六爻卦象《黄金策总断千金赋》注释

《黄金策总断千金赋》题名刘伯温。刘基，字伯温，是明朝开国重臣，精通术数，此书为火珠林卦法之集大成之作，是研究火珠林法的经典。明清术士莫不奉之圭臬。目前在民间流传甚广的《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录了此书，可见影响之大。《黄金策》文风言简义精，文词华丽，字字珠玑，如行云流水，酣畅淋漓，但体为文言，且行文多用典故，如对古汉语及术数没有较深基础之人很难领会其中的奥 义，《黄金策》总断千金赋是《黄金策》通篇的携纲提领之作，是对易理术数基本知识精辟的概据和发挥，如能对它精思熟记，反复吟颂，不独对于火珠林法有莫大 的裨益，对学习其他术数门类也会有非常大的帮助。《黄金策总断千金赋》题名刘伯温。刘基，字伯温，是明朝开国重臣，精通术数，此书为火珠林卦法之集大成之作，是研究火珠林法的经典。明清术士莫不奉之圭臬。目前在民间流传甚广的《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录了此书，可见影响之大。动静阴阳，反复迁变。【注释】 易学八八六十四卦是由动爻，静爻，阴爻，阳爻组成的，动静阴阳的反复变化，相辅组成，千头万绪又彼此呼应、联系，反映了世界万事万物的运动态势，是对世界上万事万物的模拟。虽万象之纷纭，须一理以融贯。【注释】六十四卦所呈现的卦象与爻象及他们之间的关系虽然千变万化，纷繁复杂，但学易之人必须以一个总的理论为指导，这个理即是阴阳五行的生克制化。夫人有贤、不肖之殊，卦有过、不及之异。太过者，损之斯成；不及者，益之则利。【注释】人有贤明与不肖的分别，对于六十四卦则有太过和不及的差异。但凡事以中和为贵，太过不及皆是病态，都是不吉的。要抑其太过，补其不足，所做之事才 有成功的希望。太过，指卦中主事爻，即用神太多，太旺，多则杂而不专，就应该损之，损，就是用其他因素，如月，日动爻等等来制约一下。如用神是金，卦中出 现太多的金，就必须用巳、午月日或巳午动变之爻来克，才能断其事可成。不及则应益之，其益法须用生、扶、拱、合之法。生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。【注释】生即木生火，火生土之类。扶，拱都是同类相帮之义。先帮后为扶，后帮先为拱。如酉为用神，申日占事，申能扶酉，如申为用神，酉日占测，酉能拱申。 合有六合，三合。六合如子与丑合，寅与亥合之类。三合，如亥卯未合成木局，巳酉丑合成金局之类。生扶拱合四者能帮助用神，用神如弱，遇之则强，用神如衰， 遇之则旺，用神伏者，遇之则起，故用及时雨滋润禾苗来比喻，克，即五行相克，如火克金，木克土之类。害指六害，申亥相害，酉戌相害之类，刑指三刑，如子刑 卯，卯刑子，寅刑巳，巳刑申，申刑寅之类，冲为六冲，如子午相冲，卯酉相冲之类，这四者能伤身，能败德，能制伏，能坏事，所以用秋霜杀草来比喻。生扶拱 合，用神见之则吉，忌神见之则凶，不能一概而论，应灵活变通。长生帝旺，争如金谷之园，死墓绝空，乃是泥犁之地。【注释】长生，帝旺，死，墓，绝均为十二宫中之神。十二宫指长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养以人从胚胎到出生到消亡的十二个环 节来模拟事物发展的过程。