王小波先生生前写过一篇文章叫《沉默的大多数》，并且收录进他的集子里。这篇文章写的很妙，适用于当时很多人的境况。如今，这群“很多人”更加的壮大，并且找来一堆理由来解释沉默的缘由，有的人甚至在沉默里得到了诸多的好处和便利，我想，是否在他们独处时也会狠狠骂上自己几句，骂自己虚伪的沉默，走入人群时便接着未完的沉默，这是个复杂的事，所以我们需要好好谈谈。
王小波为什么要说“沉默的大多数”？很显然，如果大多数人是沉默的，那么对应的，必然存在“发言的少数派”。我们这个时代，看似人人均可见解一二，实际上话语权却大多掌握在少数人手中。王小波认为我们的人民存在一种集体的愚蠢，对事物的思考仅仅停留在表面，在话语权的世界里随波逐流而不加思索。当这种话语形成力量，形成潮流后，由于大众的盲目追捧，想发出其他声音的力量就会变得微弱。逐渐地，我们都成了“沉默的大多数”，“这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。”
“我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。”沉默的大多数，其实本不需要人云亦云，也本应具有独立的思考和自由的意志。但是太多人不去追寻智慧，从不去独立思考，习惯了接受现成的思想，沦为了“沉默的大多数”。
大家所能理解的沉默，最先想到的便是不讲话，有时带着木然的表情，这种表情多属于装聋作哑似的僵硬。当然，还有一种沉默是更糟的，这样的沉默大多有讲话的前兆，嘴巴张开，手舞足蹈，人们能够看到他的扁桃体，但就是听不到语音，原因很有趣，他担心蹦出第一个词语便会招来非议，甚至第二天便会有异类的感觉，这种感觉将自我视为怪物和无良的阴谋者，总之，感觉不会好。在上世纪六十年代，中国处在复杂混乱的阶段。既饿死了人，而且还把没饿死的变得疯疯癫癫的。这是文明的不幸，当然亦是沉默的结果。甚至还有人以沉默为乐趣，并把沉默变成一种有声的形式，他们大喊口号，高举小红书，用营养不良的身体支撑自己喊完几百个万岁。这些都有怒吼般的腔调，嗓音绝对一流，但是仍旧是种沉默，这类沉默来的最为残忍，他甚至能杀死自己的灵魂，变成魔鬼。更多的人在模仿这些魔鬼，他们观察这些姿态和语气，体味这些站姿和信念，并且拿来做为护身符，他们混迹在庞大的人群里，穿着一致的制服，拿着一致的书籍，操着一致的论调，但是他们声音很低，犹如一个个东郭先生，在魔鬼里滥竽充数。或许，他们在喊叫时会过过大脑，问问自己是与非，即便这样，也逃不过沉默的队伍，毕竟当个异类在中国来讲是种强加的否定，想说话是本能，说出来变成把柄。中国人生活的实际便是这样，不勉强的粉饰些什么便会浑身不适，甚至觉得犯了大错。这种特性在社会各种领域蔓延，并且人们亦摆脱不了这沉默，讲出话来会把自己推入边缘：甚至触碰到某些词汇都成为禁忌和避讳，这类似于思想和言论界得“文字狱”，说不定，某天某个字的偏旁部首写错了，便会被罪责。我们每个人都沦为过沉默的大多数的其中一员，只不过某类人摆脱了沉默，某类人继续着沉默。我们常常会埋怨一些事情，这些事大多和生活有关，这种倾诉来自自我的拷问，但是却无法向外表达，搞得人痛苦不堪。有时会反方向变化，某个人会觉得这种沉默是种温和的抵御外界的手段，并且相当多的时侯沉默会带来畸形的认可和吸纳，全新的虚伪和谎言的支撑会支持这种沉默。我生活的时代，人们都忘记了语言有能够述说事实和传达理智的功能，却获得了一大堆近于愚蠢的安之若素。我们吃着沉默带来的痛苦，却还要维持这种状态。这本身便是一种邪恶的“乐趣”。在人生的大多数时候，很多人不会表达真实的看法抑或不愿给自己一个值得的交代，更多的是噤声下无数的忍耐和困顿。类似如此的恶化不断腐蚀着我们的未来和眼下的图景。但是值得我们关注的不仅是沉默本身，这沉默背后是意识层面的独占和剥夺，我们应该呼吁更多的宽松氛围来给予我们自身，从而为沉默的寒意带来温室般的大环境，这举动不应仅仅停滞在学术的讨论与纸张之间，应该被最基本的区域采纳与鼓励。对于沉默的打破存在恐惧，这是问题的症结，明白人是有的，但是打破沉默会挑战某种屹立不倒的权威和一些意识的权杖所有者，所以首先应该清除沉默的躯壳，否则我们亦会回到沉默的境遇与人生姿态。
Praising what is lost makes the remembrance dear.
