太极拳的经络身法
以经络运动，合乎力学观点去研究身法，也就是穴位的透发和肌肉骼关节活动的关系。
局部重心的关系，全身的平衡稳定与局部杠杆的关系，身体上大的穴位通道与局部穴位通道的关系，身体的内力与外力和以穴位走出气运身的关系，有形的动作即姿式与无形的心意即心意即心意气形成的气场、气势，各种几何图形如圆、球、三解形等等，并且这些几何图形还有它本身的运动轨迹和轴轮关系，形成前进、后退、左顾、右盼、中定的运化关系，以及阴阳、虚实、动静的关系，圈里圈外的关系等等，这样看来一种动作如果是按“全凭心意用功夫”的原则，就要很好的分析研究，如果是推手更有彼此的关系问题，所以我们运用以前的一些论及的基础，来研究身法的每一个动作，继而以各种身法的每一个动作，再去研究太极拳练习时的每一个动作，再去研究太极拳练习时的每一个姿式和动作。
找出一定的程序来，这就是我们曾经提到过的练拳要有模式化、程度化、整体化的说法。
1 松肩坠肘:
肩关节是由前面的锁骨和后面的肩胛形成一个关节，而又与胸骨也形成了关节，肩胛骨的外端与肱骨形成了关节，为球状关节有额外轴，矢状轴和垂直轴，一臂绕三个轴分别进行屈伸、内收外展、旋内和旋外的活动，特别要指出的是肩关节外展只能达到70度左右，如继续上举则是依靠胛骨的协同活动来实现的。
这里要说锁骨是一个S形的直骨，它将肩关节支出体两侧，使两臂自然垂直而是在全身重力线的后侧，以保持身体的稳定平衡，是人类直立的一个关健，也是上肢灵活的关键。
锁骨可以因与胸骨形成的胸锁关节，有上旋与下旋的轻微活动，因为它是S形的直骨，就可以因上旋使其向外支出，下旋则可以向内收肩关节的作有。同时对胸廓也有一定的作用，上旋时胸廓向外则是吸，反之则是呼，再与肩胛骨配合即形成了“化拿发打”劲路。
锁骨向上旋则是吸，两侧肩胛骨向内向前，形成“空胸紧背”。因为是吸则胸前是空，也就是膨大，是“化劲”手掌多为阴掌。
肩井穴开、上浮、旋是有顶头悬的感应(上如浮云。)此时视线是放出，气魄大，是在外弧，是虚、是阳动，手臂多是走弧为主，是沿垂直轴运动，臂以内旋和外旋为主。
如锁骨向下旋时肩胛骨因之向内收，后背圆，两肩胛骨之间距离开是圆背(背不圆力不全)是“发劲”。
手臂多为向前或向下的方向，也就是阳掌，肩井穴是收、下沉至涌泉穴，是实、是阴动(发劲)也就是沿额状轴运动，臂的动作以屈伸为主。
而内收与外展则是在前二者的动作中都有。可以看出“化”是吸，而“发”则是呼。
肩的病是“寒肩”即端肩，因为寒肩使锁骨与肩胛骨和肩关节的配合失灵，则失去了肩关节的灵活性，也就是丢。
肩关节与上肢与躯干活动的身法，以肩关节与躯干相接，而肩关节又是全身最活动的关节。可以外展内旋，上下都可以活动。可以旋360度。这是上肢活动的特点，但它是悬挂在躯干的两侧。因此肩关节与肩的一侧必须有一个直立的，而且能有支撑力的一个垂直的支撑体，这时上肢才有游离作用形成力的关系，即局部杠杆作用与全体的杠杆作用。由此可见“松肩”绝不是单纯的松开肩关节。
我们说“松肩”首先是肩井穴与涌泉穴形成的一个穴位间的通道，也就含有经络运动。表面上是肩井涌泉的穴位关系，但其经络运动和与全身关系，就是一个复杂的支撑关系。首先由穴位透发的关系来分析肩井穴与云门穴、极泉穴的关系，云门穴可透发出10公分。而极泉穴在腋下以球形活动来对肩的支持，至胸中膻中穴形成空胸、场的关系。
与两乳下气冲、冲门、阴陵、涌泉入地三尺，这就是与空胸的关系，与实腹的关系。
与胯、裆、臀的关系与膝关节、足踝以下及地气的关系。这样看来肩井穴找涌泉穴，这个上下贯通的通道，要有一个垂直轴 的作用与几个经络的关系。
