子罕》记：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”朱熹《论语集注》记：“凤，灵鸟，舜时来仪，文王时鸣于岐山。河图，河中龙马负图，伏羲时出，皆圣王之瑞也。已，止也。张子曰：‘凤至图出，文明之祥。伏羲、舜、文之瑞不至，则夫子之文章，知其已矣。’”

伤麟：《孔子家语》记：“叔孙氏之车士曰子鉏商，采薪于大野，获麟焉，折其前左足，载以归，叔孙以为不祥，弃之于郭外。使人告孔子曰：‘有麏（jūn）而角者，何也？’孔子往观之，曰：‘麟也。胡为来哉？胡为来哉？’反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙闻之，然后取之。子贡问曰：‘夫子何泣尔？’孔子曰：“麟之至，为明王也，出非其时而害，吾是以伤焉。”

叔孙氏是在鲁国握有实权的贵族，他的车夫鉏商在野外打柴时捕获了一只麒麟。鉏商不认识麒麟，就把它的左前足弄折，然后带回去给叔孙氏看。叔孙氏也不认识麒麟，觉得这么奇怪的动物，很可能是什么不祥之物，就命人将其丢弃在郭外。古代称内城的城墙为“城”，称外城的城墙为“郭”，因此，郭外，也就可说是荒郊野外。叔孙氏希望这个“不祥之物”能够离自己远一点。

叔孙氏把麒麟扔到郭外后，心里还是不踏实，想知道这个“怪物”究竟是怎么回事？于是，就派人去问孔子道：“我们发现有一只麋鹿，头上还长着角，这是什么东西？”孔子听说这事后，就亲自前往观看，发现这个被鉏商折断左前足，之后又被叔孙氏丢弃的“不祥之物”，竟然就是千载难逢的瑞兽麒麟，遂惊呼道：“这是麒麟啊！为什么要来啊！为什么要来啊！”说着伤心地泪流不止，翻起衣袖拭面，泪水都打湿了襟袍。叔孙氏听说这件事后，就派人把麒麟取了回来。子贡看到后觉得十分讶异，因为在他的眼中，孔子是个无比坚强的人，周游列国期间遇到过那么多艰难困苦，孔子都能够坦然面对，为什么这次看到麒麟受伤，居然就哭得如此伤心呢？于是就问孔子：“老师你为什么要哭泣呢？”孔子道：“麒麟这样的仁德瑞兽，是应该在王道乐土出现的。可现在明明就是个礼崩乐坏、人心不古的乱世，它真不该在这个时候出现，以致被无知之人所害，故而我感到非常的伤痛。”

——宋·陆游《识喜》

楚人凤：《论语·微子》记：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。”翻译成白话的意思是：楚国狂人接舆唱着歌经过孔子的车子，道：“凤凰啊，凤凰啊！为什么道德如此衰微？过去的已经无法挽回，未来的还能及时改正。算了吧，算了吧！现在从政的人危险啊！”孔子下车，想要与他交谈。接舆快走而避开了孔子，使得孔子没能和他说上话。

鲁郊麟：指在鲁哀公十四年，即公元前481年，鲁国郊外发生的获麟事件。这件事直接导致了孔子停笔，不再写作《春秋》。因此，《春秋》这本书就写到鲁哀公十四年为止，两年以后，孔子就去世了。

鳖：一种爬行动物，形状像龟，生活在水中，又称甲鱼或团鱼，俗称王八。

该对添字还可对作：

——唐·李群玉《龟》

跛鳖：瘸腿的鳖，亦泛指鳖，因鳖行动迟缓，故称。又常用以指称驽钝低劣。

——明·黄润玉《和大理卿蔡公锡采莲舟》

箬篷：箬叶编的船篷。

内史：古代官名。周朝时，内史为中央官职，掌管法令文书。秦朝时，内史掌管京师。汉景帝时，分置左右内史。汉武帝时，改右内史为京兆尹，左内史为左冯翊。汉初以来，诸侯国置内史，掌管民政，相当于郡守，至隋朝废除。隋文帝时，改中书省为内史省，隋炀帝时改为内书省。唐高祖先是复为内史省，后又复改为中书省。

中书：古代官名，通常是指中书省的长官中书令。

“内史”与“中书”相对的有：

——宋·黄公度《送汪内相移镇宣城》

栏药：栏，花栏；药，芍药。

笔椽：椽，置于屋顶，用以直接承托望板及其上屋面的重量的木质构件。《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’ ”俄而帝崩，哀册谥议皆珣所草。”翻译成白话的意思是，王珣曾梦见有人给他如椽子那么大的笔，梦醒后就对人说：“这预示着将来要有大手笔的事发生。”不久，晋孝武帝驾崩，所有相关文书告示皆由王珣起草。这就是成语“大笔如椽”或“如椽大笔”的由来，常用来指代记录大事的手笔，亦用来比喻笔力雄健的文词。

