唐五代名家词之李白词选
亡羊人选注辑评（初稿）
菩萨蛮 · 平林漠漠烟如织
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭
【注释】“长亭”句：古代设在路边供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南赋》云：“十里五里，长亭短亭。”当时每隔十里设一长亭，五里设一短亭。
名家辑评：
宋 · 僧文莹《湘山野录》卷上说：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作。”明人曹学佺《蜀中广记》卷一〇四认为此词是李白为思蜀而作。清人刘熙载《艺概》卷四疑此词作于唐玄宗西幸之后。
宋·黄昇（同“升”）《唐宋诸贤绝妙词选》卷一：（李白《菩萨蛮》《忆秦娥》）二词为百代词曲之祖。
宋·高承《事物纪原》卷二：杨绘《本事曲子》云：“近世谓小词起于温飞卿，然王建、白居易前于飞卿久矣。王建有《宫中三台》、《宫中调笑》，乐天有《谢秋娘》，咸在本集，与今小词同。《花间集序》则云起自李太白《谢秋娘》，云《望江南》。又日近传一阕，云李白制，即今《菩萨蛮》，其词非白不能及此，信其自白始也。
徐矩《事物原始》云：“词始于李太白，《菩萨蛮》等作，乃后世倚声填词之祖。”
《诗体明辨》云：“自乐府散亡，唐李白始作《清平调》《忆秦娥》《菩萨蛮》诸词。”（明 · 徐师曾撰有《文体明辨》。清人叶生、汪淇从中摘录成《诗体明辨》）
欧阳炯《花间集序》云：“在明皇朝，则有李太白应制《清平乐》词。”
明·沈际飞《草堂诗余正集》卷一：古词妙处，只是天然无雕饰。又：“云如鬓”，可方“烟如织”。
明·卓人月《古今词统》卷五：徐士俊云：词林以此为鼻祖，其古致遥情，自然压卷。
明·曹学佺《蜀中广记》卷一〇四：太白《菩萨蛮》词（略），此思蜀之作也。
明 · 胡应麟：晚唐词人，嫁名太白。（《少室山房笔丛》卷四十一）
民国 · 王易：据释文莹《湘山野录》，谓“此词写于鼎州沧水驿，……乃知太白所撰”，已为疑似之辞。故《庄岳委谈》亦白作。接《菩萨蛮》调名，晚唐始有。钱易《南部新书》及《杜阳杂编》皆载“大中初，女蛮国入贡，危金冠，缨络被体，号菩萨蛮队，遂制此曲；当时倡优李可及作菩萨队舞，文士往往声其词”。大中乃官宗纪年，何以太白遽有此作?（《民国学术经典文库 · 文学史类 · 词曲 · 唐五代诸词家》）
《词曲》附录《庄岳委谈》曰：“今诗余名《望江南》外，《菩萨蛮》称最古，以《草堂》二词出太白也，近世文人学士，或以实然。余谓太白在当时直以风雅自任，即近体盛行七言律鄙不肯为，宁屑事此? 且二词虽工丽而气衰飒，于太白超然之致，不啻霄壤，藉令真出青莲，必不作如是语。详其意调，绝类温方城辈。盖晚唐人词，嫁名太白，若怀素草书，李赤姑孰耳。原二词嫁太白有故：《草堂词》宋末人编，青莲诗亦称《草堂集》，后世以二词出唐人而无名氏，故伪题太白以冠斯编耶?”（同上）
清·许昂霄《词综偶评》：玩末二句，乃是远客思归口气。或注作闺情，恐误。又按李益《鹧鸪词》云：“处处湘云合，郎从何处归。”此词末二句，似亦可作此解，故旧人以为闺思耳。楼上凝愁，阶前伫立，皆属遥想之词。或以玉阶句为指自己，于义亦通。盖玉阶、玉梯等字，昔人往往通用。白石《翠楼吟》，亦有“玉楼凝望久”之句。