空为旬空，六甲空亡，即甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空。金谷园，晋石崇在金谷涧建的园林，富丽堂皇，壮观华 美，后人用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁，梵语即地狱的意思，以地狱来形容其凶。卦中之爻遇长生，帝旺作有气论。如推成事，主事爻帝旺主速成，遇长生则较缓 慢，因为长生就象人刚一生下，还未强健，帝旺就好象人到了壮年，血气方刚，精力充沛。爻遇死，墓，绝，空则主陷弱，不能成其事，但凶神忌神遇之则吉。日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。【注释】日辰是卜测之主宰，不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻，对动爻能制伏，对凶神能抑制，对旺神能挫其锐，对衰神能拱扶，对生合者能 破。古人认为，日辰能救事，也能坏事，如占财，以妻财爻为用神，卦中如兄弟爻发动，兄弟爻克妻财，财不可得。但如果日辰克住兄弟动爻，或冲散兄弟爻，兄弟 爻便不能去伤害财爻，故得财爻有气，其财可得，这就是日辰救事。又如占子孙，卦中父母爻不动，子孙爻不伏不空，本为吉利，但如被日辰冲动父母爻，父母就能 克害子孙，则变吉为凶，这是日辰坏事。总之，日辰扶持用爻则吉，拱扶忌爻则凶，日辰克制忌爻则吉，克制用爻则凶。月建乃万卜之提纲，岂可助桀为虐。【注释】月建是卜测之纲领，都能生扶拱合刑冲克害用爻，如求官，卦中无官，月建是官，以后终可得。若卦中有财，月建冲克财爻，定主艰难，须过此一月方能得 到。但月建和日辰是区别的，月建主要确定用神的旺相休囚及月破与否，看得不得时，日辰主要确定用爻的生旺墓绝空等看得不得地。月建主一月之事，日辰主近日 之事。最恶者岁君，宜静而不宜动。【注释】流年太岁之爻为岁君，如壬申年，卦中出现申爻，申即为岁君，这一爻宜静而不宜动，如此爻发动冲克世身、用爻，主宰厄不利，一年之中多不宁静，如太岁虽静，被日辰，动爻冲起，主有灾害。最要者身位，喜扶而不喜伤。【注释】身，即是月卦身。卦成之后，先看卦身现与不现，与月建，日辰，动爻有无干涉，则吉凶可见，卜测以身为最重，不可不看。卦身占事为事体，占人为人身，喜生扶拱合，不宜刑冲克害。世为己，应为人，大宜契合。

【注释】世为自己，应为他人他事。世应为宾主只象，求谋用事，世与应生合比合，则得他人之助，做事顺畅，有成就，若遇刑冲克害，必受他人之害，做事诸多阻滞，决主艰难。动为始，变为终，最怕交争。【注释】交重为动爻，动则变，动则阴变阳，阳变阴，动爻为事物的开始，变爻为事物的结果。交争，指用爻动变之爻回头冲克刑害主事爻，乃大凶之兆，即使用爻旺相，也不能称心如意。应位遭伤，不利他人之事。世爻受制，岂宜自己之谋？【注释】应爻受伤，不利代占，代占以应为主，世爻受伤，不利自占，自占以世爻为主。世应俱空，人无准实。【注释】世应二爻不宜在六甲空亡之地，世爻空为自己不实，应爻空为他人不实。世应俱空彼此皆不实。卦若安静，世应空合谓之失约无诚言。内外竞发，事必翻腾。【注释】卦中有一，二爻发动，变化有常，生克不乱，有条有理，如果内外卦多爻乱动，则吉凶难定，天象难测，人情无常，必主事情反复。所以说独发易取，乱动难求。世或交重，两目顾瞻于马首，应如发动，一心似托于猿攀。【注释】世爻与应爻皆不宜动，世爻发动主本人三心二意，左顾右盼，应爻发动，主他人意马心猿，变迁无常。