丛林密支那（一）：印象
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听春秋配
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01
人在向往一件事、一个人、一个梦时，一直都倾轧在魂牵梦绕里，我对密支那就是这样。有天偶然间读了段晓波老师写的“丛林密支那”一文，“牛车是密支那城市里一道特别有格调的风景线，有时一辆，有时两辆，有时一长串，慢悠悠的像毫无目的地的随意游动着，有时还能看到在车上酣然入睡的男人、妇女或是儿童……”，这不是自己一直想追寻的理想世界吗？对丛林城市的渴望忽然间就滋生起来，想用自己的脚步去丈量丛林城市的奥秘。
伊洛瓦底江
2011年，一个偶然的机会，我到了密支那。
车在缅北的莽莽丛林中缓缓而行，线路是腾冲～甘拜地～密支那。第一天晚上我们先到腾冲，住了一夜，第二天一早9：00从腾冲出发，12：35到了甘拜地，在那吃中午饭。饭是统一的，八菜一汤，味道还可以。但就餐地点的卫生条件不敢恭维，简陋的楼板房，走在上面吱吱嘎嘎响个不停，就像一张老掉牙的牙床。旁边是菜地，菜没有多少，垃圾不少。附近有一缅甸银行，我们在那兑换缅币，100元人民币换12500元的缅币，我兑换了200元人民币就换25000元的缅币，都是千元面值的，大家瞬间都变成了“富翁”，意外的是，最先去兑换钱的几位同伴用100元人民币兑换时银行少兑了2500元缅币，后去和工作人员交涉后也就给补了回来。大家都说这也就是在缅甸，要是在中国，出了银行是不会有人认帐的。 2018年，当我再次踏上密支那这座丛林时，我们用100元兑换了2万元缅币。6年时间，缅币贬值到惊人。
02
路是中国援建的二级柏油路，弯道有些多。沿腾密公路而行，路上检查不是很严，导游和设卡点交涉后也就放行了。2018年再去时，遭遇了至少10次关卡，而且每次过关卡都要缴费，世事难料。
100多分钟后到达了“将军桥”，它是以一个缅甸军官的名字命名的，该桥全长1238英里，用钢铁铸成，桥下就是缅甸第一大河伊洛瓦底江，跨越江上的钢铁大桥，不一会儿功夫就到了密支那市区。我们的时差和缅甸整整差了一个半小时，到密支那城时是缅甸时间5:00。
密支那缅语,意为“大江边”。因座落在伊江西岸的江堤下,因此而得名。车子缓缓驶入密支那城，大家都很激动，终于到达目的地欣赏异国风情了。几个同伴甚至站起来伸长脖子向车窗外看。
这是一个怎样的城市啊，映入眼帘的是茂密的深林在城市中肆意生长，一棵棵高大的合欢树迎面而来，一辆辆牛车悠然在马路上穿梭，一张张似甲壳虫风格的吉普车随时在身边驶过。整座城市让人感觉很轻松，随意，学校、机关、庙宇、旅店等随意而设，基本都不见“围墙”，相间在中间的是一排排参天古树，惬意极了。一座座漂亮的英式楼宇在丛林中忽隐忽现，我的心不禁痒痒起来，在我所居住的城市，多少人梦寐的“别墅”在这里却是随处可见，所不同的只是楼宇建筑样式与建筑时间的长短而已。
03
几天的行程里我们没遭遇街上乞讨或者偷抢行为，人们悠然地生活着。三三两两在树下懒懒的晒着太阳，头顶的树上不时有小鸟快乐地飞翔，一副人与人、人与自然的和谐画卷展现在我们眼前。我们的车从密支那大学驶过时，我实在没办法帮“它”和大学联系在一块，教学楼、宿舍楼稀疏排放，没有被高强所“围”。我嫉妒地想到，在这里，晚归的学生是不用翻过“高墙”而入的。2018年，再去时，已是高墙与大门紧锁。
密支那的建筑都很低矮，四层以上的几乎都没有，除了一两个宾馆。我们住在一个叫双龙宾馆的旅馆里，是中国人开的，据说是密支那最好的宾馆，也就相当于国内的二星级水平，甚至还要差一点。房内的电视是14英寸，楼下商店里卖的基本都是这一标准，电压不是很稳定，一晚上停了两次电。电视机要开关好几次才勉强可以看，尽管条件很差，但丝毫没影响我们后来的整个旅程。街上没有大的百货商场，很多的日用品都是按类别在小商铺经营的，大一点的商铺基本都是华人开的。当地人大多都穿着拖鞋行走，包括我们的导游“阿嘟”，即使上衣着厚棉袄，脚低依然是凉拖鞋。
城里最多的还是摩托车，据说每家每户都有，甚至有的家庭会平均每人一辆。密支那的车辆是靠右行驶的，车子的方向盘大多是右方向的。火车站人群稀疏，要不是导游介绍，经过了也会不以为然，甚至不会想到这里会是一个火车站。
