千古一绝《璇玑图》这八百四十一个字排成的“文字方阵”
千古一绝《璇玑图》
前秦才女苏惠，字若兰，武功（今陕西人）人。若兰容貌秀丽，自小聪颖过人，三岁学画，四岁作诗，五岁抚琴，九岁便学会了织锦。十岁刚过，即可描龙绣凤。若兰知识广博，仪容秀丽，谦默自守，不求显耀，十六岁时随父进香法门寺，巧遇弯弓射鸟的翩翩少年窦滔，两人一见钟情，不久结为连理。婚后相敬如宾，举案齐眉，深得丈夫敬重。窦滔任秦州刺史时因“忤旨”而被流放流沙。两人依依惜别。过了七八年，窦滔依然杳无音信。时日已久，若兰思夫心切，织锦回文，遥寄情思。苏若兰对丈夫的思念与日俱增，但也无可奈何，便将无限情思写成一首首诗文，并按一定的规律排列起来，然后用五彩丝线绣在锦帕之上。当时若兰织了一幅又一幅，托人上街叫卖，“璇玑图”遂传布开来。开始时人们茫然不解，后来有人从第一行“夫”字开始，向右下方斜着念，再按网状顺序转念下去，一左一右，一上一下，至第一行“妻”字止，居然读成了一首十六行的七言诗：
诗谜解开，人人称奇，争相购买。而秦王苻坚正因窦滔被解职后，秦州政务混乱，百姓纷纷为窦滔叫屈，怀疑所谓谋反乃子虚乌有；锦帕传至长安，苻坚派人调查，真相大白，立即赦免窦滔并官复原职。苏蕙夫妇始得团聚。窦滔有个宠姬名叫赵阳台，若兰十分嫉妒，每每相见，总免不了一番嘲讽，窦滔常常为此遗憾，心中十分不快。一次，窦滔到襄阳做官，若兰不肯与他同往，他就带着赵阳台去赴任，渐渐和若兰断了音言。若兰十分悔恨，于是费尽心机，织成一块八寸见方的五色锦缎，用文字织成回文诗，这便是有名的《璇玑图》。“璇玑图”是用八百四十一个字排成的“文字方阵”，竟然能衍化出数以千计的各种诗体的诗来，读法更是千奇百怪。无论反读，横读，斜读，交互读，退一字读，迭一字读，均可成诗。可以读得三言、四言、五言、六言、七言诗一千多首，才情之妙，贯古超今。织者的悲欢忧乐，忠愤感激，好贤厌恶，跃然纸上。今天我们要想彻底读懂，纵使花上几年工夫，也不是人人能做到的；而当初苏蕙仅用了几个月时间，不但构思好，还要织在锦缎上，靠的除了她的一腔深情外，也绝对少不了她的绝世才情。若兰派人把织好的锦图送到襄阳，窦滔读后十分惭愧，深感对不起爱妻若兰。于是幡然醒悟，当即打发赵阳台返回关中。并用隆重的礼仪，把苏若兰接到襄阳，自此以后，夫妻更加恩爱。
苏蕙的“璇玑图”轰动了那个混乱的时代，大家争相传抄，试以句读，解析诗体，然而能懂的人寥若晨星。“璇玑图”流传到后世，又不知令多少文人雅士伤透了脑筋。唐代女杰武则天，就“璇玑图”着意推求，得诗二百余首。宋代高僧起宗，将其分解为十图，得诗三千七百五十二首。明代学者康万民，苦研一生，撰下《“璇玑图”读法》一书，说明原图的字迹分为五色，用以区别三、五、七言诗体，后来传抄者都用墨书，无法分辨其体，给解读造成困难。康万民研究出了一套完整的阅读方法，分为正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种读法，可得五言、六言、七言诗四千二百零六首；每一首诗均悱恻幽怨，一往情深，真情流露，令人为之动颜。迄今流传在天水民间的通俗《回文图诗》，诗图排列纵14行，横8行。起止二字在横首行正中。读法只能依行字斜横回环吟诵，不能倒文回读。虽然格调俗浅，但韵味凄婉，切中情理。天水妇孺皆能琅琅上口。至今，天水市的一些工艺品摊点仍然有“回文诗帕”的小工艺品出售。