——明·赵美和《失题》

真卿：即颜真卿，唐朝名臣、书法家，官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。

子固：即，曾巩，字子固，北宋文学家、史学家，唐宋八大家之一。丰四年（1081年），曾巩因史学才能卓越而被任命为史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。

“内史”还可对作：

——宋·刘克庄《立春一首》

内史：指薛道衡，初仕北齐，授主客郎。再仕北周，拜内史舍人。隋朝建立后，拜内史侍郎、开府仪同三司。薛道衡有诗《人日思归》记：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”人日，即正月初七。相传古时以农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。

灵均：即屈原，名平，则原，又名正则，字灵均。《离骚》记：“摄贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”孟陬：即正月。在春三月中，正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，又《尔雅》记：“正月为陬”，故称正月为孟陬。

——明代·游朴《送林南山还里二首其二》

翟公：《史记·汲郑列传》记：“下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。’”翻译成白话的意思是：下邽的翟公曾经说过，起初他当廷尉时，家中宾客盈门；后来被罢了官，门外就冷清得可以设置捕捉麻雀的网。待到他再次当上廷尉，宾客们又想求见，翟公便在大门上写道：“经历了生死，才明白相交的情分；经历了贫富，才明白相交的实态；经历了贵贱，交情就能够显现。”

内史：即王羲之，东晋著名书法家，曾任会稽太守，故称其“内史”，后又升任右军将军，故又称“王右军”。《晋书·王羲之传》记：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”翻译成白话的意思是：王羲之生来爱鹅，会稽有位独居的老太太养了只鹅，叫得非常好听。王羲之想买没能买来，于是就携带亲友，命人驾车前去观看。老太太听说王羲之要来，就把鹅杀了做成熟菜等他来，王羲之为此整日感叹惋惜。又有山阴县的一位道士，养了一群好鹅，王羲之前去观看后，内心非常喜欢，再三要求买下来了。道士说：“你为我抄写《道德经》，我就把这群鹅都送给你。”王羲之欣然为其写完，将鹅装在笼子里带回，心里十分高兴。

“中书”还可对作：

——宋·虞俦《挽吏部石似之其二》

贾谊：《史记·屈原贾生列传》记：“（汉文帝）拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。……居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。”翻译成白话的意思是：汉文帝拜贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是汉文帝的小儿子，很受汉文帝的宠爱，而且还喜欢读书，所以汉文帝就让贾谊当他的老师。……过了几年，梁怀王骑马的时候，从马上摔下来摔死了，没有后代。贾谊伤心自己这个老师没有当好，哭了一年多的时间，也死了。贾谊死的时候只有三十三岁。

薛收：薛道衡之子。后薛道衡被隋炀帝赐死，天下称冤，薛收遂不仕于隋。在隋末动乱中，薛收投奔李渊，经房玄龄引荐给李世民。薛收为李世民起草文书、出谋划策、议事劝谏，立有大功，被李世民视为亲信知己。可惜的是，薛收寿命不长，仅三十三岁就病逝了，李世民为之痛苦。李世民登基为帝后，曾对房玄龄说：“李世民即位后，薛收若在，朕当以中书令处之。”

——宋·项安世《又代作其一》

犁：耕地翻土用的农具。锄：松土除草用的农具。

耒耜：中国古代农民耕作时使用的脚踏耕具。耒是耒耜的手柄，耜是耒耜下面起土的部分，类似于锹和铧。农人手持着耒，脚踏着耜，刺入土中后向外挑拨，就把一块土挖掘起来。耕作时需将土地一块块依次挖掘，每挖掘一块就要后退一步，这种间歇式的耕作方式费力而效率低。自春秋后期以来，农民逐渐发明了用牛拖犁的耕作方法，使得耕地变成了连续向前的运动，省力而效果好。

“犁锄”还可对作：

——宋·陆游《世事》

焚笔砚：《晋书·陆机传》记：“机天才秀逸，辞藻宏丽，张华尝谓之曰：‘人之为文，常恨才少，而子更患其多。’弟云尝与书曰：‘“君苗见兄文，辄欲烧其笔砚。’”翻译成白话的意思是：陆机天生才华潇洒飘逸，文章辞藻宏大秀丽，张华曾经对他说：“别人写文章，经常遗憾才华不够，而你却是担心才华太多。”其弟陆云曾经给陆机写信道：“君苗见到兄长的文章，就想烧掉自己的笔砚。”后以“焚笔砚”或“君苗焚砚”来称赞他人文采斐然，自愧不如；亦用以指代自己不再著述写作。

