《黄帝外经》心解 第二课 第二节
《黄帝外经》心解
王振山编著
第二课
黄帝《颠倒之术》
禅偈文智 意蕴深远
用心谛听 当下悟入
第二节 探原入门
广成子言：我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。
可以说这不是文字的字义，而是一种状态。也就是说，从一种状态进入另一种状态中去。能进入一种状态，这个进入，就像门一样，故言入门。从一个状态，入于窈冥状态之门，故言跳出文字字义，而进入窈冥状态。
这句话从文字角度看，很难理解。但按照方法一操作，就很清楚了。所以不应解释文字，而应进入状态，才能准确。
第一个字是“我”。这个“我”不是广成子，而是每一人的我。自己这个我。“汝”也不是别人，而是自己之命神、 心性、意识。“遂”有随的意思，心开的意思，可见开悟之形象。知道自己开悟了。不是有意送到大明之上。什么是大明呢？日月合为明，有使你明白的意思。但是，实际上不是这么一回事，而是心体散开之景象，心体恢复本来时，膨胀，膨胀。这不是“遂”是什么？进入窈冥状态之门就彰显出来。这个心体大无边际，实实在在一种物质，这不是至彼至阳是什么？阳极而阴极，故言至彼至阴之原。“原”是什么？就是开放了的心体。
所以这段话的意思，是无所着住而心开的状态。把心体比喻阴阳之原，要探这个心体阴阳之原。原是实相，从无相变成实相，可叫做实相无相，无相实相。心体有相无相，无相有相。故言窈冥状态。在这个状态里，不知不识，清清楚楚，色相变成空相，空相变成色相。色相与空相一体，不分你我，没有分别，故言“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，比较确切的状态形象，彰显无疑。
这就是入窈冥状态之门，这就是探原入门。能入门，可以深求。不能入门，怎么去深求？故知入门的重要。入了门才能开悟，不入门怎么能开悟！
当你进入窈冥之门之后，才知道自己这颗心有实实在在觉察动向。自己知道，我开悟了。为什么叫开悟？ 这个时候，一瞬间，把以后的修行路线全弄明白了。知道我应该怎么做了，所以叫做开悟。
所以入门是关键环节。不懂入门，就不知道修行。只在文字上做文章，是没有用的。修炼不是研究文章的意思，而是行动。是实实在在的按照修炼方法去操作，是一门技术技巧的体现。
故知，顺逆非顺道，探原非探原，阴阳非阴阳，颠倒非颠倒。机关在耳目，亦非在耳目，能不住于色上，就能入门。
偈颂：真意探原
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