清·李调元《雨村词话》卷一：词用“织”字最妙，始于太白词“平林漠漠烟如织”，孙光宪亦有句云“野棠如织”，晏殊亦有“心似织”句，此后遂千变万化矣。
清·吴衡照《莲子居词话》卷一：唐词《菩萨蛮》、《忆秦娥》二阕，花庵以后，咸以为出自太白。然《太白集》本不载，至杨齐贤、萧士赟yūn 注，始附益之，胡应麟《笔丛》疑其伪托，未为无见。谓详其意调，绝类温方城，殊不然。如“暝色入高楼，有人楼上愁”，“西风残照，汉家陵阙”等语，神理高绝，却非《金荃》（温庭筠的词集）手笔所能。
【注释】* 温方城：温庭筠，因扰乱科场，忤逆权贵被贬之方城（今河南方城）……又称其温方城。 * 绝类：1.相似。 * 殊不然：很不同的意思。殊，很。
清·黄苏《蓼园词选》：按入首二句，意兴苍凉壮阔。第三、第四句，说到楼”、到“人”，又自静细孤寂，真化工之笔！第二阕，“栏干”字跟上“楼”字来，“伫立”字跟上“愁”字来。末联始点出“归”字来，是题目归宿。所以“愁”者，此也，所以“寒山”、“伤心”者，亦此也，更觉前阕凌空结撰，意兴高远。至结句，仍含蓄不说尽，雄浑无匹。
清·李佳《左庵词话》卷下：李青莲《菩萨蛮》云（略），《忆秦娥》云（略）。二作为此词鼻祖，实亦千古绝唱。谪仙才固自不凡。
清·夏秉衡《清绮轩词选序》：自唐李供奉有《忆秦娥》、《菩萨蛮》二阕，而温飞卿、白香山诸公继之，词所由昉（音访。起始）也。唐末五代，李后主、和成绩（？）、韦端己辈出，语极工丽而体制未备。（乾隆十六年清绮轩刊巾箱本《历代词选》卷首）
清·刘熙载《艺概》卷四：梁武帝《江南弄》、陶弘景《寒夜怨》、陆琼《饮酒乐》、徐孝穆《长相思》，皆具词体，而堂庑未大。至太白《菩萨蛮》之繁情促节，《忆秦娥》之长吟远慕，遂使前此诸家，悉归环内。太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阕，足抵少陵《秋兴》八首，想其情境，殆作于明皇西幸后乎？
清·陈廷焯《云韶集》卷一：唐人之词如六朝之诗，惟太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两调，实为千古词坛纲领。词虽创自六朝，实成于太白，千古论词，断以太白为亲。
补牢翁曰：古人好题诗词于驿楼客栈或庙宇塔碑，犹如今之诗词爱好者，粘贴于网上类也。菩萨蛮词写在鼎州沧水驿楼，虽不知何人所撰，亦有好事者见而爱之……（事见宋 · 僧文莹《湘山野录》）可见古代有尚贤习俗。
虽说如此，明 · 胡应麟疑其为“晚唐人词，嫁名太白”。（《少室山房笔丛》卷四十一）
清·吴衡照《莲子居词话》卷一：……“暝色入高楼，有人楼上愁”，“西风残照，汉家陵阙”等语，神理高绝，却非《金荃》（温庭筠的词集）手笔所能。词始于盛唐、中唐，初无“意兴高远……雄浑无匹”之境（清·黄苏《蓼园词选》评语）。后人生疑，原因在此也。
果有人嫁名太白，予始疑：古代尚贤习俗时有时无。
◎ 忆秦娥 · 箫声咽
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
【注释】秦娥：本指古代秦国的女子弄玉。《列仙传》载，箫史善吹箫，得到秦穆公女儿弄玉的热爱，婚后每日教弄玉作凤鸣召来凤凰，秦穆公为作凤台。数年后，夫妻随凤凰飞去。此处泛指美貌的女子。
名家辑评：