——明·谢迁《东塘耕读》

“耒耜”还可对作：

——宋·方一夔《静乐先生祠堂》

奕叶：累世，代代。

簪缨：古代达官贵人的冠饰，后用以指代达官贵人。

——明·张嗣纲《感时三首其二》

畎浍：田间水沟。

郊墟：荒郊野外。

“畎浍”还可对作：

——宋·强至《晚晴》

——宋末元初·方回《梅雨连日五首其一》

陂塘：池塘。

“郊墟”还可对作：

——宋·陆游《远兴》

——明·王守仁《午憩香社寺》

犀角带：用犀牛角做装饰的衣带，一般为官员专用。

象牙梳：用象牙做的梳子。

“犀角带”还可对作：

——明·郑真《送董理问其一》

虎头牌：刻有虎头形的牌子，用以彰显威严，亦用来指代虎符。

——明·黄衷《再和答天游》

缁尘：黑色灰尘，常用以比喻世俗污垢。

“象牙”还可对作：

——宋·陈允平《香奁体》

——元·何中《舟中》

驷马：驾一车之四马。古代作战的兵车就是由四匹马拉着，每辆战车称“一乘”，也称“一驷”。

安车：可以坐乘的车。古代的车子一般都是立乘，而这种车子是可以安坐的，故称“安车”，常供德高望重者或贵妇人乘坐。

“驷马”还可对作：

——唐·岑参《虢州南池候严中丞不至》

双鱼：指书信。《饮马长城窟行》记：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如。上言加餐食，下言长相忆。”故后常用“双鱼”“双鲤”“鱼书”等指代书信。

——明·胡应麟《送吴太学游边》

“安车”还可对作：

——宋·司马光《致政杨侍郎挽歌其一》

便殿：正殿以外的别殿，古时帝王休息宴饮之处。

就第：免职回家。

——宋·彭汝砺《子直见和前韵因复之其二》

翮：鸟的翅膀。

青衣：黑色的衣服。《晋书·载记第十三·苻坚（上）》记：“初，坚之将为赦也，与王猛、苻融密议于露堂，悉屏左右。坚亲为赦文，猛、融供进纸墨。有一大苍蝇入自牖间，鸣声甚大，集于笔端，驱而复来。俄而张安街巷市里人相告曰：“官今大赦。”有司以闻。坚惊谓融、猛曰：“禁中无耳属之理，事何从泄也？”于是敕外穷推之，咸言有一小人衣黑衣，大呼于市曰：“官今大赦。”须臾不见。坚叹曰：“其向苍蝇乎？声状非常，吾固恶之。谚曰：‘欲人勿知，莫若勿为。’声无细而弗闻，事未形而必彰者，其此之谓也。””翻译成白话的意思是：当初，苻坚将要大赦时，与王猛、苻融在露堂秘密商议，左右侍从全部屏退。苻坚亲自撰写大赦文告，王猛、苻融传递纸墨。有一只大苍蝇从窗户进来，鸣叫的声音很大，停在笔端上，赶走了又再飞来。不久之后，长安街市上的人们都在互相告知，说：“官府将要大赦了。”有关部门将此事上报。苻坚惊讶地对苻融、王猛道：“宫禁内没有窃听的道理，此事又是如何外泄的呢？”于是下令彻查，都说是有个身穿黑衣的小人，在街市上大喊：“官府将要大赦了。”一会儿又不见了。苻坚叹息道：“应该就是那只苍蝇吧！其声音和形状都非同寻常，让我觉得非常厌恶。俗话说‘若要人不知，除非己莫为。’声音再小也会有传闻，事情未成却终将显露，应该就是说的这个吧！”

黄耳：晋朝名士陆机养的一只狗的名字。典出《晋书·陆机传》：“初机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问，笑语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书取消息不？’犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。”意思是说：当初，陆机有一条好狗，名叫黄耳，陆机对它非常喜爱。不久之后，陆机客居在京城，很久没有收到家信，便笑着对黄耳道：“我家里没有书信来，你能去送信传递消息吗？”黄耳摇着尾巴叫唤。陆机于是写信，装入竹筒，系在黄耳的脖子上。黄耳认准道路南行，终于到达陆机的家中，又带着复信返回洛阳。后来陆机就经常以此来与家里通信。因此，后人常以黄耳来代指传递家书。

庭：院落，畔：边沿；短剑，匕首。据《史记·刺客列传》记载，荆轲受燕国太子丹所请出使秦国，将匕首藏于燕国地图之中。荆轲以献地图为名接近秦王嬴政，地图展开后露出匕首，荆轲遂手持匕首威逼秦王嬴政。不过，荆轲的行刺最终未能成功，被秦王嬴政所杀。

客：门客；长裾：长衣，长袖。曳长裾，形容拖着长袖大摇大摆的样子。典出《汉书·邹阳传》，邹阳曾一度是吴王刘濞的门客，彼时刘濞已有反心，但尚无反迹，故邹阳在《上吴王书》中对其隐晦曲折地加以劝说，文中有这样两句：“圣王底节修德，则游谈之士归义思名。今臣尽智毕议，易精极虑，则无国而不可奸；饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？。”圣王砥砺节操，修养品德，则游说谈论之士就会归附于道义，思虑建功名。现在我这样穷尽智慧、陈述建议、花费精力，挖空心思，那么到任何一个国家都能求取功名。修饰一下固执浅薄的内心，则到那个诸侯王门下不能大摇大摆地做门客呢？此即成语“曳裾王门”的由来，用以指代依附权贵做门客。