十字路口只有一两处红绿灯，火车经过的十字路口有一漂亮的路碑似的钟表，黄昏时钟声在密支那的上空回荡，钟声久远，起初在旅馆听到钟声时我惊讶极了，铛…铛….铛……清脆的钟声，声音婉转悠长，脱离城市的喧嚣，回荡在密支那城市的上空。我一下子感动起来，没有了疲惫，没有了烦恼，没有了疼痛，没有了悲伤，一切仿佛都已经不存在，心灵随着这古老的声音隐秘在丛林里。曾看到这样一句话 “在所有的声音中，没有什么比钟声更接近天堂。”在这静谧的乡村城市，虽身在异国，却因了这钟声，温暖了我后来的整个旅程。
我就静静地站立在阳台上，享受着恬静的美，直到同伴叫我，才从梦一般的钟声里回转过来。
缅甸是个佛教之国，缅甸85%的人信仰小乘佛教，还有信仰伊斯兰教，天主教和基督教。导游告诉我们到密支那要注意三个方面：一是政府、医院、学校是不能拍照的；二是不能在街上摸小和尚的头；三是到了寺里进去时一定要脱鞋。对于以上三个方面的规定大家都很纳闷，后来在旅程中我试图探寻真实的答案，最终第一个问题没有结果。第二个问题是和同乡会的老乡聚会时得知的，克钦族认为，无论什么人，他的头都是不可以触摸的，即使头巾和帽子也不能随便玩弄。如果有人抚摸他的头或玩弄他人头巾和帽子，便认为是对他莫大的侮辱；第三个问题是后来在卧佛寺里释疑，当我看到虔诚的佛教徒跪拜时，“寺里进去时一定要脱鞋的规定”最终得到了答案。跪拜的教徒虔诚至极，先用双手平压在地，膝盖跪下后头顶着地，双脚往后翘，一拜三叩首。我在一旁静静地站立着，屏住呼吸，深怕急促的呼吸打扰了教徒的静谧。每个人心底深处最柔软的地方都不想让自己内心“因不自在”而受困扰，我也一样，想让自己活得真实一些，起码知道自己在做什么。
04
密支那最多的是寺庙，最壮观的当数千佛寺，一千多尊佛陀，分布在几个区域，惟妙惟肖的佛陀在宽阔的寺庙里静谧着，仿佛在等待虔诚的教徒来朝拜。三三两两人群夹杂在佛陀中间，我们去时正值学生放学，人一下子多了起来。这里的学生全部身穿校服，而且是全国统一，上面是白衬衣，下面是蓝色的隆基和筒裙，这也可谓是缅甸的一大景观。
进入密支那市区后，就可以看到教堂，寺庙到处都是，有千佛寺、卧佛寺等诸多庙宇。卧佛寺里有一尊很大的卧佛，和保山卧佛寺的大佛大底相当，心态也基本相似，但修筑者的目的是截然不同的。保山卧佛寺，又名“云岩卧佛”，建于唐开元四年（公元716年），另一说，据《永昌府志》载：“建自汉室”。相传由哀牢王创建于东汉明帝时期（58-75年间），据史料记载，公元八世纪初，南诏异牟寻时代，印度沙门七人欲到长安传教，其中高僧些岛在经过保山时竟禅心大动，对大西山一带的山川风物，万分钟情，百般流连，遂决定在着天然溶洞中造卧佛，弘法利生。而密支那的卧佛寺，据说是当时侵占中国的日本老兵修筑的，日本投降后，他回到了日本，积蓄了一些钱到了缅甸想修招魂碑，但是当时缅甸的华侨和缅甸人不同意，而缅甸是一个佛教国家，于是找了一个借口修了一个大卧佛，在卧佛的门口建了招魂碑，上面还记载了当时在腾冲战役，日本人被我们中国人全歼在腾冲的3000多人，日本人称为“腾越玉碎”。真实的历史和正义并不会因为这块所谓的“招魂碑”而被抹杀，它的存在，只能是一个无聊的嘲讽，只能是一个顽固的军国主义热捧者的自我笑料和丑陋的嘴脸。我愤然转身离去。
相比而言缅甸人有钱修佛塔、佛寺，却不注重修路，整个城市的路况都不好，虽然城市里街道宽阔，但路面基本破烂不堪，有些路段依稀露出柏油的印迹，据说这些破败的柏油路都是二战期间英国人修筑的。一路上走过的桥都是当时二战时期修的史迪威公路的柚木桥。那里的超市销售的日常用品基本和国内乡镇差不多，好一点的乡镇甚至比密支那城还热闹。
在我原来的想像中满街都有军人背着枪到处走，看到不中意的人随时会抓起来的。一路上我用双眼到处扫描，然而整个旅途除了在军队驻地门口看到荷枪实弹的军人在执勤外，就再没看到其他的行走军队。站在密支那的祈祷山上，除了临近几幢楼房外隐约可见外，几乎看不到城市，只有茂密的森林。我展开双臂静谧地站着，想抓住什么，但伸出的双手除了感受风的呼吸外，什么也不能触摸。生命的长河里，我又能抓住什么呢。同行的朋友感叹到：“这就是我们梦寐的理想境地啊，有宽宽的马路，整个城市徜徉在茂盛的丛林里，我们现在要打造的'深林城市’不正是这样的吗?”
05
育成学校是华人办的学校，可以说是密支那最好的华人学校。我们参观了学校的幼稚部和高中部。这里的学校是要收费的，学校的老师介绍道：学校得以维持基本靠学生缴费和当地华侨支持。学校以中文、英语、缅甸三种语言为主，还开设地理、数学等其他一些课程。此外学校还保留了诸如祭祀、婚丧嫁娶的一些最古老的仪式。老师说“很多老祖宗的东西在国内已经被淡化，但我们这里依然在延续。”
透过他的眼眸，我看到了一个在异国他乡的游子情思。这里的华人有些甚至是已经到了第四、五代，但汉语讲得很好，大多都讲腾冲、盈江的方言。