宋代严羽在《沧浪诗话》：诗未论工拙，直是气象不同……诗之法有五:曰体制、曰格力、曰气象、曰兴趣、曰音节。（后人把雄壮、浑厚作为盛唐诗歌的风貌特征，称之为“盛唐气象”）
【注释】什么是盛唐气象：
1.盛唐诗歌的风格特征，一是浑厚，二是雄壮，“浑厚”是盛唐气象的精神底蕴，“雄壮”是盛唐气象的表现形态。 此概念来源于严羽《沧浪诗话·考证十九》：“‘迎旦东风骑蹇驴’，决非盛唐人气象，只似白乐天言语。”（百度百科）
2.此词意境博大开阔，风格宏妙浑厚。敦煌曲子词中也有类似格调，而不类中晚唐的清婉绮丽。陆游说：“唐自大中以后，诗家日趋浅薄，其间不复有前辈宏妙浑厚之作。”（百度引《花间集跋》）
3.气象,是宋人论诗的一个重要范畴,如严羽《沧浪诗话》标举“诗之法有五”,其中之一为“气象”;又论建安诗歌说:“建安之作,全在气象。”严羽还提出“盛唐人气象”。气象,一般是指建立在诗人豪迈恢宏、高拔超远的主体胸襟基础上的雄浑深厚的作品风格,在审美风格上属于壮美,因此以之论词者较少。但是随着苏轼、辛弃疾等豪放词的出现,“气象”也被移来论述豪放词的风格特征,如清人徐引王世贞的话说:“豪放者欲其气象恢弘。”(《词苑丛谈》卷一)但是,因为婉约词占据词坛主流,“气象”并没有成为词论的基本范畴。王国维论词,并不强调词体的独特性,而是从更广阔的艺术的角度立论的。这一则就是以“气象”论李白词。（可可诗词网）
刘克庄：词家有长腔，有短阕。坡公《戚氏》等作，以长而工也。唐人《忆秦娥》之词曰：“西风残照，汉家陵阙。”《清平乐》之词曰：“夜常留半被，待君魂梦归来。”以短而工也。（《后村先生大全集》卷九十九《刘叔安感秋八词跋》）
顾起纶：唐人作长短句，乃古乐府之滥觞也。李太白首倡《忆秦娥》，凄婉流丽，颇臻（zhēn，达到）其妙，为千载词家之祖。（《<花庵词选>跋》）
沈际飞：太白此词，有林下风气。《忆秦娥》词，故是闺房之秀。（《草堂诗余正集》）
陈廷焯：音调凄断。对此茫茫，百端交集，如读《黍离》之诗。后世名作最多，无出此右者。（《云韶集》卷一）
俞陛云：此词白抒积感，借闺怨以写之，因身在秦地，即以秦女箫声为喻。起笔有飘飘凌云之气。以下接写离情，灞桥折柳，为迁客征人伤怀之处，犹劳劳亭为古送行之地，太白题亭上诗“春风知别苦，不遣柳条青”，同此感也。下阕仍就秦地而言，乐游原上，当清秋游赏之时，而古道咸阳，乃音尘断绝，悲愉之不同如是。古道徘徊，即所思不见，而所见者，惟汉代之遗陵废阙，留残状于西风夕照中。……（《唐五代两宋词选释》）
王国维：太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。（《人间词话》）
【注释】差足继武: 差，较;稍微;尚。 武: 足迹。 继武: 原意为足迹相连。比喻继续他人的事业。
吴梅：太白此词，实冠今古，决非后人可以伪托。（《词学通论》第六章）
周汝昌：立一向之西风，沐满川之落照，而入我目者，独有汉家陵阙，苍苍莽莽，巍然而在。当此之际，乃觉凝时空于一点，混悲欢于百端，由秦娥一人一时之情，骤然升华而为吾国千秋万古之心。盖自秦汉以逮隋唐，山河缔造，此地之崇陵，已非复帝王个人之葬所，乃民族全体之碑记也。良人不归，汉陵长在。（《千秋一寸心——周汝昌讲唐诗宋词》）
安旗：“西风”二句表现的思想感情不是仅仅悲征戍、怀远人的妇女所能有的，不是一般思念丈夫的妻子所能有的。（《李白词二首之我见》）