【“思恩·清明”散文有奖征文】父亲与家乡的烈士陵园/张国昌
清明节临近，回老家给父亲上坟，再次路过家乡的烈士陵园。说到它，我的父亲功不可没。
我家世代务农，父亲也没有上过一天学，是个文盲，但他为人善良，处事公道，所以在方圆左近，乡亲遇到什么事，都愿意让他出面掌事儿。母亲常跟我说1961年全村人外出逃荒，百十口不同姓的乡亲们都愿随着父亲，没有办法，父亲只有提前到粮食富足的桐柏山区踩点儿，先与当地人商量好，才回来把“大部队”带了过去，然后如现在扶贫“结对子”一样，把一户户分配到当地各家的牲口屋或石磨房去，并“约法三章”，在当地住户家中，只住不吃，要吃就各自再到别村讨去，如此一住一年多，归来时无一人饿死他乡，期间还有几户添了新丁。
我村的烈士陵园中共埋了五位烈士，他们均牺牲于一场敌人的偷袭。1948年，整个登封已经解放，可还有国民党残余势力秘密活动。我老家西施村属登封大冶镇，而当时国民党登封县县长刘光华就是我的老乡，当时他虽已逃到郑州去了，但仍利用老家的一些残余力量进行叛乱活动。9月中旬，当我区干队从大冶荆木岭捕获了国民党原大冶保安大队大队长刘明源，晚上撤至我村的关帝庙住下时，因我区干队队员徐德田被敌人收买叛变，当晚午夜，被敌人偷袭，其中区干队副队长谢良信、副连长陈继炳、副指导员周如源、分队长郑福义，还有战士李培义等5人壮烈牺牲。
他们牺牲后，由于当时的形势复杂严峻，只是就地简单掩埋了尸体。我父亲村里的负责人后，适逢清明，一方面为了让村民们永远记住这些先烈们的事迹，一方面更为了把当时势不两立的两派“拢到一块儿”，就提议为这五名烈士选块儿地，好好建一座烈士陵园，让全村人民世代敬仰。
听母亲说，烈士的遗骨是由父亲一块块捡拾到新坟中的，原墓穴中的一个笔帽，一粒纽扣，一片衣角，父亲都小心翼翼地清点，然后移入新坟，并让人刻了石碑，记述了每个烈士的简历和牺牲情况。
烈士陵园建成后，全村组织了公祭，我们村也因此形成了一个新风俗。即从此每年清明，不仅全乡的小学、初中、高中学生集体组织来我们村的烈士陵园进行扫墓，而且时间一长，烈士陵园所在地，也是我村的村委所在地，干脆每年在清明之日起了个年会，年会期间，村里要请来剧团唱戏三天，方圆小商小贩和万千百姓也闻讯而至，三天内，其热闹景象，犹如当下的一幅《清明上河图》。不过，清明当天，戏台上唱的戏约定俗成，一定是悲悲切切地哭戏。
这个烈士陵园更大的意义在于，凡这里长大的孩子，从小对清明的第一反应都是在这一天，要穿一件暗色的衣服，排上整齐的队伍到烈士陵园扫墓，且过后老师总要布置一篇扫墓的作文要写，以至于我现在还清晰地记得每年都要引用的陵园大门上的那副对联：“洧河泣后辈师典范，马岭笑先烈志永存。”洧河、马岭是我家乡的两个地标，其中洧河，就是《诗经》里的古“洧水”，从我村发源，自西北到东南，流经全村，马岭是我村背靠的北山，山上有寺曰马鸣寺，是嵩山七十二寺之一。
聊起父亲建烈士陵园的事，母亲说，这还与父亲终生坚持做的一样事有关。她说，不识字的父亲从小就信鬼神的存在，每到清明、七月十五、十月初一这些节日，他除了到亲人的坟上烧纸外，还要到村里村外的十字路口烧大量的纸钱，说是给那些缺胳膊少腿、无家可归的孤魂野鬼们花的；再是村里哪块地翻出了旧坟残骨，他都急忙赶过去捡拾，找个地方重新埋了，然后每每过节都去烧祭。甚至到他有病卧床不能动时，还嘱咐大哥二哥照他的样子去做。
听着母亲的讲述，我不知道父亲做这些是“善举”还是迷信。但是，无论鬼魂到底存不存在，父亲作为一个家贫如洗、目不识丁的普通百姓，能如此感念天下那些生无居所、死无所依的苍生魂魄，并为其尽自己所能，立一个坟头，烧几个纸钱，以致最后升华到为烈士们建一座陵园！父亲形象，除了对我们的慈爱，更显伟大。
如今，父亲和那些烈士们一样长眠于地下了，如果真如父亲生前的认知一样，人人都有魂魄的存在，我想，父亲生前烧祭过的人们，一定会常常去看望他老人家的，愿他在那方世界里，天天热闹着，温暖着，幸福着。
上坟归来，适逢老家人送来新出版的《西施村志》，翻看其中“烈士陵园”一节，寥寥几语，实在太过简单了，竟连五位烈士名字和牺牲情况都没有写，看其他章节，也没有，甚憾。
作 者 简 介
赵呆子，原名张国昌，登封人，1970年生，1993年毕业于郑州大学中文系。长期致力嵩山文化研究，主编《嵩山古诗词》，华夏文明探源工程《大嵩山》撰稿人之一，新媒体《行参菩提》签约作家，系列行走散文作品收入《2017年中国行走散文作家二十二强》。
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