才华文采出众的苏若兰织锦回文诗《璇玑图》在文学上影响是很长久的。自她以后，千多年来，历代不少文人学士，也创制了许多回文诗词，如南朝齐的王融，唐代的藩孟阳、张荐，宋代的王安石、苏轼、李禺，明代的汤显祖、张芬，清代人张淮、邱琼山、谢默卿等，也都写过多首回文诗。但能象苏若兰的《璇玑图》能读出几千首的，目前还没有。不过，后人的回文诗词也有创新,有的诗词可随句倒读;有的词点破原句，倒读构成同体词；也有将诗句倒读后变成一诗词的，难度逐渐加深。后来的回文诗词不论有几多变新，苏若兰总是他们的启蒙老师。《璇玑图》被认为是回文诗的集大成之作，历代解读、模仿它的不乏其人。回文诗是浩瀚的中国文化长河里一枝独特的奇葩，这一体裁首创于妇女，又完备于妇女，朱存孝《回文类聚序》云：“自苏伯玉妻《盘中诗》为肇端，窦滔妻作《璇玑图》而大备。”千百年来，《璇玑图》以奇巧多变、文彩斐然而引起诸多文人的兴趣，人们对它加以解读、玩味，并创作了大量有关它的作品。此图正中间嵌了“璇玑图”三字，据说读法极多，诗文共八百四十一字，纵横各二十九字，方阵纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、选一字读均可成诗，诗有三、四、五、六、七言不等，目前统计约可组成七千九百五十八首诗。例如从最右侧直行开始，随文势折返，可发现右上角小方块顺时针读为“仁智怀德圣虞唐，贞志笃终誓穹苍，钦所感想妄淫荒，心忧增慕怀惨伤”，如果从“伤”一字开始向右读则为“伤惨怀慕增忧心，荒淫妄想感所钦，苍穹誓终笃志真，唐虞圣德怀情伤。”如果沿右边一直读为：“仁智怀德圣虞唐，贞妙显华重荣章。臣贤唯圣配英皇，伦匹离飘浮江湘。”从第二行第14字“邵”字开始，读为这样一首四言诗：邵南周风，兴自后妃。卫郑楚樊，历节中闱，咏歌长叹，不能奋飞。齐南双发，歌我衮衣。曜流华观，冶容为谁？情徵宫羽，同声相追。三言诗也有（从第二行右面第二字“嗟”读）：嗟叹怀，所离经。遐旷路；伤中情。家无君，房帏清，华饰容，朗镜明。葩粉光，珠曜英。多思感，谁为荣。“璇玑图”这八百四十一个字排成的“文字方阵”，竟然能衍化出数以千计的各种诗体的诗来，读法更是千奇百怪。今天我们要想彻底读懂，纵使花上几年工夫，也不是人人能做到的；而当初苏蕙仅用了几个月时间，不但构思好，还要织在锦缎上，靠的除了她的一腔深情外，也绝对少不了她的绝世才情。这里仅选择几首从“璇玑图”中整理出来的诗，以体现苏蕙情意之一斑：苏作兴感昭恨神，辜罪天离间旧新。霜冰斋洁志清纯，望谁思想怀所亲！这是一位被“新人”取代的“旧妇”唱出的幽怨和不平，但对于远方的夫君她依然怀着“霜冰”般纯洁的一片真情。伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音；藏摧悲声发曲秦，商弦激楚流清琴。这首诗正读、反读皆可，描述了满怀悲思的人儿，独自坐在空寂的堂上抚琴，琴声时而呜咽如泉，时而激越如风，倾诉着抚琴人翻卷涨落的心声。嗟叹怀所离径，遐旷路伤中情；家无君房帏清，华饰容朗镜明。葩纷光珠耀英，多思感谁为荣？周风兴自后妃，楚樊厉节中闲。长叹不能奋飞，双发歌我衮衣；华观冶容为谁？宫羽同声相追。凄怆的六言诗，诉说着女主人公在空寂的“房帏”中对镜梳妆时的几多哀叹，她纵然有着“葩纷”、“耀英”的容颜，但韶光易逝，夫君难回，这如花的年华，又“治容为谁？”寒岁识凋松，真物知终始；颜衰改华容，仁贤别行士。这首可回读的五言诗，用岁寒后凋的松柏作比，吐露了她对夫君矢志不移的贞情；倒转来读，则表现得更加激扬蓬勃，感人至深。谗佞奸凶，害我忠贞；祸因所恃，滋极骄盈。这里又对那位夺她夫君的赵阳台进行了痛斥，喻她为“谗佞”，苏蕙之所以被丈夫抛在长安，全因了那位赵阳台谗媚进言，恃宠邀情，怎不让苏蕙愤恨至极。一副深情玄妙的“璇玑图”的意韵，决不是一篇短文章能讲得清楚的，若想领会其中奥妙，只有自己会心品味，方能渐至佳境。