瑞鑫论盲派看死期、剖析八字秘诀！

问寿须知问用神，用神受制定克身，

受伤勿以便为祸，轻重须教认真取。

近日为一个缘主的孩子取名，想必大家都知道，取名要以补强八字喜用，去除病忌为主导思想，并同时参考生肖喜忌，三才五格等，名字必须要匹配八字。

我给孩子取出吉名后，缘主提出了疑问:周老师你好，向您请教一个问题，我发现在八字预测中老师们的喜用神会取得不一样，比如我宝宝的八字老师你取火为用神，而有的老师取水为用神，我自己也大致了解一下，这可能和流派不一样有关，目前主要的有格局派和旺衰派盲派，但对于我们疑惑的是究竟以哪个推算结果为准，因为用神为参考物在预测中很重要，还请老师指点迷津。

这个问题见仁见智，用神错吉凶祸福就会错，当然我不能肯定自己否定别人、也许你找更多人预测，金木水火土都有人说是用神！我当时这样回答缘主。

这个问题也引起了我的深思，确实现在的预测术五花八门，同样一个八字，在不同的预测师眼里，用神也各不相同。有很多缘主反馈：同一个八字找不同命师预测，结果金木水火土都有人说是用神。

其实无论什么门派，预测的目的都是正确的论断吉凶祸福，真正达到一定水平的预测师，论断的结果都有异曲同工之妙。所以用神的不统一跟预测师的水平修为有直接关系，现在有的命师甚至连五虎遁五鼠遁这样最基本的知识都没掌握，也在收费预测八字，他们取出的用神就可想而知了！

昨天有朋友向我咨询八字论生死的寿元星、我告诉他论生死，也是参考用神为主、明其死亡机理，还须明其寿元之理。不明寿元之理，则忌神来攻身克用克喜时，就不敢明确告知应灾还是应死。不明寿元之理，就不知夭折、短命、长寿之机。

朋友却说：他最近结识了一个盲派大师，只要找出八字的寿元星，就能直断生死。于是就有了今天这篇文章，探索盲派论生死的寿元星！

命理界，对寿元的研究，多视为独家秘笈，师门心授的秘法。外行看热闹，内行看门道。一些所谓的寿元秘笈，与寿元真机其实毫不沾边。有人认为八字中只有食神与印星为寿元星；盲派认为八字中的印、伤、食、禄为寿元星；另一些高人似乎真的得到了师傅的真传，如任世界周易专家委员会秘书长、中国国际周易应用研究会名誉会长认为，八字中的食、印、禄、财四神为寿元星。
　　

但在如何具体确定寿元星时，其法又离题万里。如所谓盲派，定寿元星的方法是：首重食伤，次看禄，最后选印星；选寿元星的方法是：首选月令之印食伤禄，其次按三围因素（日支为先、次月干、再次时干）的顺序来选印食伤禄。但如果三围因素月干、日支、时干上有两个或都是印食伤禄时，则以日支为寿元星，如果日支没有则选月干上的印食伤禄为寿元星。

寿元星弱时，盲派还要结合身宫、命宫选寿元星。而某大师则又大言不惭地把盲派此法据为己有，说是受业于先曾祖父、方得的绝学。

其实从现在所谓的盲派定寿元、选寿元的方法不难看出，他们选寿元星的方法与格局命理压根不沾边。道理很简单，寿元不伤人不死，难道导致人死亡的第一因素是月令受伤，其次是月干受伤、日支受伤、时干受伤？难道年干、年支、时支上用神受伤人就不死亡？难道日元被七煞克绝人还不死？所以，所谓的盲派闻着了寿元的味道，但不知道寿元产生的机理。这样的方法，看起来有条理，但用起来没条理，没规矩，是没有理论依据、似是而非、不符合易理的方法。其实现在所谓的盲派都不是真正的盲派、只不过是个虚头！为什么这样说呢？

首先瞎子算命是一个命理预测派系，称为盲派，相传盲派算命的祖师爷是鬼谷子先师，鬼谷子看到盲人在这世上生存艰难，于是把一套他研习出来的算命术传给了盲人，给了盲人一个饭碗，定了一个规矩：盲派的算命术，不传明眼人。近千年来通过盲人之间互相研习、交流和发展，形成了一套适合盲人学习的传统文化。盲派命理有其大量的独特的算命口诀，因为眼盲，较少杂事，他们有着超强的记忆力和学习能力，不用拿笔记录，只需拿手掌手指，起盘算，就能达到排盘的效果，一般来说同样用心研习八字命理，盲人比明眼人更容易成功。

