如何看待老子的“不敢为天下先”的观点?

其实,“不敢为天下先”的意思是很简单的,说的就是“我不敢把自身的利益置于天下之先”!这跟老子一贯的“不自生”、“不自私”的核心观点是一致的。

看一下第六十七章相关原文。

……我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!……

一,“不敢为天下先”的含义。

1、含义。就是,不敢把自身的利益置于天下之先。

2、三宝之一。与慈、俭并列为得道圣人三宝,是与老子思想里强调对治个人欲望这个重要观念相应的。老子在处理个人欲望和利益问题上,着墨很多,是本书的重点。有关的用词很多,如:无身、后其身、外其身、故贵以身为天下、爱以身为天下,等等。这里的“身”就是自身利益的意思。

3、破除误读。如果把它理解为类似“不敢在行动上争先”的意思,只要把“慈故能勇”拿来比对,就知道,一个人有来自最深切慈爱的“勇”,赴死都可以,怎么会宣称“在行动上不敢为天下先”呢?

二,不敢为天下先,是圣人得以“长生久视”的根本原因。

1、老子非常强调:注重个人欲望和追求个人利益优先给自身带来的危害性。程度轻的,会自招其辱;严重的会自致大患。他说,“吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?”他用“贵大患若身”来讽刺一些人,说他们做事时从自身利益出发,与其说珍贵自己,还不如说是珍贵大患呢!而最严重的情况是死。老子是直截了当地说出来的,一处是“舍后且先,死矣!”另一处是“勇于敢则杀。”

2、另一方面,老子又确认“个人利益置 后”的极大好处。分两层来说,一是好处多。“既以为人己愈有,既以与人己愈多”,就是越无私付出,自己越是富足。二是能保全自身,能长生久视。他说“勇于不敢则活”、“贵以身为天下,若可寄天下”、“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”。我认为老子思想最有价值的地方就在这里,以对治和升华欲望来处理个人与集体的关系,堪称完美,更是究竟无比。道理如此清楚明了,为人处事者自然就“不敢为天下了”。

三,不敢为天下先,是圣人实现“无为而无不为”的根本保障。

1、圣人要做到无为,需要三个基本条件,一是不能有自私和膨胀的欲望的干扰。二是知见正确,有把握自然之道的智慧。三是有德。第一条最重要!因为,人所有问题的核心就是欲望的问题。所以,圣人在欲望上保持“不敢为天下先”的清醒态度,尊道贵德,从客观事实出发,不妄作胡为,从根本上保障“无为而无不为”的实现。

2、这个观念在“无为”中的具体作用。老子说:“不敢为天下先,故能成器长。”能带来圣人的领导角色,而且“圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。”另外,“损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者”。就是能够切实做到天道的要求。

总结来看,历来“不敢为天下先”很容易被误会为“在行动上不敢领先”,还有其他的诸多误读,我认为原因就在于没能把握老子思想的核心要义,从而随意发挥导致的。如何看待这个宝贵的理念,我是持完全的肯定态度的,大家可以从上面的第二和第三部分看出来。其实,我们如果能够真诚地、谦卑地以“不敢以个人利益为集体先”的理念来驾驭自己的人生,相信会奔着成功的方向驶去的。

(0)

相关推荐