它实在是中国文字深奥、古奇、优美与艺术化的最佳诠释。“璇玑图”使才女苏蕙名声大噪，千古称奇。虽说当时南方因天时地利，才子才女多如过江之鲫，然而北国仅以一个才貌俱佳的苏蕙，就足以使他们黯然失色，真可谓是月明中天，群星失灿。历代文人雅士都喜欢破译该图诗句，自《晋书》始，至唐有武则天、李白、李善、吕延己、张铣、吕向等，宋时有李公麟、苏东坡、黄庭坚、秦观、朱淑真等，直至明清时期，都有人研究璇玑图。宋代高僧起宗“因彩分图，因图分诗”，得诗3752首。
明代经史学家康万民，苦研一生，撰下《璇玑图诗读法》一书，说明原图的字迹分为五色，用以区别三、五、七言诗体，后来传抄者都用墨书，无法分辨其体，给解读造成困难，他研究出了一套完整的阅读方法，分为正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种读法，“又于第三图内增立一图，并增读其诗至四千二百六首，合起宗所读共七千九百五十八首。”明代张之象《古诗类苑》卷九六、明代冯惟讷《古诗纪》卷三八也都有璇玑图的读法。当代学者李蔚则破译了14005首，为文坛增添了新的佳话。许多诗人都歌咏过苏蕙，“璇玑图”也成为一个典故。南朝诗人江淹《别赋》云“织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤”；吴均《与柳恽相赠答诗六首》之第一首云“书织回文锦，无因寄陇头。思君甚琼树，不见方离忧”；梁元帝《寒闺诗》云:“乌鹊夜南飞,良人行未归。池水浮明月,寒风送捣衣。愿织回文锦，因君寄武威”；庾信《乌夜啼》云“弹琴蜀郡卓家女，织锦秦川窦氏妻。讵不自惊长落泪，到头啼乌恒夜啼”；周邦彦《三部乐》中有“回文近传锦字，道为君瘦损，是人都说”之句。从以上诗句可以看出，“织锦”之为典故已广为引用，苏蕙之才情与遭遇也引起了历代文人的叹惋。李白有两首诗，是站在怜香惜玉的角度来写的，可谓洞悉若兰织锦时的酸辛：“黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀；织锦心草草，挑灯泪斑斑。”（《闺情》）“黄云城边乌夜栖，归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。停梭问人忆故夫，独宿空床泪如雨。”（《乌夜啼》）李白的第二首诗，贺知章一见便赞叹不已，此诗在天宝十二年（公元753年）之前，已由唐人选入唐诗集中，并由书法家抄录，广为传播。苏东坡有三首七绝：春机满织回文锦，粉泪挥残露井桐。人远寄情书字小，柳丝低目晚庭空。红笺短写空深恨，锦句新翻欲断肠。风叶落残惊梦蝶，戍边回雁寄情郎。羞云敛惨伤春暮，细镂诗成织意深。头伴枕屏山掩恨，日昏尘暗玉窗琴。宋代诗人黄庭坚《织锦璇玑图》“千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何？亦自英灵苏蕙子，只无悔过窦连波”，似乎是在谴责窦滔的背弃行为，清代诗人王士祯《织锦巷》也为苏蕙叫屈：“慧绝璇玑手，当如弃置何？怜她苏蕙子，枉嫁窦连波。”南宋女诗人朱淑真得到《璇玑图》，“坐卧观究，因悟璇玑之理，试以经纬求之，文果流畅”，并赞曰：“五采相宣，莹心眩目……亘古以来所未有也”。朱淑真《璇玑图记》亦记录了她得到《璇玑图》的缘由：“家君宦游浙西，好拾清玩，凡可人意者，虽重购不惜也。一日，家君宴郡倅衙，偶于壁间见是图，偿其值，得归遗予”。元代书画家赵孟頫之妻管道升是江苏吴兴人，由于赵是祖籍天水的缘故，也以天水管氏自题，她以“天水管氏道升书并识于凝香阁”的跋文，现藏于伦敦大英博物馆。