今日是农历三月初三，在古代被称为上巳节，每到这一天，人们纷纷来到水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥，被称为祓禊，也叫春浴日。文人墨客们更是邀约曲水流觞、赏景赋诗，魏晋王羲之作《兰亭集序》，记述了当时文人雅集的盛况。我童年的时候还没有电视机，少数的家庭会有无线电（收音机），挺稀罕的，于是，有的人家会把无线电开的很响，生怕人家不知道他家赅（沪音近gai,拥有的意思）无线电，当时，无线电的节目不多，总是不断地重复播放弹词、说书、越剧、沪剧等曲艺节目，至今记忆尤深的是评弹《唐伯虎点秋香》中祝枝山唱段：“三月初三，白相虎丘山，人是多的来交交关，侬来碰碰我，我来碰碰耐（你）……”。三月初三的节日叫做“上巳”或“上巳节”，下面讲讲“上巳”的故事。西方的公元历以7天为一个周期，称之为weeks，汉译为“星期”、“礼拜”，西方的有些节日就是用“星期”固定的，如“复活节”定在每年春分月圆后的第一个星期天；又如，“母亲节”固定在每年5月的第二个星期天等。“天干纪日”，古人以甲乙丙丁午己庚辛壬癸10个依次排列的“天干”来记录时间，于是，中国古代有以“天干”固定节日的习惯。如孔夫子是圣人，中国的孔庙每年两次祭祀孔子，定于每年仲春和仲秋的第一个“丁”日进行，于是，祭孔的活动就被叫做“丁祭”。所谓“上巳”就是三月的第一个巳日。《后汉书·礼仪志上》：是月（指三月）上巳，官民皆洁与东流之水，曰洗碟濯祓除，去宿垢疢，为大洁。“疢”是祖国医学认为的热病。许慎《说文解字》：“疢，热病也。”段玉裁《说文解字注》：其字从火，故知为热病。《小雅》：“疢如疾首。”笺云：“疢，犹病也。”以此，疢为烦热之称。段玉裁的分析已很清楚，疢是中医称之为内热、上火的疾病的统称。“巳”是地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥中的第六个数，古人以冬至所在的十一月是“子月”，第六个月即四月，称之“巳月”。按《说文解字》的说法：巳，巳也。四月，阳气已出，阴气已藏，万物见（出现），成文章，故巳为蛇。这段文字比较简单，但理解起来颇费功夫，大意是讲，巳月就是四月份。此时，冬至已经过去了百余日，大地早已还春，而阴气消耗殆尽，大地草木繁盛，鸟兽繁衍，冬眠已久的蛇也早已苏醒而进入交配、繁殖后代的季节。所以。“巳”是一个象形文字，很像一条蛇。汉代王充《论衡·物势》中也讲：“巳，火也，其禽蛇也。”十二生肖中的“蛇年”也由此而来。古代把“日南至”的那个月叫做“子月”，“日南至”就是太阳在天空中到达了最南点，就是冬至了，第一个月定下来后，第二个月就叫做丑月，第三个月叫做寅月，以此类推…这里“月”的概念，在当今的天文学中称为“塑望月”。四月是“巳月”，是“阳气已出，阴气已藏”之月，人也容易患上虚火旺盛的内热之疾。于是，古人就赶在“巳月”到来之前，用一种活动驱逐阳气，以防患内热之疾，这一天就被定为三月的第一个巳日，叫做“上巳”，而活动的形式就是大家到东流的河边去泼水、玩水。水与火是相互制约的，即水可以克制火，也就是讲，通过泼水、玩水就可以预防或治疗人的内热之疾，使人们在一年之中不会得病。古代的科学很不发达，所以，如今的人最好不要用当代的科学去理解古人的思维方式和行为，也不要把古人对事物的理解理解为“科学的解释”，否则，你一定会陷入一条死胡同。古文“医”写作“毉”，上部左侧的“医”是一放箭的箭袋，右侧的“殳”是古代打仗用的有棱无刃的兵器，表示人被箭射伤或被兵器打伤，而下面的“巫”就是巫术或会巫术的人，“毉”合起来就是：巫人用巫术治疗伤口；“医”也写作“醫”，下面的“酉”是古代的“酒”字，“醫”则是用酒来镇痛或治疗病。几乎在任何一个原始民族里。“巫”和“医”是难分难解的，巫就是医，医就是巫，而在中国，医生被叫做“巫医”沿用的时间更长。古人深信在“上巳”泼水是可以预防和治疗疾病的。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”（修禊），此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、曲水浮素卵、曲水浮绛枣、采荠菜花、郊外游春等内容。“上巳”是三月的第一个“巳”日，它可以在三月初一，也可以在三月初十，记忆和使用不太方便，后来，人们把“上巳”固定在三月三日，它虽仍被叫做“上巳”，但不必一定在三月第一个“巳”日了。