用爻有气无他故，所作皆成，主象徒存更被伤，凡谋不遂。【注释】用爻有气，根据其五行的旺相休囚论，旺相为有气，休囚为无气。主象之义与用爻相同，用爻喜旺相有气，不宜衰弱无力。若用爻有气别无日辰，动爻刑冲克害，为上吉，所作所求无不称意。用爻无气，如又被日辰，动爻刑冲克害，是为大凶，做事枉费心机，必无可成就之理。有伤须救。【注释】伤，即是指用爻、身世被卦中其他动爻或日月刑冲克害。有伤便不吉利。救，指卦中的动爻或日月等来克制伤害用爻的动爻，如用爻为寅木，卦中申金发动克寅木，寅木有伤，如日月是巳，巳火合住申金，申金被合，贪合忘生不能去伤害寅木，谓之有救。无故勿空。【注释】空为六甲空亡有有故而空，有无故而空。凡是遇日月动爻，克害而在空亡之地，为有故而空，为避空主大吉，若无日月动爻刑冲克害身世之象，自落空亡，为无故而空，大凶之兆。占病必死，占事不成，占人有难，无故自空，虽有日月动爻生扶拱合而无用。空逢冲而有用。【注释】卦爻空亡，逢冲必动，动则不空。所以虽空而有用。如戊寅日占天时得卦中父母申金空，却被日辰冲动，定主有雨。合遭破以无功。【注释】卦中有合，所谋易成，如两人同心协力，唯怕奸邪小人两边挑拨。故凡逢合，须防刑冲克害破合，如巳申两爻本相合，若卦中亥水发动，亥水动克了巳火，虽合而无用。自空化空，必成凶咎。【注释】自空，是用神自落空亡，化空，用爻动变，化出之爻值空亡。用爻空亡或用爻化为空亡都是谋望无成之凶象。刑合克合，终见乖违。【注释】合中有刑为刑合，合中有克为克合。如巳与申合，巳刑申，即为刑合，子丑合，丑土克子水，即为克合。刑合克合，终究为不吉之兆。动值合而绊住，静得冲而暗兴。【注释】动爻如遇合为绊住，不能动，只能当静爻论。不动之爻为静，静爻如被日辰所冲，则为暗动，暗动以动爻论。入墓难克，带旺匪空。【注释】动爻入墓，不能去克它爻，也不受其他动爻所克。如丑日得申金发动，本能克卦中木爻，但丑是金之墓，申金入墓则不能去克卦中其他木爻。再如，戌日占 得子水发动，戌为火之墓，子水发动，但被克者火巳藏于墓中，子水仍不能克火。爻处旺相，谓之有气，如此爻值六甲空亡，不以空论，可断为虽日下受阻，过旬方 成。有助有扶，衰弱休囚亦吉，贪生贪合，刑冲克害皆忘。【注释】这是指用神而言，用神衰弱本为不美，喜得日辰，月建，动爻生扶合并，而不作衰论。本来能刑冲克害他爻之爻，贪合而不再为害，贪合则忘刑，贪合则忘冲，贪合则忘克，贪生也是如此。别衰旺以明克合，辩动静以定冲刑。【注释】刑冲克合却都是有条件的，不是每一爻，都能与别爻成刑成合。旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。动爻能刑静爻，静爻 不能刑动爻，动爻冲得起静爻，静爻冲不起动爻，日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰，依次类推，两爻俱静以旺为先，有动以动为吉。上述是辨别刑冲克合的原则，只 有如此才能做到事归于一而无两端之疑。并不并，冲不冲，因多字眼，刑非刑，合非合，为少支神。【注释】并，卦中之爻与日辰相同为并。如，申日占，卦中申为用神，则称为并。如果卦中申爻衰弱，因日辰并之，则作旺论，卦中只有一位申爻与日辰申才能为 并，如果卦中有两个申爻则不能成并，冲也是如此，三刑，三合都必须是三者皆见，而且两动一静，静爻刑，合不起动爻，一动也刑，合不起两静，缺一位不能成 刑，成合。