只有这样形成的一个垂直的支撑，才能有上肢的力的关系以及气运化的基础，“化拿发打”、“粘黏连随”的功能。
由此可见我们认识一个穴位要有穴位的位置、形状大小、感觉、感应和其他穴位相呼应形成的功能。
这就是经络系统为什么是运动的根本，它可以使上下相随，外三合，内三合，气运身、气场、气势的关系有机结合形成一个统一活动，也就是程序化所产生的效果:“整体化”。肩井穴本身形态的意念是配合阴掌阳掌的。
我们再谈一下松肩井气到肘，不是松肩关节可以气到肘关节，我们认为松肩是上述的条件，以肩井穴的意念形状找涌泉形成通道做为，松肩的主体意念(肩的重力线)，在这种条件下，由夹脊开合产生的背圆的气感，才能由肩外侧以治瘫穴的感应为基础而气到肘，注意是气到肘而不是“力”。
坠肘不是肘关节单纯下坠或下垂，肘关节基石是三个关节，分别为滑车、圆柱、球状差节。前臂的活动综合起来可绕额状轴进行屈伸，绕垂直轴进行旋内和旋外。肘是要有肘接地的感应，而气到气，如何接地，明显的绝不是力而是意。
拳经上讲“肘在曲使”，当肘关节曲屈，主要能有曲池透少海穴的气透感觉，这种透发离体后意达于地面，即不能入地也不离地，也就是不及不离的一种接地感。使肘关节虽然游离但能在意念上接受地气的支持，这一意境一定能保持，但要注意肘接地，是肘尖与地面垂直，这个垂直点与地面形成不及不离的意，这个点不能超过脚圈(肘圈也脚圈要基本一致的)，对平衡稳定以及气运身都有决定性的意义。
同时对“松静灵活”的“灵活”有一定的作用，拳论上讲“活泼于中”，肘是上肢的中节，腰是全身的中节，膝是下肢的中节，肘与膝全不是由外形去找，而是在“活泼于中”的意念基础上，即不失中又有活泼，又相互支持才是肘与膝合的基础，肘有肘打，即八法之一，“肘在曲使”的屈曲与肘打的打字要有机的结合，与“力由脊发”，就是上面说的“松肩气到肘”是开夹脊运货的气感，通过治瘫穴的作用而到肘(背不圆力不全)。
另外一个形成对肘的屈曲，是手与肘的关系在阳掌这种掌是透发劲的掌法。中指尖通过内劳宫、大陵与肘尖形成垂直的意念与同时接地的坠肘，形成一个漏斗状的上臂形状，即“肘在曲使”的形成基础。
肘打很厉害有十几种肘打之法，再与其他动作结合形成多种整体的劲，这将在论述劲的时候或再作专题讨论之。
以上大体谈了一下“松肩坠肘”，不难看出它是一个多程度完成的一个整体化的过程。这个整体化的“松肩坠肘”同时又是以一个程序的活动来参与其他程度中去，再形成一定的程度过程和整体动作。
最后说一下肩井穴的意动与手的阴掌和阳掌的关系。手阳掌向前向下是桡尺骨形成交叉，而阴掌则是手心向上和向后，此时桡尺骨形成平行。在肩井穴的感应是阳掌时，肩井穴是收是沉，而阳掌则是肩井穴是浮是旋。
2 含胸拔背:
同时还有空胸紧背，空其胸实其腹，以及背不圆力不全。在上面已经谈到了胸背的问题，可以看出此身法与松肩是有机联系的，拔背的穴位是大椎穴(第七颈椎处)有向上外贴自己的衣服的感觉，即沾衣贴肤，这一点也是开后三关最上的一点。
此时空胸的胸前气场有一种回收感，同时两臂有抱合的动作。例如抱七星的式子，两臂抱合空胸及拢背的感觉。
空胸紧背其空胸的气场是有膨胀感与两臂内侧结合，而后背是开夹脊循肩外及治瘫穴达于两手外劳宫，这时的姿式，两臂与空胸形成“负阴抱阳”之阴阳变化，空胸在前属于阴向外有膨胀感，两臂由背至两臂外侧到外劳宫属阳，这时胸前的球圆形其中心向下向上是“尾闾中正神贯顶”的尾闾找鼻尖前20公分时形成。所以负阴有神的结合，这也属于“中正安舒”的一个组成部分。
而抱阳则是“力由脊发”的阳刚，这样背部都有圆的感觉，所以有“背不圆力不会”，如果开夹脊和拔背部都有外阳背圆的感觉，就可以运化出力。空其胸在体外即胸前，实腹则在体内中丹田，这在以前已阐述过。这一块的问题还要结合“上如浮云”，“怀抱太极”和重心升高而在体外。