她“手写璇玑图诗，五色相间，笔法工绝”。清代李汝珍在小说《镜花缘》第四十一回《观奇图喜遇佳文，述御旨欣逢盛典》中辑录《璇玑图》及武则天序文，并详细指出读法，为《璇玑图》的广泛流传作出了突出贡献。回文诗的创作在宋代达到高潮，大诗人苏轼就有多首回文诗流世，如前引七绝第一首，可倒读为“空庭晚日低丝柳，小字书情寄远人，桐井露残挥泪粉，锦文回织满机春。”回文诗创作如此之盛，但很少有能超过璇玑图的，桑世昌指出：“如璇玑一图非奇者乎？……女郎以锦心织成锦字，令千古骚流不能卒读，天才耶？仙才耶？虽仿其制直代不乏人，类不能出其规范。”时至今日，回文诗仍存活于我们的生活中。令武则天赞叹不已的苏蕙若兰五色织锦回文《璇玑图》
《璇玑图》读法剖析（摘自《镜花缘》）四围四角红书读法:★自“仁”字起顺读，每首七言四句；逐字逐句逆读，俱成回文。例：仁智怀德圣虞唐，贞妙显华重荣章，臣贤惟圣配英皇，伦匹离飘浮江湘。以下三段读俱同前：“津河”至“柔刚”，“亲所”至“兰芳”“琴亲”至“惨伤”。★由“仁智”至“惨伤”转读：仁智怀德圣虞唐，贞志笃终誓穹苍，钦所感想妄淫荒，心忧增慕怀惨伤。中间井栏式红书读法★自“钦”字起顺读，每首七言四句：钦岑幽岩峻嵯峨，深渊重涯经网罗，林阳潜曜翳英华，沉浮异逝颓流沙。“深渊”至“幽遐”、“林阳”至“兼加”、“沉浮”至“患多”、“麟凤”至“如何”、“神情”至“嵯峨”、“身苦”至“网罗”。★自“沉”字起逐句逆读，回文。余仿此：沉浮异逝颓流沙，林阳潜曜翳英华，深渊重涯经网罗，钦岑幽岩峻嵯峨。★自“沙”字起逐字逆读，回文：沙流颓逝异浮沉，华英翳曜潜阳林，罗网经涯重渊深，峨嵯峻岩幽岑钦。★自初行退一字成句：岑幽岩峻嵯峨深，渊重涯经网罗林，阳潜曜翳英华沉，浮异逝颓流沙鳞。“渊重”至“遐神”、“阳潜”至“加身”、“浮异”至“多殷”、“凤离”至“何钦”、“精少”至“峨深”、“苦惟”至“罗林”。黑书读法:★自“嗟”字起反复读，三言十二句：嗟叹怀，所离经，遐旷路，伤中情；家无君，房帏清，华饰容，朗镜明，葩纷光，珠曜英；多思感，谁为荣？“荣为”至“叹嗟”、“经离”至“思多”、“多思”至“离经”。★左右分读：怀叹嗟，所离经，路旷遐，伤中情，君无家，房帏清，容饰华，朗镜明，光纷葩，珠曜英，感思多，谁为荣。“谁为”至“叹嗟”、“所离”至“思多”、“感思”至“离经”。★半段回环读，三言六句：嗟叹怀，伤中情，家无君，朗镜明，葩纷光，谁为荣？“荣为”至“叹嗟”、“经离”至“思多”、“多思”至“离经”★半段顺读：怀叹嗟，伤中情，君无家，朗镜明，光纷葩，谁为荣。“谁为”至“叹嗟”、“所离”至“思多”、“感思”至“离经”★左右间一句，罗文分读：嗟叹怀，路旷遐，君无家，容饰华，光纷葩，感思多。“所离”至“为荣”、“谁为”至“离经”、“感思”至“叹嗟”★中间借一字，四言六句：怀所离经，路伤中情，君房帏清，容朗镜明，光珠曜英，感谁为荣？“谁感”至“离经”、“所怀”至“为荣”、“感谁”至“叹嗟”★中间两分各借一字互用：怀所离经，路伤中情，君房帏清，容朗镜明，珠光曜英，感谁为荣？“谁感”至“叹嗟”、“所怀”至“思多”、“感谁”至“离经”★中间借两字，五言六句：叹怀所离经，中伤路旷遐，无君房帏清，朗镜容饰华，纷光珠曜英，为谁感思多？“为谁”至“离经”、“离所”至“为荣”、“思感”至“叹嗟”★中间两分各借二字，互用分读：叹怀所离经，旷路伤中情，无君房帏清，饰容朗镜明，纷光珠曜英，思感谁为荣？“为谁”至“叹嗟”、“离所”至“思多”、“思感”至“离经”其他三块黑书读法同前。