一生学一字足矣

道，可书，可观，可思，可究，可行，不可言。

道，观照万世兴衰，穷绝天理人情，统驭阴阳明晦，冠绝古今中外，无字可及。

道，有形，可路、通达万物，可线，连通天地，可长，无穷无尽，可短，为微末不可思议的一点。

道，无形，大可包罗万象，小可穷尽于无，多到无所不包，少到空空如幻。

道，知者存，愚者亦存，老少妇孺，生老病死，须臾难脱。人间学说何离于道？世间智慧何脱于道？万事万物何避于道？

大道至简，大道无形，大写，小写，不写，均可。可须臾成，可一辈子写之。或一人逆之为之，或一群人、一族人、一代人、数代人逆之为之。

如此涵盖自然万象的那个字，何以为道？问老庄，老庄亦未必可知。

一字统驭天地、古今，世情、人心。生而为人，学一字足矣：道。

老子在《道德经》第四十二章讲了道生宇宙万物的基本过程和形态：道生一，一生二，三生三，三生万物。一为浑沦，宇宙初始，二为阴阳，宇宙变化，三为天地人，古称三才，宇宙形成，三才是道的终极指向，于是，万物生成，

在《道德经》第二十五章，他说，人法地，地法天，天法道，道法自然。人、地、天三者的依存关系十分明朗、和谐，而道法自然，自然而然，则从一个侧面告诉我们：道来自哪里，道的大致形态，但到底什么是道呢？老子在《道德经》中借用天地人的多种表现、多种状态作了详尽的解释。

在《道德经》第八章，老子说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之恶，几近于道。

上善若水，至高境界的善就像水的品性一样，泽被万物而处低位，有避高趋下的谦逊，奔流到海的追求，刚柔相济的能力，海纳百川的大度，滴水穿石的毅力，包容污浊的奉献。

水滋养万物，使万物得到它的好处，而不与万物发生冲突，乐于处在万物难以达到的低处，所以天下最大的善是水。如此，从水的德行，似乎可以窥见道的模样和内涵。也还只是＂几近于道＂，那么，对于道，老子有没有更清晰的解释呢？

在我看来。＂上善若水＂是老子在《道德经》中对他推崇的道最直接的表达，也可以說是解释。

关于＂上善若水，几近于道＂，一则孔子问道的典故讲得更为清楚。

孔子曾就教于老子。老子手指着黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德欤？”孔子曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔子闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子赞许他说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔子说：＂先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”

读到这，道是什么，似乎已经可以窥见一二了。

（预告：年三十，为告别本命年，迎接下一个甲子，本人将推一篇精心打磨的原创古体散文，不敢妄称经典，保证不负期待）