说一首清朝的落花诗，诗人虽不出名，但这首诗足以媲美唐诗宋词

“生灭元知万事空，可堪倾国付东风。”

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内容来源 | 陈宝琛
图片来源 | 网络（侵删）

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说起诗词，我们第一时间总会想到唐诗宋词，其实诗词经历了元明的衰落后，在清朝又迎来了一段中兴时期，特别是晚清的同光体，既不独崇盛唐李杜，也不拘泥于北宋苏黄，而是融汇唐宋，兼具两个时代的诗风，同时在继承中又有创新，还把那个时代传入的新名词、新事物都写入诗中，可谓是旧体诗最后的巅峰时代。晚清诗人陈宝琛就是同光体大家，他的《落花》四律和《感花》四律，都是不弱于唐宋诗的精品。

落花·其三

生灭元知色是空，可堪倾国付东风。

唤醒绮梦憎啼鸟，罥入情丝奈网虫。

雨里罗衾寒不耐，春阑金缕曲初终。

返生香岂人间有，除奏通明问碧翁。

起笔一句大白话“生灭元知色是空”，就像陆游说“死去元知万事空”，先告诉你一个道理，生命乃至宇宙中，一切色相都是空的，生死聚散终究是要消失的，但是道理我都懂，却依然过不好这一生，色是空这个道理我懂，可我怎么忍心见到一切成空，所以“可堪倾国付东风”。

这一句用了李延年诗的典：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国”，就说这个佳人的一颦一笑，让一城一国的人都心甘情愿为之倾倒。但陈宝琛在倾国之前用了“可堪”二字，怎么可以忍受？我就算早已看透生死聚散，可又如何忍心看到一个国家付之东风呢？

诗人陈宝琛生活在晚清，那是中华民族三千年未有之变局，充满了内忧外患，陈宝琛是清朝的官，给皇帝当过老师，他作为饱学之士，早已看透了清朝不久即将灭亡，就像一朵花，绽放的时候如此鲜艳热烈，但被东风一吹，就飘落了，如何忍心？可堪倾国付东风。

颔联两句真是难解，他用了两个典故，“唤醒绮梦”就是唤醒了美梦，所以“憎啼鸟”，为什么呢？唐朝诗人金昌绪曾经做梦，说一个女孩子梦到自己即将到达辽西，与心里的情郎相见，正在这时一阵黄莺鸟啼，把美梦给她惊醒了。所以她要“打起黄莺儿，莫教枝上啼。”

同时，这首诗题《落花》，所以句中又暗含孟浩然“夜来风雨声，花落知多少”的典故，说我的美梦被可恶的鸟啼声惊醒了，醒来后我看到了什么呢，看到了“花落知多少”。结合陈宝琛的时代背景，这是何等悲哀。

“罥juàn入情丝奈网虫”又用了辛弃疾词《摸鱼儿》的典，这也是一首伤感落花的词，最后有句云“怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮”，春天走了、花儿落了，有谁能留住？只有屋檐下的蜘蛛网，这蜘蛛如此多情，把春光和落花都接到网中，这每一根蜘蛛丝啊，都是情丝，这一篇蜘蛛网啊，就是情网。

但是，蜘蛛网中除了有落花，还有令人讨厌的虫子，就如人的感情，再多的美好，总免不了有一些污点，这是无奈的。陈宝琛就是这样一个无奈的人，他对清廷充满了感情，可他比谁都清楚，身陷在如此污秽的朝廷中，最后只能是灭亡，从情感来说，他不愿离开，但要进步，又不得不离开。

颈联两句同样是疯狂用典，“雨里罗衾寒不耐”明显是用了李煜《浪淘沙》：“罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢”，前面不是说了“唤醒绮梦”吗，这里有一个呼应，同时又暗暗点题，因为“落水流花春去也”，落水流花，没有办法挽回的。

“春阑金缕曲初终”当然是杜秋娘的《金缕曲》，“曲初终”了，曲子已经唱完了，花儿已经落尽了，可不是“无花空折枝”吗？

“返生香岂人间有”，传说返生香有起死回生的奇效，曲终人散花落尽，还能回来吗？不可能啊！清朝已经灭亡，溥仪又建立了伪满洲国，难道已经灭亡的朝廷还能复活？也不可能啊，所以“岂人间有”。

我们读诗的时候，七言应该是三四断句，返生香岂/人间有，这样才有声律之美，但理解诗意的时候则是“返生香/岂人间有”，才能正解诗意，两者的区别在读诗、学诗时，一定要注意两者的区别。

最后“除奏通明问碧翁”，通明就是玉帝所住的通明殿，翁是尊称，这里指玉帝、老天爷，返生香岂人间有，除非上份折子去问问老天爷，为什么会这样。为什么花儿会落，人生会有生死聚散，朝廷会衰亡。

为什么总是痛苦的？

你不可能真的去问老天爷，所以，你也不会得到答案，人生就只能像落花一样，无论多么悲哀伤感，去了就是去了，无法挽回的。

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