蓝书读法:★自中行各借一字，互用分读，四言十二句：邵难周风，兴自后妃，卫郑楚樊，厉节中闱，咏歌长叹，不能奋飞。齐商双发，歌我衮衣，曜流华观，治容为谁？情徵宫羽，同声相追。“情徵”至“后妃”、“周南”至“情悲”、“宫徵”至“淑姿”★取两边四字成句，四言六句：兴自后妃，厉节中闱，不能奋飞，歌我衮衣，治容为谁，同声相追。“同声”至“后妃”、“窈窕”至“情悲”、“感我”至“淑姿”★两边分读，四言十二句：兴自后妃，窈窕淑姿，厉节中闱，河广思归，不能奋飞，遐路逶迤，歌我衮衣，硕人其颀，治容为谁？翠粲葳蕤，同声相追，感我情悲。“同声”至“淑姿”、“窈窕”至“相追”、“感我”至“后妃”★两边各连一句，或两边遥间一句，俱可读。★两边分读，左右递退，六言六句：周风兴自后妃，卫女河广思归，长叹不能奋飞，齐兴硕人其颀，歌我衮衣，华观治容为谁？宫羽同声相追。“宫羽”至“后妃”、“邵伯”至“情悲”、“情伤”至“淑姿”★虚中行左右分读，成六言十二句：周风兴自后妃，邵伯窈窕淑姿，楚樊厉节中闱，卫女河广思归，长叹不能奋飞，咏志遐路逶迤，双发歌我衮衣，齐兴硕人其颀，华观治容为谁，曜荣翠粲葳蕤，宫羽同声相追，情伤感我情悲。“情伤”至“后妃”、“邵伯”至“相追”、“宫羽”至“淑姿”★左右连一句亦可读。其他蓝书读法同前。
紫书读法：★自“岁寒”反复读，五言四句：寒岁识凋松，贞物知始终，颜丧改华容，仁贤别行士“士行”至“岁寒”、“松凋”至“贤仁”、“仁贤”至“凋松”★自“寒”字蛇行读：寒岁识凋松，始终知物贞，颜丧改华容，士行别贤仁。“仁贤”至“岁寒”、“松凋”至“行士”、“士行”至“松凋”★从内读出：贞物知终始，颜丧改华容，仁贤别行士，寒岁识凋松。“颜丧”至“行士”、“始终”至“岁寒”、“容华”至“贤仁”★以下一段，读俱同前：“诗风”至“微元”。★自“龙”字起顺读，五言四句：龙虎繁文藻，旗彤华曜荣，容饰观壮丽，衣绣曜颜充。★从外读入：藻文繁虎龙，充颜曜绣衣，丽壮观饰容，荣曜华彤旗。★从内读出：荣曜华彤旗，丽壮观饰容，充颜曜绣衣，藻文繁虎龙。“丽壮”至“绣衣”★以下一段，读俱同前：“衰年”至“异世”★回环读：龙虎繁文藻，荣曜华彤旗，容饰观壮丽，充颜曜绣衣。“衣绣”至“龙虎”★顺读：藻文繁虎龙，荣曜华彤旗，丽壮观饰容，充颜曜绣衣。“充颜”至“虎龙”★以下一段，读法俱同前：“衰年”至“奇倾”。黄书读法：★自“诗情”起，五言四句：诗情明显怨，怨义兴理辞，辞丽作比端，端无终始诗。“诗始”至“情诗”、“辞丽”至“理辞”、“辞理”至“丽辞”、“端比”至“无端”、“怨显”至“义怨”、“端无”至“比端”“怨义”至“显怨”。★自“思感”起，四言四句：思感自宁，孜孜伤情，时在君侧，梦想劳形。“形劳”至“感思”。★顺读：宁自感思，孜孜伤情，侧君在时，梦想劳形。“梦想”至“感思”。★以下三段，读法俱同前：“愆旧”至“何如”、“婴是”至“何冤”、“伤怀”至“者谁”。★从外读入：宁自感思，梦想劳形，侧君在时，孜孜伤情。“梦想”至“在时”。★从内读出：孜孜伤情，侧君在时，梦想劳形，宁自感思。“侧君”至“伤情”。★从下一句间逆读：孜孜伤情，宁自感思，梦想劳形，侧君在时。“侧君”至“伤情”。★以下三段读法俱同前：“念是”至“独居”、“怀忧”至“漫漫”、“悼思”至“感悲”。★自“诗情”起，四言四句：诗情明显，怨义兴理，辞丽作比，端无终始。“始终”至“情诗”、“辞丽”至“兴理”、“理兴”至“丽辞”、“情明”至“始诗”、“丽作”至“理辞”、“无终”至“比端”、“义兴”至“显怨”、“显明”至“义怨”、“比作”至“无端”★余如“始终无端，明显情诗”，回环读，仍得四言四句八首。