改名14：你以为学习就是积累知识吗？
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物来则照，照见而已。
【原文】
余问曰：然则数可逃乎？
曰：命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？
道家，我们讲《道德经》上的这一段；
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。
可能这些话，尤其是“无为而无不为”这几个字，都已经烂熟于耳了。什么意思呢？先讲第一句“为学”，“为学”是干嘛呢？“为学”就是你还没有了悟真相；“为学”就是你不在真相这个维度里面去学习。不在真相里面去学习，那你学的是什么？你学的都是知识、技能、工夫；换句话说，你所有的成长全是靠数字的积累。
什么叫靠数字的积累呢？打一个比方。你现在一问：“你学传统文化多长时间了啊？”“我学了三个月了。”“嗯，真不错，三个月学的这么好！我都学了二十年了，都不如你啊。”你有没发现这句话里面沾沾自喜的，是想告诉人家“我学了二十年了。”什么意思？为什么你觉得二十年很了不起？因为二十年的数量比三个月数量要大的多，你认为这就是工夫。
以后只要俩人一见面，说：“你一天念多少佛号呀？”“哎呀，我是散持，我早上起来十念。”那个说：“哎呀，那不好意思，我一天二十万声佛号。”看到没有，二十万声比那十几声，好家伙，庞大的不得了啊，靠数字取胜的。问人家：“你一天念几部经呀？”“哎呀，我一天念一部经。”“哎呀，不好意思，我一天念八部经。”什么意思呢？他都是靠数字来积累的，不明白的人全是这样的，认为这种积累叫成长。这是讲的修行圈子。
我再举个例子。学英语，四级学完你是不是还得学六级？六级考完是不是还得考八级？是不是你认为考八级就比考六级强，考六级就比考四级强，是不是？积累呀，对吧。
我再举个例子。说我英语考好了，大学也毕业了，可是我出去找个工作还不行，我还得有个驾照，我还得有一个专业技能证、教师资格证、心理咨询师……是不是证越多你就觉得我学的越好？你就觉得我越了不起啊？这就叫“为学”。
“为学”就是在这个维度里面去学习；“日”是一天比一天；“益”的意思是多。这句话连起来，就是如果你是“为学”，不好意思，那你要学的东西一天比一天多，你必须得通过时间工夫的积累来获得进步，“为学日益”。
第二句“为道日损”。“道”是啥？“道”就是了悟真相。说这个“道”，刚才说那个名叫“感觉”的本体，我们来观察一下它的属性。
名叫“感觉”的那个东西，请问它是男的还是女的？还是因人而异？没有属性。它没法因人而异，你也不能说它是男的，你也不能说它是女的；它是二刈子吗？它也不是二刈子。很有意思啊，它也不是男的，它也不是女的，它也不是二刈子，它没有性别属性，你怎么说性别都不对。是不是这样的？
再请问，它是古老的还是年轻的？还是因人而异？你有没有发现，它也不能说它是老的，也不能说它是小的，也不能说它是因人而异，对不对？因为它也没有年龄属性。
那我再问，它是中国的还是外国的？它是属于地球的，还是属于全宇宙的？你有没有发现它没法儿有地域属性，你怎么说都不对。是不是这么一个东西？
那么再请问，它是温暖的还是冷酷的？也不能这么说吧？你有没有发现，你现在能想到的所有属性给它放上去，它都不带那些属性。我们可不可以这样说：它不具备一切属性。
请问这样的这个东西在地球上（别的地方都不说了），在地球上有几个？无数个吗？就这样的东西有几个？Only one。只有一个，它不能有俩，有俩就一定会有属性；它只能是一个，而且是唯一的一个，它只能是“一”，它不能是“二”，它是绝对的。
它既然是一个，我能不能把它从这儿挪到这儿来？（不能）为啥不能？因为它没有空间属性。它没有任何属性，对不对？我讲到这儿，你是不是想起来那么一句话——“不生不灭，不增不减，不垢不净。”有没有反应过来？不就是这么一个玩意儿嘛，但是你要知道，你不知道还以为是在编故事呢。
“为道”是干嘛？“为道”不就是回归到那个名叫“感觉”的本体嘛。
那个是干嘛？“发而皆中节，谓之和。”是不是这么一句话？可是“为道”的时候，你有没有发现你获得了什么？你什么都没有获得吧。是不是什么都没有获得？那么请问你损失了什么？也没有损失，也没有获得，但是你有没发现那个不属于你的属性越来越少，属于真正的你的属性越来越清晰，可是那个真正的你又啥属性都没有。
说到这儿是不是反应过来了？“为道日损。”我为“道”就越来越少，越来越少，越来越少。少到什么程度？“损之又损，以至于无为”。
“无为”二字就特别逗，人们老以为一说“无为”，就是啥也不干，认为叫消极的什么观点。“无为”怎么啥也不干？诸位，你怎么做到啥也不干？你做不到。你说咋做不到，我就天天睡觉。你“睡着”不就是个事儿嘛，对不对？你说，我也不睡了。好，你“醒着”不是个事儿啊？所以说你“做”不到无为。
那这个地方的“无为”是啥？这个地方的“无为”就是我不专门做。
“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”看到没有？没有专门在干啥，物来了，应而已。“物来则照，照见而已”，所以“以至于无为”。他到了这个境界。到了这个境界能怎么样？“无为而无不为”。这是说什么？这不就是你回到“道”里面，这不就是“喜怒哀乐之未发，谓之中……致中和，天地位焉，万物育焉。”不是讲的还是这么一个话题嘛。你看道家也是这么讲。
佛家怎么讲？我们来看《心经》上的开头四句话。为啥要讲《心经》呢？因为《心经》是佛法的中心思想；而《心经》二百六十个字里面的前四句，又是《心经》这一部经的中心思想。所以我们来看这四句，你就能大致了解到佛法的全貌。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
这段看起来很简单，我们先看最后一句：“度一切苦厄。”
诸位，没钱算不算苦厄？儿子不听话算不算苦厄？老婆吵架、身体有病算不算苦厄？算吧？“度一切苦厄”，OK，全解决了。天呐，你以为这是美好的神话故事吗？“度一切苦厄”。我告诉你，不是，真相就是度一切苦厄。为啥？“致中和，天地位焉，万物育焉。”所有的问题直接搞定。
怎么搞定？明天待续，谢谢诸位，谢谢
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