诗词创作的“立意与命题”
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一、立意：
立意：即作者写诗的意图，“意”是理与情的融合。古人对诗词创作意图有三种说法。
（一）诗言志：
记得上次提过，最早提出这个问题是在先秦时期的《尚书·虞书·尧典》“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”
（二）诗缘情：
始于西汉魏晋南北朝时期，西汉《毛诗序》中提到“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”西晋陆机《文赋》说“诗缘情而绮靡。”南朝梁文学家刘勰《文心雕龙》载“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”同时代的钟嵘《诗品序》也载“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸物咏。”
（三）诗表意：
始于南朝宋时范晔《狱中与甥侄书》“常谓情志所托，故当以意为主，以文传意，以意为主则其旨必见；以文传意则其词不流；然后抽其芬芳振其金石也。”清代王夫之在《夕堂永日绪论》也载“无论诗歌或长行文字，俱以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”
因此个人以为，意是理和情的融合，作诗必有立意，有意才能言志缘情。诗言志、缘情、表意是反映诗的本质，言“志”是讲诗的表达内容，表“情”是诗的表现形式，达“意”才是诗的灵魂，作品的核心，诗生于意而成于象。
二、立意“三说”：
古人云：“诗以意为主，以气为辅，以词藻为兵卫也，意为诗之帅，统率全诗（师）也。”
1、“意在笔先”说：出于宋人韩驹《陵阳说中语》“作诗必先命意。”
2、因境生意说：出自清吴乔《围炉诗话》“心不孤起，仗意方生。”即触情生情，缘物兴怀。
3、意在笔生说：出自明代谢榛《四溟诗话》“诗有不立意造句，以兴为主，漫然成篇者，此诗之入化
立意三求：
1、立意求高：
所谓高，即作者站位高、境界高、品格高，清沈德潜《说诗晬语》载“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”所谓第一等襟抱，即写诗人必须具有爱国忧民思想和正义、和平、博爱等高尚品格，人品决定诗品。
如屈原《离骚》“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”
杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》“穷年忧黎元，叹息肠内热。”
《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间……受冻死亦足。”
白居易《新制布裘》“安得万里裘，盖裹……天下无寒人。”
2、立意求深：
清袁枚《马嵬四首之一》说“莫唱当年长恨歌，人间亦是有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。”此诗在白居易诗意基础上更深化了思想境界。此诗缘于白居易《长恨歌》“七月七日长生殿，夜半无人……此恨绵绵无绝期。”句。
3、立意求新：
作翻案诗是常用手法，从思维方式看，这是一种求异创新的逆向思维。让我们看看历代诗家“咏西施”各持的不同观点：
李白《乌栖曲》“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”是抨击吴王与西施在宫力纸醉金迷、荒淫无度，以至造成丧身亡国的历史悲剧，是古代“红颜祸水”论的再版。
罗隐《西施》“家园兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”则是批判女人亡国论、红颜祸水丧国的观点，是为西施抱不平的。
明郑獬《西施》“若论破吴第一功，黄金只合铸西施。”则是赞扬西施破吴立功的巾帼行为。
吕诗《西施故里西施殿》“螓首娥眉美若仙，风流绝代忆当年。以身许国荒唐事，自古红颜足可怜。”则是怜惜女人大多作为统治集团之间争权夺势的牺牲品，否定西施以身许国的主动性，还历史本来面目。
如果说一个女人不足以说明问题，那么我们来看一个有关“乌江亭”咏史的翻案诗。
唐杜牧《题乌江亭》“胜败兵家事不期，……卷土重来未可治。”此诗是批判项羽太重脸面，大丈夫应该能屈能伸，包羞忍耻，失败了不应灰心丧气，该重整旗鼓，东山再起。
宋王安石《乌江亭》“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”此诗一翻杜诗案，认为项羽败亡是大势所趋，即使霸王不自杀，想卷土重来，江东子弟也未必再肯跟他打天下了。
吕诗《有感乌江项王墓》“力拔山兮鬓未衰，英雄自恃已堪悲。中原逐鹿成抔土，抛首乌江哭向谁？”又另辟新径抨击项羽兵败垓，乌江自刎是他本身飞扬跋扈、骄横自恃，导致最后众叛亲离、自食其果。
三、立意“六戒”：
1、一戒缺位：
有意象而无诗之本旨，东拉西扯，拼凑成文，少意脉。
2、二戒无象：
有意无象、少形象性的客观物象表述，纯粹是一种口号语，空口说白话，只有告之，并无感知。此类诗被部分老干部推崇，且时下较为流行，被冠以“老干体”.
3、三戒直白：
少含蓄婉约，枯燥无味。清代田同之《西圃诗说》载“不微不婉，径情直发，不可为诗。一览既尽，言外无余，不可为诗。”
4、四戒浅率：
立意没有细致推敲，平滑烂熟，无新鲜味。清沈德潜《说诗晬语》载“古人不废炼字法，然以意胜而不以字胜。故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。”
5、五戒多头：
杂而泛，淹没了主题，中心思想不突出。宋严羽《沧浪诗话》载“意贵透彻，不可隔靴搔痒；语贵洒脱，不可拖泥带水。”
6、六戒“无我”：
无自我的真情实感，无时代精神、生活气息。梁刘勰《文心雕龙．时序》载“歌谣文理，与世推移。”
四、命题方法：
（一）主题和附（副）题：
命题即给诗文安上题目名称。命题要求文字简明精炼，不宜过长。如果有时诗的主题文字较长，又无法压缩，不得已可改为附题，主题冠上七（五）律或绝句字样，有的感怀之作，干脆采用“无题”和“偶感”作题目。如果是咏物诗（包括节气），就直接以事物名称作标题，如“夜雨、秋月、雷、雪、早梅、重阳、”等。如果是山水旅游诗，就以景点地名作题，如：游“雁荡山、XX公园、XX景点”等，山水旅游诗切不是用诗意作题。
（二）和韵分类：
我们创作诗词时，常会在朋友间进行诗词唱和，因此有必要讲讲唱和诗命题的规范性。
1、步韵（也叫次韵）：
即用原诗的原韵原字依次排列，题目为“次韵……、和……步原韵（元玉）、奉和……、敬和……或者冠以叠韵、再叠韵”（三唱及以上）等。
2、依韵：
用原诗韵部的字，但不一定是原诗中韵脚的原字。
3、用韵：
介于两者之间，即用原诗的韵和字，但原来韵字的排列次序错位（即韵脚还是原来那几个字，只是与原诗位置发生了变化）。
（三）贺赠酬挽诗的命题：
1、贺诗（联）：
如贺某人六十寿诞，可直题“贺某某六秩”等，贺某人婚庆可直题“贺某人、某人联姻或贺某人、某人天人作合（琴瑟合璧）”等。
2、答酬诗（联）：
谢友人赠诗书画作品集、墨宝或赠诗，一般用谢（或酬）某人惠《……》或谢某人《……》有赠（有贶）以及答某人等。
3、喜庆诗（联）：
一般直题“庆……或……志（喜）庆等
4、挽诗（联）：
一般直题“挽（哀、哭、悼、祭、吊）某人等。
5、赠诗（联）：
一般也直题“赠（惠、寄）某人等。
来源||风雅颂课件
本栏编辑||海底月
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