盲人不会看万年历、他们推四柱干支用的是流星赶月、而年上起月日上起时用的五虎遁及五鼠遁（前期文章有推送过）。真正的盲师不用万年历、不用任何排盘软件、随便你说出哪年出生日时就能很快排出八字。而现在所谓的盲派大师能不能做到这一点都要打一个大大的问号。

我看了一位“易学大师”的秘法，他自己说是“师傅传授秘法”加“自己对许多死亡规律的总结”，得出的选寿元星秘法是：

１、命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。

２、靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星。

３、寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星，特殊能拯救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。其法与盲派其实有异曲同工之妙。翔教授唯一认清的一点是“一个命中，一般寿元星只体现一种。因为（寿元）是命主生命得以维系之神。”这点认识比盲派高明多了。教授还提出“寿元星一怕空亡，空者即为死亡的信息征兆；二怕见墓、病、死、绝四煞宫”两个观点。

下面，我们就拿盲派和那位大师最得宜的论寿元例子，来看看所谓盲派对寿元的论法：

乾造：庚寅 癸未 甲戌 戊辰
　　

1950年生。盲派认为“食伤没明现，次选禄，禄寅在年支不用，再次论印，月干明癸印为寿元星。寿元星弱，有源。金水运（支）没问题。己丑大运克寿元星，且丑土冲寿元星坐支，冲入寿元星宫位，是寿限运。癸未年寿元星出现为应期”。这是2004年有人拿给苏老师断的八字，苏大师竟然神断出来了：“你什么意思，竟然拿个死鬼的八字”来预测。实际此人2003年死于癌症。

此造甲木生于未月，己土财星当令，为财格。逢财看食，财喜食生，未中丁火伤官生财为用神。只所以用食伤，因为八字混了庚金七煞，如果七煞无制，则财生煞而攻身破格。好在庚煞坐寅，有丙火食神制之。所以财喜食生格成。而财格最怕印星破格，癸水为忌神，而不是寿元神。财喜食生格，食神丁火才是寿元星。选寿元星的方法，就是选格局用神，而不是什么“食伤没明现，次选禄，禄寅在年支不用，再次论印，月干明癸印为寿元星”这种毫无易理的论法过于牵强。

丁火寿元星藏于月令未土之中，所以此提纲不可冲，冲之有生死大灾。戌中有丁也不可伤，戌中丁不灭，命也不灭。丁火灭亡时命主寿终之时。己丑大运，丑未相冲，破了提纲，丑中癸水忌神冲灭未中丁火，丑戌相刑，同样丑中癸水灭了戌中丁火，用神灭则格破。流年癸未，癸水合戊，原局戊土不合癸，癸水忌神发用，岁运丑未冲，为应期。

也许大家有疑问，既然丁火为寿元星，那么，前面的戊子、丁亥大运，都是北方水运克火，丁火怎么不灭，反灭于丑呢？

其实戊子运，子水有戊土盖头，就如原局癸水有戊合克，再者，子辰相合，子水不穿未土，提纲无损，况且还有寅木禄神化泄子水；丁亥运，寿元星透出，能克庚金七煞，不生癸水忌神；亥寅相合，亥水化木生火；亥未拱木，也不伤用。未、戌在这两运中毫发无损，格局不破，内藏丁火又怎么会灭呢！

所以，丑运为寿终之期的真正易理是子平格局之理，而非所谓的盲派摸象之理。如果以癸为寿元星，亥子丑三运都是北方水旺地，癸水怎么死呢？一个己土，原局有庚，能越过庚金克掉癸水？己土生庚而生癸，不但不克癸水，还生忌神癸水。如果癸水为寿元神，就是下步庚寅大运，庚运金生水，人也不死。但财格印星为忌，水旺才能灭火，所以应丑运。

其实盲派只是易学的一个分支、是鬼谷子先师看到盲人在这世上生存艰难，把易学里其中一套简单容易掌握的算命术传给了盲人，给了盲人一个饭碗供盲人养家糊口而已。

那么，看寿元星的正宗秘笈在哪里呢？我认为不在什么宗师秘传中，而在中国的经典命学古籍中就有迹可循。《骨髓歌》就直言：

“问寿须知问用神，用神受制定克身，受伤勿以便为祸，轻重须教认真取。古人早就一语点破了秘诀，问寿就是问用神，找寿元星就是找用神。所以如上面取名的例子、我取的用神是火、而另一命师取水为用神、水火本不相容其易理吉凶自然是相去万里啊！