头要与“神贯顶”有关，也与下丹田、上丹田有关，与督脉、后三关有关，而且整个太极拳以及推手时两上肢的活动都有关，如八法的按、挤劲。
同时“升降沉浮” 和开合更有其密切的关系，如“开合”就是指膻中穴在胸，夹脊穴在背与两臂的开合活动关系，这些问题都应拿来研究。实腹的问题我们在中丹田及气运身的阐述中有一些论述。
3 松胯提膝:
这是上肢身法动作的一个要领，同时也是下盘功夫与中盘功夫相结合的一个身法。在上面叙述的胸背手臂的问题，结合神可以说是上盘功夫，空其胸实腹可以说是上盘功夫与中盘的配合。
在提到松胯提膝，首先提一上松胯尖，这在论述经络系统一文中已提过，两侧的髂前上嵴定为胯尖，以意念使之有向外开的感觉。
腹股沟要有分开一条线的感觉，也叫裆开一线。这对下肢活动、气运身都有关系，是必须做到的。
这种开胯尖裆开一线的感觉，我们就认为它是“松胯”。这一点与上肢“松肩”是肩井穴，而下肢是“开胯尖”、“裆开一线”是动作的意念。因为下肢要支撑全身，而且要有虚实变化。同时“松胯”不但要“松胯提膝”，还要与“裹裆溜臀”、“提裆吊顶”配合，这也是“松胯”的特点。
“松胯”是下肢根中稍活动的根节部分，对所有腿法、步法、步眼以及全身的稳定平衡，下肢的虚实，全身的“中正安舒”皆有关。
所以我们对“松胯”这一身法的要求是意念上拉开胯尖，感觉上裆开一线，绝对用意而不用力。否则对上面所说的关系，都要有影响而且不稳定。
4 提膝:
膝是下节的中节，有一个很重要的体位标准，就是膝盖尖在前进弓膝时，不能超过脚尖。又与鼻尖、脚尖形成三尖相照，膝盖尖不超过脚尖是位置上的标准，但三尖相照则不然，它不是上下一条线的位置上的标准而是相照，说好像前面有一块镜子。
上中下三点在一定距离的镜子内相照，而相互形成上下的意念关系，镜子相照的距离，我们认为它与鼻尖前20公分的点为准，是形成镜相的关系，鼻尖是全身的准头，用意念放在鼻尖20公分与“尾闾中正”，尾闾找鼻尖也是这个意念点，所以“三尖相照”的点也与之配合才有意。同时也是空胸气场的中心，这问题在练拳的姿式上去找体会。
在所有步法、腿法、进退、提、踢、蹬、弹、蹲等的膝部要以提为主而有弯曲，不是只有弯曲的形式就可以了，提膝也表现了下肢的弛或张的作用。
在气运身的一节中提过，下肢的风市穴是与中丹田气运身有其输入输出一张一弛的作用。
当点风市穴，下肢脚有落实感，是下肢的张力，反之风市穴透出(10公分)即是下肢的弛力。当点风市穴时不管膝关节是屈曲或直立，都没有提膝的感觉，因为是张力是蓄力相对来说是静不是动。
当风市穴透发出来即有提膝的要求，相对来说是动上是弛是发，松胯是使提膝后，与身体其他部位能保持相对的平衡稳定。所以“松膝提膝”即不过也不能不及，其中风市穴的作用，要很好的体会。
再提一下进退，膝不能过脚尖但弓步时常容易出现膝过尖的毛病，如果不过又觉得弓步作的不合适，这一点也要由穴位透发才能使膝 不过脚尖。
膝关节两侧下方外侧是阳陵泉，内侧是阴陵泉这是一对透穴。同时内侧的阴陵泉还有相互过渡的关系，弓步的前腿是弓是实后腿是蹬是虚，前腿的阳陵要透阴陵意在阴陵则前腿弓实，而膝不过，这时腿是张力型，而不是“松胯提膝”。
凤市穴是向内有点风市之感，后腿蹬是阳陵找申脉而蹬足跟，不能只单纯蹬足跟，这样就要用力则前后虚实不分。当须上步时只要用意念作松胯提膝，腿就可以上步甚或作出腿法的发力，这里只举例说明，在讲腿法、步法时再详细论述。
5 裹裆溜臀:
这里提到裆，裆在前已进过裆开一线的开胯尖，而两大腿内侧包括会阴穴、肛、下到膝都属裆的部分。裆开一线是下盘功夫的一个意念基础，所有身法皆因而变化、结合，但因姿式、重心高低、进退等要求裆必须与顶相适应，虽然虚灵顶劲是顶的总的要求，但因姿式不同，还有走出几种符合虚灵顶劲的意念来。
在裆开一线是有一种横向开裆的意念，我们叫它撕裆。
当下蹲式两大腿内侧向外前开时叫开裆，当蹲马步或马步形成时，裆里面和裆前面形成一个半实半满的圆形，即裆撇的感觉。
当过膝后就有一个两侧是弧形在两膝前有半圆的感觉(虚)，这一点是蹲式或马步的稳定和平衡由意念上支持。与空胸的场，与脚下的圆即支持面积相呼应。这时候两膝微有向外撇的动作，是蹲式或马步溜臀的效果，也是姿式完成稳定的效果，因为作不好就有凸臀的缺点应在练习中注意体会。
我们认为裹裆是以“尾闾中正神贯顶”、“地户常闭”即(会阴穴)加上“裆开一线”而不是单纯的意念动作。在这基础上臀部有自然向下向前的溜臀动作，同时在一定姿式如马步，膝也有撇开之意念动作。还有一个问题要说明，溜臀在手法的表现在列缺穴，开大指，列缺有感应，列缺穴是任脉的交会穴位，手大指是手太阴肺经走向云门，中府与任脉交会，正好与会阴穴为任脉之起点相交，使溜臀动作不只限于动作而是经络运动，其奥妙即在于此。
为什么溜臀是太极拳动作的一个重要的环节，与长拳的翻臀挺胸正好相反。由上述经络穴位关系可以看出其不同点，太极拳是经络运动而长拳则是外形的肌肉骨骼的动作为主，这恐怕也是内家拳与外家拳的区别之一吧。
5 虚灵顶劲:
顶是头顶，主要穴位是百会穴，“头这诸阳之首”、“百会穴为百脉之会”、“天会常开”、“上丹田藏神”。这些不难看出百会穴的属性是阳中之阳，而且要有虚领之意。
在穴位经络中讲百会穴是开穴，要有离体寸许的虚领劲，穴位部位要有给铜钱大小、约2公分直径的感觉意念。同时还有如甘露撒下以滋润全身。
又云“百会一穴在头，以应乎天”也是人与天气接之穴位。又百会穴的虚领劲与脚下形成的圆，即支撑，面积形成一个圆锥形，就形成了以百会穴的虚领来，使全身的支撑面形成一个稳定的动静之几，虚实相间的平衡体系。
百会穴与会阴穴形成一开一闭的上下相应的体系，“天门之常开”是因为“地户之常闭”的支持，这也是一阳一阴，上会于阳而下会于阴。上面简单的叙述了阴阳哲理、经络穴位、精气神等。
下面说一下动作时，如何能使百会穴有虚领顶劲的意境产生。身体直立时如预备式的站立姿式，以“尾闾中正神贯顶”的意念，来使顶有虚领之意，同时两眼神也平远视，是以眼神贯足来支持虚领顶劲。
当蹲步裆有圆裆的感觉，此时重心要比站立时下降，下盘支撑面积加大，在这种情况下只以神贯顶来支持虚领顶劲就不够了。
根据姿式的需要，以“竖腰立顶”来支持虚领顶劲，就是以腰椎第四节一节一节向上，有每一椎体向下叠加之意来支持顶劲，当坐步时是含胸拔背，气贴背重心偏于背间，这时以“提裆吊顶”的意动来支持顶劲，就是加重了提裆(提肛只是感觉不能用力)也就是加重了“地户常闭”的感觉来支持“天门常开”的虚领顶劲。
又如弓步一般是发劲的整体姿式，前弓后蹬，下肢处于张力型，这时外三合的意动明显，即肘与膝合，手与脚合，肩与胯合形成交叉的一种合的反应，虽处于张力型但有一触即发之势(动静之几)。
要求要以“满身轻利顶头悬”的意念来支持虚领顶劲，如“梳小辫”的功法动作就是一个例子。
以上叙述了几种情况，所以说“顶劲”即有“神”的作用，又与全身平衡稳定有关，在全身动作它是“提纲携领”的动作。在上面讲过 拔背，大椎穴粘衣贴肤，还有一个问题，那就是“弛项”即颈间的弛，是一种灵活而待发意动。这意味着颈部是有一点张力的表现，只是为了支持顶劲的需要。
张力是蓄，而弛是发，一张一弛是蓄而待发，要有动静之几之意。
以上谈了身法的一些问题，还要进一步与手法、步法相结合。