爻遇令星，物难我害，伏居空地，事与心违。【注释】爻，主事爻，用神。令星，月建五行。物，指卦中之动爻，旺爻。如果用神，主事爻与月建的五行相同，则为爻遇令星，也叫得令，那本能刑冲克害用神的动爻或旺爻也不能为害了。伏神，卦中无用神，伏神如居空亡之地，所谋之事决不能成。伏无提携终徒尔，飞不摧开亦枉然。【注释】伏神本已无力，又衰弱不得日月、动爻、飞神的生扶合并，而且飞神又不被冲起，则伏神无用，凡事不利。空下伏神，易于引拔；制中弱主，难以维持。【注释】伏神伏于空亡之神下，飞神空亡等于无飞神，飞神无则无遮无拦，扶神容易引出为用。一遇日月动爻冲合，伏神即为有用。但须注意，伏神休囚，衰弱又被日辰月建克制，即使有动爻生扶拱合，也无济于事。日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名。【注释】月建，日辰能伤克卦爻，卦爻不能伤克日辰，月建。墓中人不冲不发，身上鬼不去不安。【注释】用爻入墓，则多阻滞，诸事费力难成。须待日辰，动爻冲克其墓日，方可用。六亲中的官鬼为凶神，占得世爻临官鬼为身上有鬼，如果不是当官有公干之人身上有鬼，多凶少吉，须持日辰，动爻克去官鬼，才能无忧。德入卦而无谋不遂，忌临身而多阻无成。【注释】德为天干地支上下皆合，又称龙神。以生合为妙，克合次之。遇德爻入卦为主象，所谋皆遂。忌，忌神，如占官，子孙爻出现为忌神，占财兄弟爻出现为忌神。忌神临身世，不论公私之事皆主阻滞而不顺。忌神休囚，办事费力，忌神旺相，事必不成。卦遇凶星，避之则吉，爻逢忌杀，敌之无伤。【注释】凶星，指能刑冲克害用神之爻。避之，指用神在六甲空亡之地。用神在受它爻刑冲克害时处于旬空之地为避空，避则大吉，日下有阻，过旬即成。忌杀，忌 神。忌神发动，凡事不利。敌之，指得到比肩同类的帮助，以众敌寡之义。用神遇忌神发动，得日辰，月建，动爻拱扶，用神无损害。主象休囚，怕见刑冲克害，用爻变动，忌遭死墓绝空。【注释】用神如休囚衰弱，则怕见刑冲克害，如见之，即为雪上加霜，凡事无成。死墓绝空乃陷阱之地，大凶。死不复生，绝不复续，入墓则不能出，坠空则不能起。若用神发动而化入死墓绝空之地，不问公私大小之事，皆主不成，占病逢之必死。用化用，有用无用，空化空，虽空非空。【注释】用爻动化之爻仍是用神，为用化用。化出的用神有的有用，有的无用，需要分辨，一般一说，化进神有用，化退神化自身或卦变伏吟无用，用神自化如此，旁爻动化出用神也无济于事。动爻旬空，出了此旬，即为不空，即为有用。养主狐疑，墓多暗昧。【注释】养，五行寄生十二宫的第十二位，用神化入此爻主凡事未决，狐疑不定。墓，十二宫之第九位。凶神要入墓，吉神不应入墓。墓为沉滞，暗昧不明之象。用神带刑动入墓者，占病必死，占人入狱。化病兮损伤，化胎兮勾连。【注释】病，十二宫第七位，与长生对冲。用神化入病爻，凡事有损，占病未痊，占物不中，占药不效，占文书有破绽，占行人未回，占身命带疾，占妇人必不贞 洁，占容貌必有破损。胎，十二宫第十一位，主退滞不响快，占行人主象化胎，必有羁绊未能动身。占监贼，失脱，若官鬼化入胎爻，主内外勾连。凶化长生，炽而未散，吉连沐浴，败而不成。【注释】用神化为长生，主吉，就是成事稍迟，不如帝旺来的快。但是凶神化为长生，则祸根已萌，有日渐增长之势。如占病，子孙长生病渐减，如官鬼化长生，日 加沉重，直至墓绝日，其势始杀。沐浴，十二宫的第二位，又称败神，主凶。金败在午，木败在子，火败在卯，水土败在酉。