戊戌六君子慷慨赴死，为何百姓却欢呼雀跃？鲁迅犀利道破原因

关于人类意识的概念，我们大概分为两种，

而当这个集合体的规模庞大到一定程度之后，便会转变成一个带有极强排外排异性的强大集合。

这时，这个集合便改变了其，通过吸纳来完善自身的性质，而是成为了一个筛网，开始以自己为标准，过滤异类吸纳同类，

在人类社会，意识的进化，其实就是集合体不断替换的过程。

而我们今天，便要以清朝时期戊戌变法作为切入点，与大家探讨关于我国近代人类意志的觉醒路程。

提到戊戌变法，我们大概都会想到几个关键点，

戊戌变法，并不是我国历史上第一次先进个体带动落后群体，进行思维跨步的变革活动，但却是

在19世纪中后期，我国因闭锁国门导致与外部世界沟通断绝，而海外国度则呈现出飞速发展的汹涌势头，英国工业革命的兴起，则是

民族危机突然降临，不屈不甘的中华民族开始反抗，即便是这国土民心早已厚厚地积满了灰尘，但仍不乏有杰出之辈挺身而起，扛起了救国的大旗。

而且通过时间与历史的佐证，这句话所表达的内容也是无比正确的。

在清末时期，

支持戊戌变法的光绪皇帝，仅是空有名号但权力虚无的一具空壳，而与之相对的，则是被旧党派拥护的

但这些无一不是对旧党派利益的破坏，而且思想桎梏已有百余年的普通民众，也难以接受这突如其来的惊天变化。

而且一边是基础空空的空中楼阁，一边是利益涌动的黑暗集合，

假若光绪皇帝手中握有兵权，身后有文武群臣拥护辅佐，哪怕腐败的旧党派势力依旧狂妄非常，便是退一万步讲，戊戌变法也不会落得个变法八人，

1898年6月，

而在在六人被押往刑场之时，全街百姓几乎全部涌上街头，

对于这群百姓来说，维新之后的新生活是他们万万不能接受，也是他们

对于他们来说，汽车是有两个闪光眼睛的铁皮箱、照相机是会闪光吐火，瞎人眼睛的妖怪怪物，

但他们怕的真的是这些全新的事物吗？

对于这个问题，鲁迅先生给出了这样的答案。

但他们不敢承认，

腐败的皇权与愚昧的民众站在一边，望向与他们全然不同的那几位，他们是怪物，他们与我们不同，你看他们不用四肢着地，你看他们身上穿着布片，你看他们，为什么像看动物一样看着我们。

其实讲了这么多，无非是想要大家明白，个人意志与社会意志冲突的本质，

但我们能有如今的思想高度，可不是单单用一句“时代在发展”就能搪塞解释的，引用牛顿的一句名言：

虽然其语句的背后意思，并不能完全贴切地表达本文观点，但核心却是相同的，我们能有如今的思想高度和思维模式，