书话·书事·书价之《论语今读》

《论语今读》，李泽厚著，三联出版社，2004年版。

分注、译、记三部分。注皆选择选择前人之注（以朱熹《论语集注》为最多），力求简明，不堆叠。因作者认为抄录过多，徒乱人意，反而糊涂。对于名物考证、史实讲疏、注家争辩等，亦一概不录。因作者之目的，乃在发挥自己见解，故不欲多花力气在注释上，因此仅选择前人之注为注，看似偷懒，实则省事。其所采择，亦多精到。

译即翻译，多明白晓畅，因李先生本以文笔优美著称。记即李先生自己之见解，往往借《论语》发挥自己的哲学思想，但皆言之有据，一般学者易犯的诸如牵强附会、郢书燕说等弊病，在李先生此书中几乎找不到。

以上皆其优点，但我认为最为突出的，应是李先生通达而精当的见解，《前言》中说：

《论语》篇章的各种对话并无一贯体系，甚至七零八碎，但读毕全书，却仍可有一相当完整的生动印象。在那里，孔子是普通活人，有说有笑，有情有欲，也发脾气，也干蠢事，也有缺点错误，并不像后儒注疏中所塑造的那样道貌岸然，一丝不苟，十全十美，毫无疵瑕。也并非《论语》或“子曰”每章每句都一定具有微言大义，深刻思想，如后人所解释者。

“孔子是普通人”、“《论语》并非每章每句都有微言大义”，这是非常明通的见解，非将古书读通之人，不能办此。书中类似的精彩痛快之论，几乎随处可见。比如第3.10、3.11两章之后，作者“记”曰：

这两条（按指本章与上一章）有各种解说，都是讲这'礼’的具体内容及意义，但很不清楚，常常是强为之解。研究这两条是少数历史学者的任务，非一般读者所必须了解。

说得非常通达，非常痛快。又如第14.13章“记”曰：

大概表示孔子怀疑如此吧。这章没有什么特殊意思，《论语》中这种无意义的章节有好些，不必句句认真，章章强解。

诸如此类，一针见血，片言解纷，大有廓清云雾之爽。

要之，李先生是当今学界难得的通人，此书注释精当，译文通畅，见解高明而通达，是当今诸多《论语》注本中最精练的著作之一。记得前年（2014年）成玮兄为我的《论语择善》作序，里面有一段话说：

吴兄持论之通达，观乎上举例证，已不难看出。在此还可补充一个细节：我这次为写序言，又把全书通读一过，发现他引康有为《论语注》，累计竟不下五处之多（5.28、8.7、10.1、10.24、13.9各节），可谓始料未及。细察这几处所引，率皆平实允洽。康氏说经喜附会，治《论语》者很少认真对待，吴兄却不没其一节之善，若非胸无町畦，怕也做不到这点。

其实这五处引用康氏《论语注》之处，都是转引自李先生的《论语今读》的，（当然，康有为的《论语注》我手头也有，引用时也一一对过原书。）从这一点上，也可以间接看出李先生识见之超群了。

此书先在安徽文艺出版社出版过（1998年），我之前读的即安徽文艺版，不过颇有错字，想必当初销量巨大，盗版也应运而生。后来又买了这本三联版的，之前安徽文艺版的那本，就不知道扔到哪里去了，也许再也找不着了吧。可见优胜劣汰的法则，在藏书界也同样适用。