用神化入败爻凶，凶神化入败爻不成 凶。戒回头之克我，勿反德以扶人。【注释】回头克是指用神自化出忌神，主不吉。用神动化出之爻不生合世而合应，不生合用神而生合变爻，此为反德以扶人，都是损己利人之象，所求不成。恶曜孤寒，怕日辰之并起。用爻重送，喜墓库之收藏。【注释】恶曜，指刑冲克害用神之爻，如无气或孤立而无助，不能伤用神，惟怕日辰扶并恶曜，孤寒得助，终不免受其害，如再逢月建扶并更为可怕。用神重迭为太 过，如无日，月，动爻损之，则须入墓。如己丑日占得益之萃卦，卦中有两重财爻，初九，上九又化出两重财爻，日辰又是财，为太过，无济于事，喜得世上有辰爻 为财库，可受此财。事阻隔兮间发，心退悔兮世空。【注释】间爻发动，事有阻隔。世爻旬空，是本人有退悔之意，不能勇往精进，促成其事。卦爻发动，须看交重，动变比合，当明进退。【注释】卦爻发动有两种情况，一是遇交，由阴变阳，一是遇重，由阳变阴。交主未来，重主过去。如占行人，卦有动爻，主有音信，如果由交而动，须等人来报 信，如果由重而动，可断已先知，其余仿此。动变比合，即金爻变出金爻之类。须分别进神和退神，向未来方向变化为进，向已过方向变化为退。以金为例，申金化 酉金为进神，酉金化申金为退神。进主吉凶其势倍增，退主吉凶渐减其威。杀生身莫将吉断，用克世勿做凶看，盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑。【注释】一般来说，世身喜生合而忌伤克，但也应该活着。如日辰，动爻来生合世身，而日辰又是用神的忌神，世身为我，虽然日辰、动爻来生我，对我是无用的，因为忌神克世为凶。用神克世身，是事来赶我，为易成易就之象，虽然为克，但不能以凶断。刑害不宜临用，死绝岂可持身。【注释】用神被日，月，动爻刑，必主不利。占事事不成，占物物不好，占病人必死，占人人有疾等。用神被害，必坏大事。死绝即十二宫中的第八位、第十位。世身主象临死绝之地，必不吉，占人有难，占病无救，占医无效，占事不济。动逢冲而事散，绝逢生而事成。【注释】对于冲，不可执一而论。旬空安静之爻逢冲为起，起则有用。旬空发动之爻逢冲为实，安静不空之爻逢冲为暗动，发动不空之爻逢冲为散为脱，此种动爻逢 冲，所占之事散脱不成；吉事不成吉，凶事不成凶。绝，是用神主象处十二宫绝地。如申日占卦，用爻为木，木见申则为绝，木爻无用。若得水爻发动来相生，申金 生水，水生木，申金贪生忘克，而且化水生木，木爻仍复有用。如人在困穷之际，得遇贵人扶持，必有寒谷回春之象，此即是绝处逢生。占婚，遇用神绝处逢生，事 将解而后成，意久谈而后浓。或可断其贫乏无力，得人扶持其事亦可成。占产，遇子孙绝处逢生，子将死而复生。妻财爻绝处逢生，妻将危而有救，财几失而仍得， 先难后获，其利反厚非比，旺相之财有限，资生之财无穷。占官遇父母爻绝处逢生，文书虽有阻节，终有贵人主张，其事必成。出行，遇世爻绝处逢生，本意已懒， 被人纠合。占行人若用神遇绝处逢生，必遇故人同回家宅。吉神绝处逢生，复有兴隆之象，凶神绝处逢生，灾欲退而祸复来，占病，用爻与吉神绝处逢生，病将死而 复活。如逢合住，须冲破以成功，如遇休囚，必生旺而成事。【注释】卦中用爻遇日辰合住，或两爻自相合住，不论喜忌皆不见效。须待冲破或克破合爻，然后吉者成吉，凶者成凶。此处谈的为期日之法，是说用爻休囚，当以 旺相之日断。用爻旺相不动，以冲动月日断，用爻有气发动，以合日断，或以本日断。