南宋吴自牧《梦粱录》卷二中讲：三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。右军王羲之《兰亭序》云：“暮春之初，修禊事。”杜甫：《丽人行》云：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”形容此景，至今令人爱慕。中国地域辽阔，南北纬度相差几十度。黄河流域的纬度偏高，三月初还是“料峭轻寒结晚阴，飞来院落怨春深”的偏寒冷的时节，光着身子到河里玩水，不是人人能受得了的。大概到了晋朝，到河边泼水的风俗活动就被文人改变为“曲水流觞”——用小酒杯放到小河里任其漂流，酒杯停留在哪一位仁兄处，他即饮此杯酒，并赋诗一首，它的形式完全变了，但它的风俗意义照旧——“修禊事也”。中国的南方纬度较低，农历三月早已是大热天了，古代上巳的泼水风俗传到云南的少数民族地区就变成了“泼水节”，并一直延续到今天。如今云南三月三日的“泼水节”还成了旅游观光的重要项目。《梦粱录》作者哀叹三月三日上巳风俗古风不再时讲“右军王羲之《兰亭序》云：‘暮春之初，修禊事。’杜甫《丽人行》云：‘三月三日天气新，长安水边多丽人。’形容此景，至今令人爱慕。”说明到了宋朝，这种风俗已不热闹，甚至消失了，不过，三月三日是月逢三，日逢三，毕竟还是一个很特别的日子，所以，上海及江南地区，三月三的节日仍延续了很久很久。上海的豫园内有一“流觞亭”，亭筑在水溪之旁，显然是取“曲水流觞”之义，上海西部的青浦城厢镇有“曲水园”，园内也有供“流觞”的曲水。这些园林都是私家花园，并不对社会开放，“曲水流觞”毕竟是文人们白相相的附带文字游戏的活动，所以，其只能是古代之遗风，而成不了民众性的风俗活动。作者原注：“郭外稍东南有朱霞殿，供真武像，以三月三日为诞辰。里巷悬灯，庙前作浮台演剧。”“真武”全称“真武真君”、“真武大帝”，原名“玄武”，是代表东、南、西、北“四象”之一的北方之像。历史上的中国经常受到北方民族南下牧马，于是象征北方之神玄武大帝在“四象”中的地位特别高，各地均有供玄武大帝的庙。清康熙时，为避北宋皇帝庙号之纬而改称“真武”。上海三月三日供真武大帝的活动十分隆重而又热闹，在朱霞殿的外面临时搭起戏台，各帮艺人轮流上台演出，活动从三月三日的傍晚开始，一直要闹到次日凌晨，1924年出版陈伯熙著《上海轶事大观·紫霞殿之旧址》（紫霞殿既朱霞殿）有一段记录：沪南十六辅有古刹，名紫霞殿，又名“小武当”，香火之盛，昼夜不绝。相传建自前明，迄今已数百载，朱墙碧瓦，庙貌轩昂，令人见之肃然起敬。嗣因不戒于火，屋宇佛像悉成灰烬，虽经该住持典卖庙产，重新复造，然建筑之完美大逊于前。至光绪末年，僧人奇缘不守清规，被汪瑶庭大令驱逐出境，屋宇招卖，遂成今之内陆电灯公司基址云。随着朱霞殿被废，三月三日的供真武大帝风俗也消声匿迹了。其实民间关于三月三的传说还有很多，相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法，还有说是王母娘娘开蟠桃会的日子。三月三，亦被称为中国的情人节，女儿节，清朝潘荣陛《帝京岁时纪胜》“端阳”条下亦云：“呼是日为女儿节。”
相传三月三日为西王母诞辰，这天西王母大开的盛会，以蟠桃为主食，宴请各方众神众仙参加，众神仙赶来为她祝寿，称之为蟠桃会。
民谚曰：“阳春三月三，荠菜当灵丹”“三月三，荠菜煮鸡蛋”春天是荠菜生长繁茂的季节，春食荠菜是我国民间由来已久的传统习俗。荠菜，《本草纲目》称之为“护生草”，浙江叫香田荠，上海叫枕头草，广东称菱角菜，广西称榄豉菜，湖南称地菜子，四川称雀雀菜，湖北叫地米菜。还有的地方称之为清明草。它是一种药膳兼优的时鲜蔬菜，初春嫩荠，尤为清香可口。古时，人们捣荠为泥，名为“百岁羹”。到了三月三，荠菜大都开花了，并长出了很长的菜梗。俗话说：“三月三，地米菜梗挂门闩。”意思是，用地米菜挂在门闩后，热天夜晚蚊子少，家里清洁平安。农历三月三，上海过去有“卜蛙声”（也叫做“田鸡报”）的习俗，人们纷纷走出家门，找青蛙多的地方，倾听蛙声里的“潜台词”，来预测年景和运气。
田家无五行，水旱卜蛙声，江南岸画作，唐诗
1947年9月出生于上海。1981年大学毕业后即入上海市文物管理委员会，参加筹建今上海市历史博物馆。从事上海历史，中华文化风俗历史研究。现任上海市规划委员会咨询委员会委员、上海市非物质文化遗产委员会委员等。已经出版的著作有《外滩的历史与建筑》、《上海租界史话》、《上海洋场》、“薛理勇说老上海丛书”等约六十余本；主编《上海文化源流词典》《上海掌故大词典》等。
