“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”这个三法印。符合这三个原则的,就是正法。

“诸行无常”是说这个世间的一切,无时无刻不是在生住异灭当中“生”出来了,“住”在这个世间了,开始变化了“异”就是变化,“灭”就是最后灭度了。用现在话讲,就是过去有的现在变化了可能有,可能没有了,可能变得越来越小了,越少了,现在有了,那么当然将来一定会幻灭的。为什么叫“幻灭”呢?因为本身就是一种幻觉,在人间。就像我们小时候,现在想起来小时候的事情不就像一种幻觉一样?

  “诸法无我”是说什么呢?在一切有为无为的诸法当中,没有自身自我的实体。就是你不管做什么事情,实际上也是没有“我”在做,就像我们经常讲的三轮体空一样的没有谁去做,也没有谁接受,也没有去做这个事情的实质性的这个物体,所以就是没有实质性的东西。其实诸法无我,因为你没有“我”了之后,你在所有的这个行为当中就是没有自我,没有自己,那么没有“我自己”的实体。

  那“涅槃寂静”是什么意思呢?就是你的境界,当一个人一切开悟,一切解脱,完全明白这些道理之后,他就灭除了一切生死的痛苦。他知道这是一个过程,到人间,在人生它只是个过程,“你曾经”只是代表你曾经在这个世界上有这么一段经历而已,这是很简单的理论,就是让你懂得“无为而安”。

  其实我们经常想一想,“无为而安”就是我们到人间什么都没有做,空幻而来,空幻而去,我们的身体也是空的,我们人活在这个世界上,本身就是一种空幻,只是一个过程。所以本身就是应该境界提高到菩萨的境界,就是我们没有任何的作为在人间,所以我们走的时候也不要难过,对不对?

所以这个“涅槃”呢?所以它是寂静的,也就是说当一个人开悟之后,想通了,“哦,原来是这样”,他就非常安静下来了。比方说一个人在发脾气、跳,跟太太在跳,“谁讲你出去啊,我再三跟你讲,叫你不要出去的”,在家里跳跳跳……结果呢,他太太跟他说“我跟你解释”,“你别跟我解释,没什么好解释,我跟你讲好今天你怎么样也不许出去”,结果叫啊,跳啊……其实他这叫无明,无明习气来了,然后就跳、闹。最后他太太告诉他他说,“你为什么要出去?”“因为你妈妈生病了,你姐姐打电话叫我一定要过去,所以我去了。”她先生这个时候,就是我们说一种觉悟,一种开悟一种涅槃吧,也是一个小涅槃——就是明白这个道理的真相, 就像我们理解人生的生活的真相一样。然后他突然之间安静了,他再也不会骂他太太了。实际上,这就是个举个例子,就是告诉你,一旦开悟的人,他就会非常地安静。

  因为佛是正法,所以为什么呢?首先,因为你符合这三个原则了,比方说符合诸行无常我们都知道,诸法无我、涅槃寂静,这三个原则就是正法了那么就像我们世间一样,这是正法,那么有什么为证呢?有什么来证明这三个是正法呢?因为这个是正确的,符合这个原则的,这就叫“法印”。法印是什么?就像法律一样的,你符合这三个法律了,那么你就是正法,所以就叫“三法印”。

实际上就是我们一切人也好,一切事物也好,在我们这个世间当中,看你怎么样来解脱三昧。实际上很多人一辈子就是没有智慧,有时候得失心太重,心静不下来。所以你去看好了,能够理解别人,都是心静得下来的人,会比一般人更懂得感悟,懂得怎么样来取舍。所以有时候心静才会在你的心中种上幸福的种子。

  那么其实,很多人说什么叫“三昧”?佛教中“三昧”实际上就是“三摩地”,就是要定得下来,叫“正定正受”就是说你正好在你的心行处,就是在你的心里的正当中。人家就说了,你用良心来衡量一下。“三昧”实际上是一种安定的状态,不要令自己的心散乱,四处散乱,要成为安定的状态保持任何事情把自己的心归一处,这种状态下就称为“三昧”。

  所以“善心一处住不动”,什么意思呢?就是说你只要善的心,就是好的心放在一个地方不动,把它如如不动,你就是“三昧”,对不对呀?所以其实就是讲一个,一切的禅定摄受你的心啊,就是三摩地,实际上就是三昧对不对啊?就是你的良心放在当中来处理问题,来解决问题,来好好地理解问题。善心归于一处,那就是你的三摩地,就是你的平等心就出来了,你就心定得下来。所以这个心定得下来,智慧就出来了,智慧出来你就会消掉你很多的业障。

  以上语言中若如有不如理不如法的地方,请大慈大悲观世音菩萨慈悲原谅)

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