用爻受制，以制杀日月断，用爻得时旺动，又遇生扶，此为太旺，应以墓库之 月日断，用爻无气发动而遇生扶，即以生扶之月日断。用爻入墓，则以破墓之月日断；用爻空亡，以冲动月日断，用爻旺空，或空而逢冲，逢并，逢动者，以过旬日 断，若占散事，应以用爻死墓绝日断等。速则动而克世，缓则静而生身。【注释】这里专指期日的缓急，以用爻动静生克定成日的迟速缓急。动而克世主速，静而生身主缓。如占来人，若用神动而克世，则速到，用神动而生世则退到，如静而生世就更晚了。父无而事无头绪，福隐而事不称心。【注释】占法有曰：“卦无父母无头绪，卦无子孙不喜悦。”父母为主事之神，子孙为福德喜庆之神。占公事看文书用父母爻，私事看福德，福德即子孙爻。凡占公 事，功名，公门，以父母爻为头绪，如卦中父母爻空，则事不确实，无有头绪可寻。占私事，以子孙爻为用神，如卦中子孙爻伏而不现，事不称意，有忧无喜。鬼虽祸灾，伏犹无气，子虽福德，多反无功。【注释】鬼者，无形而有用，卦中不可无。宜静不宜动，带吉神动，亦能为福；加凶煞动，无不为殃。占身无鬼，资财聚散无常，多招兄弟嫉妒。占婚无鬼，婚难 成，纵成，夫当夭折。占官无鬼，兄弟必争权，主在他人手下谋财，财亦薄。占宅无鬼，谓之无气。鬼者，财之主也，财气旺，必有主张，然后能聚，无鬼无主也必 主破耗多端，资财不聚。占病无鬼，必无叩告之门，乃天命年尽也，其病难痊。子孙爻虽为福德之神，但卦中不宜重叠过多，多则杂，杂则乱，乱而不专，所以说多 反无功。究父母推为体统；论官鬼，断为祸殃，财乃禄神，子为福德，兄弟交重，必主谋为多阻滞。卦身重送，须知事体两交关。【注释】这里论述的是六亲。父母爻为文书，是事物的头绪。官鬼爻是祸患之神，但也应活着。如占官，得官爻旺相有气，生世合世，必主吉。官鬼爻喜静不喜动， 动则为祸，旺者为灾，衰者为病。妻财爻为财禄之神，旺相有气或与日月动爻三合财局生世，必主财源广进。子孙爻为福德之神，飞灾横祸化作尘，因子孙爻能克制 官鬼爻，卦无子孙不喜悦。兄弟爻为比肩劫财之神，又为阻隔之神，如若发动必主事多阻滞，困难重重。若卦中有两处卦身，必是鸳鸯求事，或事关两处。若带兄 弟，与人同谋，兄弟克世或带官鬼发动，必有人争谋其事。卦身不出现，主事未有定向，卦身出现持世、合世、生世，其事已定。卦身宜出现，但不宜变动，动则须 防事情有变。若是喜神不以此论。卦身遇吉神而化忌爻，主先成后败，遇凶杀而化吉神主先难后易。如果本卦无卦身而动爻化出卦身来，主此人来谈此事。卦身持 世，或在本宫内卦，属切已之事，临应爻他人之事。六爻飞伏皆无卦身，其事没有根由或无有此事。卦身空亡，诸事难成，休囚死绝，诸事无气。世与身不能同论， 卦身应做事体看，不应做人身看。虎兴而遇吉神，不害其为吉，龙动而逢凶曜，难掩其为凶。玄武主盗贼之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然须兄弟；疾病大宜天喜，若临凶杀，必生悲，出行最怕空亡，如系吉神终获利，是故吉凶神杀之多端，何如生克制化之一理。【注释】此节言神杀，吉神为神，凶神为杀。作者认为不可拘于青龙为吉神，白虎为凶神，玄武为盗贼，朱雀为口舌等说法，应根据五行的生克之理灵活变通，但神杀也有辅助作用，大象凶遇凶杀更凶，大象吉遇吉神更吉。呜呼！卜易者知前则易，求占者签后而灵，筮必诚心，何妨子日。【注释】卜易者要在掌握占法的基础之上灵活变通。求占者也应懂得求占之理，筮必诚心，只要诚心，可以不顾忌阴阳历书中关于“子不问卜”的说法。