山人云:悲哉!..医.易 [2]

为道“三见”之见山只是山，见水只是水
此句出自《五灯会元》第十七卷，在唐朝禅师青原惟信说的一段话里面：
“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇 处，依前见山只是山，见水只是水。”
他的话阐释了修禅的三个不同的阶段，这是一种从不了解自然，到对自然的困惑再到完全了解自然的过程，现今我们对社会的认识也是这样的一个过程。
见山只是山，见水只是水 - 初次接触，随意观察，表面印象，没有深入探讨。
见山不是山，见水不是水 - 进入怀疑、批判阶段，疑团满腹，眼前是假象。
见山仍是山，见水仍是水 - 经验证、分析后获得领领悟和证明，疑虑解除。
::：时有龙蛇评论
:::：龙曰：如何僧做得尼却说不得？
:::：蛇曰：却是尼有分别心在。
:::：龙曰：换做你却如何？
:::：蛇曰：当下打倒。
:::：龙又问：尝问得道者忘道，知“道”者不言道，不知“道”者谈禅论道。不知君意下如何？
:::：蛇当下默然
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:::：后人评说：寻道；悟道；得道；得道忘道。分别心起，既是虚妄。分别心起，犹自谈禅论道，既是邪门歪道。
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尝问得道者忘道，知“道”者不言道，不知“道”者谈禅论道。不知君意下如何？寻道；悟道；得道；得道忘道。
知道未必悟道，悟道未必得道，得道未必成道。世间真有能一言蔽之的大道乎？便有，也非当下。所以悟道者不论道，得道者不言道，成道者不求道。
吾正论道，故未悟道。
心内求法与心外求法，“心外求法，即是外道”
佛曰:不可说,不可说,一说即是错.
佛理认为，人的语言是有局限的，它不能表达出所有感悟到得东西，尤其是高深的哲理，一旦付诸语言便失去了它的真相，也就着了相，也就没有了真相。因此禅宗主张的“道断语言，不立文字”也即植根于此。
大道至简，知易难行，道法自然