诗词创作的“立意与命题”

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一、立意: 

立意:即作者写诗的意图,“意”是理与情的融合。古人对诗词创作意图有三种说法。

(一)诗言志:

记得上次提过,最早提出这个问题是在先秦时期的《尚书·虞书·尧典》“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”

(二)诗缘情:

始于西汉魏晋南北朝时期,西汉《毛诗序》中提到“在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。”西晋陆机《文赋》说“诗缘情而绮靡。”南朝梁文学家刘勰《文心雕龙》载“人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。”同时代的钟嵘《诗品序》也载“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸物咏。”

(三)诗表意:

始于南朝宋时范晔《狱中与甥侄书》“常谓情志所托,故当以意为主,以文传意,以意为主则其旨必见;以文传意则其词不流;然后抽其芬芳振其金石也。”清代王夫之在《夕堂永日绪论》也载“无论诗歌或长行文字,俱以意为主,意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合。”

因此个人以为,意是理和情的融合,作诗必有立意,有意才能言志缘情。诗言志、缘情、表意是反映诗的本质,言“志”是讲诗的表达内容,表“情”是诗的表现形式,达“意”才是诗的灵魂,作品的核心,诗生于意而成于象。

二、立意“三说”:

古人云:“诗以意为主,以气为辅,以词藻为兵卫也,意为诗之帅,统率全诗(师)也。”

1、“意在笔先”说:出于宋人韩驹《陵阳说中语》“作诗必先命意。”

2、因境生意说:出自清吴乔《围炉诗话》“心不孤起,仗意方生。”即触情生情,缘物兴怀。

3、意在笔生说:出自明代谢榛《四溟诗话》“诗有不立意造句,以兴为主,漫然成篇者,此诗之入化

立意三求:

1、立意求高:

所谓高,即作者站位高、境界高、品格高,清沈德潜《说诗晬语》载“有第一等襟抱,第一等学识,斯有第一等真诗。”所谓第一等襟抱,即写诗人必须具有爱国忧民思想和正义、和平、博爱等高尚品格,人品决定诗品。

如屈原《离骚》“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!”

杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》“穷年忧黎元,叹息肠内热。”

《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间……受冻死亦足。”

白居易《新制布裘》“安得万里裘,盖裹……天下无寒人。”

2、立意求深:

清袁枚《马嵬四首之一》说“莫唱当年长恨歌,人间亦是有银河。石壕村里夫妻别,泪比长生殿上多。”此诗在白居易诗意基础上更深化了思想境界。此诗缘于白居易《长恨歌》“七月七日长生殿,夜半无人……此恨绵绵无绝期。”句。

3、立意求新:

作翻案诗是常用手法,从思维方式看,这是一种求异创新的逆向思维。让我们看看历代诗家“咏西施”各持的不同观点:

李白《乌栖曲》“姑苏台上乌栖时,吴王宫里醉西施。”是抨击吴王与西施在宫力纸醉金迷、荒淫无度,以至造成丧身亡国的历史悲剧,是古代“红颜祸水”论的再版。

罗隐《西施》“家园兴亡自有时,吴人何苦怨西施。”则是批判女人亡国论、红颜祸水丧国的观点,是为西施抱不平的。

明郑獬《西施》“若论破吴第一功,黄金只合铸西施。”则是赞扬西施破吴立功的巾帼行为。

吕诗《西施故里西施殿》“螓首娥眉美若仙,风流绝代忆当年。以身许国荒唐事,自古红颜足可怜。”则是怜惜女人大多作为统治集团之间争权夺势的牺牲品,否定西施以身许国的主动性,还历史本来面目。

如果说一个女人不足以说明问题,那么我们来看一个有关“乌江亭”咏史的翻案诗。

唐杜牧《题乌江亭》“胜败兵家事不期,……卷土重来未可治。”此诗是批判项羽太重脸面,大丈夫应该能屈能伸,包羞忍耻,失败了不应灰心丧气,该重整旗鼓,东山再起。

宋王安石《乌江亭》“百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。江东子弟今虽在,肯为君王卷土来?”此诗一翻杜诗案,认为项羽败亡是大势所趋,即使霸王不自杀,想卷土重来,江东子弟也未必再肯跟他打天下了。

吕诗《有感乌江项王墓》“力拔山兮鬓未衰,英雄自恃已堪悲。中原逐鹿成抔土,抛首乌江哭向谁?”又另辟新径抨击项羽兵败垓,乌江自刎是他本身飞扬跋扈、骄横自恃,导致最后众叛亲离、自食其果。

三、立意“六戒”:

1、一戒缺位:

有意象而无诗之本旨,东拉西扯,拼凑成文,少意脉。

2、二戒无象:

有意无象、少形象性的客观物象表述,纯粹是一种口号语,空口说白话,只有告之,并无感知。此类诗被部分老干部推崇,且时下较为流行,被冠以“老干体”.

3、三戒直白:

少含蓄婉约,枯燥无味。清代田同之《西圃诗说》载“不微不婉,径情直发,不可为诗。一览既尽,言外无余,不可为诗。”

4、四戒浅率:

立意没有细致推敲,平滑烂熟,无新鲜味。清沈德潜《说诗晬语》载“古人不废炼字法,然以意胜而不以字胜。故能平字见奇,常字见险,陈字见新,朴字见色。”

5、五戒多头:

杂而泛,淹没了主题,中心思想不突出。宋严羽《沧浪诗话》载“意贵透彻,不可隔靴搔痒;语贵洒脱,不可拖泥带水。”

6、六戒“无我”:

无自我的真情实感,无时代精神、生活气息。梁刘勰《文心雕龙.时序》载“歌谣文理,与世推移。”

四、命题方法:  

(一)主题和附(副)题:

命题即给诗文安上题目名称。命题要求文字简明精炼,不宜过长。如果有时诗的主题文字较长,又无法压缩,不得已可改为附题,主题冠上七(五)律或绝句字样,有的感怀之作,干脆采用“无题”和“偶感”作题目。如果是咏物诗(包括节气),就直接以事物名称作标题,如“夜雨、秋月、雷、雪、早梅、重阳、”等。如果是山水旅游诗,就以景点地名作题,如:游“雁荡山、XX公园、XX景点”等,山水旅游诗切不是用诗意作题。

(二)和韵分类:

我们创作诗词时,常会在朋友间进行诗词唱和,因此有必要讲讲唱和诗命题的规范性。

1、步韵(也叫次韵):

即用原诗的原韵原字依次排列,题目为“次韵……、和……步原韵(元玉)、奉和……、敬和……或者冠以叠韵、再叠韵”(三唱及以上)等。

2、依韵:

用原诗韵部的字,但不一定是原诗中韵脚的原字。

3、用韵:

介于两者之间,即用原诗的韵和字,但原来韵字的排列次序错位(即韵脚还是原来那几个字,只是与原诗位置发生了变化)。

(三)贺赠酬挽诗的命题:

1、贺诗(联):

如贺某人六十寿诞,可直题“贺某某六秩”等,贺某人婚庆可直题“贺某人、某人联姻或贺某人、某人天人作合(琴瑟合璧)”等。

2、答酬诗(联):

谢友人赠诗书画作品集、墨宝或赠诗,一般用谢(或酬)某人惠《……》或谢某人《……》有赠(有贶)以及答某人等。

3、喜庆诗(联):

一般直题“庆……或……志(喜)庆等

4、挽诗(联):

一般直题“挽(哀、哭、悼、祭、吊)某人等。

5、赠诗(联):

一般也直题“赠(惠、寄)某人等。

来源||风雅颂课件

本栏编辑||海底月

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